page 4872, entry [6883]Open original source
٦٥٧٣ - عبد العزيز بن أبان بن محمد أبو خالد الأموي القرشى السعيدي الكوفي • عبد العزيز بن أبان أبو خالد القُرَشى. عن الثَّوْرِيّ، تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣١)]. • عبد العزيز بن أبان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠١)]. • عبد العزيز بن أبان بن محمد الأموي أبو خالد الكوفي. وقال لي أبو زُرْعَة، في إبراهيم بن موسى: لم يكن في كتبه من الضعفاء الا رجلين: عَبد العزيز بن أبان، وأبو قَتَادة الحَرَّاني، ثم قال: كأنه قد جمع له الثقات. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٣٠)]. • عَبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله الأموي السعيدي. قلتُ: عَبد العزيز بن أبان؟ فقال: سمعت ابن نُمَيْر يقول: ما مات عَبد العزيز حتى قرأ ما ليس من حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٨)]. • عبد العزيز بن أبان القرشى أبو خالد. يروي عن سفيان الثوري. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٨)]. • عَبد العَزيز بن أَبان أبو خالد القُرَشى. كُوفيٌّ. عن الثَّوريِّ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أَبَان القُرَشيّ، أبو خالد، قال: حَدثنا سُفيان، عن عَلقمة بن مَرثَد، عن سُليمان بن بُرَيدَة، عن أَبيه؛ أَنَّ رَجُلاً سَأَل النَّبي ﵇ عن مَواقيت الصَّلاة، فقال لَه: صَل معنا هَذَين اليَومين، وذَكَر الحَديث بطوله في المواقيت. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد العَزيز بن أَبان، قال: لَم أُخَرِّج عنه في المُسنَد شَيئًا، قَد أخْرَجت عنه على غَير وجه الحَديث، لَما حَدَّث بِحَديث المَواقيت تَرَكتُهُ. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: قيل لجَرير بن عَبد الحَميدِ: إِن عَبد العَزيز بن أَبَان يقول: إِنَّك لَم تَسمَع مِن مَنصور شَيئًا، قال: فَيقول ماذا؟ قال: يقول: إِنَّك عَرَضت عَليه، قال: فَرَفَع يَدَيه يَدعُو عَليه، قال: فَأَظُنُّه استُجيب لَه، قيل لِأَبي: إِن عَبد العَزيز بن أَبَان رَوى عن سُفيان، عن عاصِم، عن أبي عُثمان، عن جَريرٍ: تُبنَى مَدينَة بَين دِجلَة ودُجَيل، قال: كُل مَن حَدَّث بِهذا عن سُفيان فَهو كَذابٌ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد العَزيز بن أَبَان، لَيس بِشئ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد العَزيز بن أَبَان كَذاب، يَدَّعي ما لَم يَسمَع، وأَحاديثُه لَم يَخلُقها الله قَطُّ. حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد العَزيز بن أَبَان، لَيس بِثِقَة، قيل: فَمِن أَين جاء ضَعفُهُ؟ قال: كان يَأخُذ أَحاديث الناس فَيَرويها. حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: سمعتُ الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: سمعتُ يَحيَى بن آدَم يُسأَل عن عَبد العَزيز بن أَبان، فقال: هو الى الآن يَكتُب حَديث سُفيان، قال: وكانيَحيَى قَليل الكَلام في الناس، وقال كَلامًا مَعناهُ: هَذا مِن يَحيَى كَثيرٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٧٦)]. • عبد العَزِيز بن أبان القرشى. من ولد سَعِيد بن الْعَاصِ، كنيته أبو خَالِد. يروي عَن: الثَّوْريّ، ومسعر. روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ. وَكَانَ على القَضَاء بواسط، ثمَّ مَاتَ بِبَغْدَاد لنصف من رَجَب سنة سبع وَمِائَتَيْنِ. وَكَانَ مِمَّن يَأْخُذ كتب النَّاس فيرويها من غير سَماع، وَيسرق الحَدِيث، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بالأشياء المعضلات. تَركه أَحْمد بن حَنْبَل، وَكَانَ شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد العَزِيز بن أبان القرشى لَيْسَ بِثِقَة، قيل: من أَيْن جَاءَ ضعفه؟ قَالَ: كَانَ يَأْخُذ أَحَادِيث النَّاس فيرويها. سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن عبد العَزِيز بن أبان القرشِي؟ فَقَالَ: وضع حَدِيثاً عَن فطر، عَن أبي الطُّفَيْل، عَن عَليّ: السَّابِع من ولد العَبَّاس يلبس الخضرة. قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِذا سلم رَمَضَان سلمت السّنة، وَإِذا سلمت الجُمُعَة سلمت الأَيَّام». أخبرناه عمر بن سعيد بن سِنَان وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن أبي معشر وعدة، قَالُوا: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن سعيد الجَوْهَرِي، قَالَ: حَدثنَا أبو خَالِد القرشى، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٠)]. • عَبد العزيز بن أَبَان أبو خالد القرشى. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سمعت يَحْيى يقول: عَبد العزيز بن أَبَان القرشى ليس بثقة، قلت: فمن أين جاء ضعفه؟ قَال: كان يأخذ حديث الناس فيرويها. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد العزيز بن أَبَان ليس بشئ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد العزيز بن أَبَان كذاب يدعي ما لم يسمع وأحاديث لم يخلقها الله قط. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قَال: قِيل لأبي: حديث جرير نقبا مدينة، قَال: مَا حدث به إنسان ثقة، فذكر له أن عَبد العزيز بن أَبَان رواه عن الثَّوْريّ، فقال: إني تركته لما حدث بحديث المواقيت. وفي موضعٍ آخر: سألت أبي عن عَبد العزيز بن أَبَان، فقال: لم أخرج عنه شيئا في المسند، وقد خرجت عنه في غيره على غير وجه الحديث منذ حدث بحديث المواقيت، حديث سَعِيد عَن علقمة بن مرثد. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عن أبيه، قَال: قِيل لجرير بن عَبد الحميد: إن عَبد العزيز بن أَبَان يقول: إنك لم تسمع من منصور، قال: فيقول ماذا؟ قال: يقول: إنك عرضت، أو عرض لك على منصور، قال: فرفع يديه يدعو الله عليه، قال: فأظنه استجيب له فيه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد العزيز بن أَبَان أبو خالد القرشى يروي عن الثَّوْريّ تركوه. حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن سليمان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سفيان البزوري، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أَبَان، حَدَّثَناسُفيان، عَن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يستقيم عَبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه. حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو خالد القرشى، عن سفيان الثَّوْريّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إذا سلم رمضان سلمت السنة، وَإذا سلمت الجمعة سلمت الأيام. قال الشيخ: وهذان الحديثان عن الثَّوْريّ باطلان ليس لهما أصل، وإبراهيم بن سَعِيد يقول: أبو خالد القرشى، ولا يسميه لضعفه، وَهو عَبد العزيز بن أَبَان وله عن الثَّوْريّ غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٠٣)]. • عبد العَزِيز بن أبان أبو خَالِد القرشى. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ يَأْخُذ حَدِيث النَّاس فيرويه. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشئ. وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب يَدعِي مَا لم يسمع، وَأَحَادِيثه لم يخلقها الله قطّ. وَقَالَ أَحْمد: لم أخرج عَنهُ شَيْئا فِي المسند، وَقد خرجت عَنهُ فِي غَيره على [غير] وَجه الحَدِيث، مُنْذُ حدث بِحَدِيث المَوَاقِيت حَدِيث (سُفْيَان عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد) [تركته]. وَقَالَ مرّة: إِنِّي تركته لما حدث بِحَدِيث المَوَاقِيت. وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن الثَّوْريّ، تَرَكُوهُ. وَقَالَ ابن عدي: وَإِبْرَاهِيم بن سعد يَقُول: " أبو خَالِد القرشى " وَلَا يُسَمِّيه لضَعْفه، وَله عَن الثَّوْريّ غير مَا ذكرت من البواطيل وَعَن غَيره. [مختصر الكامل (ص ٥٨٣)]. • عبد العزيز بن أبان أبو خالد القرشى. كوفي. عن الثوري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤٨)]. • عبد العزيز بن أبان. عن محمد بن عبيد الله. وعنه الحارث بن محمد. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٠)]. • عبد العزيز بن أبان. قال ابن معين: عبد العزيز بن أبان، ليس بشئ. وفي موضع أخر عنه: عبد العزيز بن أبان القرشى، وضع أحاديث عن سفيان، لم يكن بشئ. حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سئل أبي عن حديث جرير: " تبنى مدينة "؟ فقال: ما حدث به إنسان ثقة، وذكر له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن الثوري، فقال: تركته لما حدث بحديث المواقيت. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٢٧)]. • عبد العَزِيز بن أبان القرشى أبو خَالِد. روى عَن مسعر وَالثَّوْري المعضلات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣٢)]. • عبد العزيز بن أبان القرشى أبو خالد الأموي الكوفي. يروي عن مسعر، والثوري المناكير. لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢٩)]. • عبد العزيز بن أبان أبو خالد القرشى الكوفي. يروي عن: الثوري، وشعبة. ويقع في بعض الحديث (عبد العزيز بن خالد)وهو غلط إنما هو أبو خالد. قال أحمد: تركته. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: هو كذاب. وقال يحيى: ليس بشئ، كذاب خبيث، يضع الحديث. وقال أبو حاتم الرازي والبخاري والنسائي والدارقطني: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٨)]. • عبد العزيز بن أبان أبو خالد القرشى الكوفي. قال ابن سعد: «كان كثير الرواية عن سفيان، ثم خلط بعد ذلك؛ فأمسكوا عن حديثه». وقال عبد الله بن أحمد: «سئل أبي عن حديث جرير «تبنى مدينة» فقال: ما حدث به إنسان ثقة. وذكر له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن الثوري، فقال: كل من حدث به عن سفيان فهو كذاب. قال: وتركته لما حدث بحديث المواقيت، ولم أخرج عنه في المسند شيئاً، وقد أخرجت عنه على غير وجه الحديث». وقال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول: تركه أحمد وقال: أسقطوا حديثه». وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: «وضع أحاديث عن الثوري لم تكن». وفي رواية معاوية بن صالح: «والله، إنه كان كذاباً». وفي رواية الغلابي: «ضعيف واهٍ، ليس بشئ». وفي كتاب العقيلي عنه: «يدعي ما لم يسمع وأحاديث لم يخلقها الله قط». وقال ابن نمير: «ما مات حتى قرأ ما ليس من حديثه». وسئل عنه أبو زرعة فقال: «ضعيف. قيل: يكتب حديثه؟ قال: ما قال، ما يعجبني الا على الاعتبار، وترك حديثه. قال عبد الرحمن: وامتنع من قراءته علينا، وضربنا عليه، وسألت أبي عنه فقال: «لا يشتغل به، تركوه، لا يكتب حديثه». والذي نقله عنه أبو الفرج: «متروك الحديث» لم أره. وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: «ليس هو بذاك، وليس هو في شئ من كتبي». وقال يعقوب بن شيبة: «هو عند أصحابنا جميعاً كثير الخطأ، كثير الغلط، وقد ذكروه بأكثر من هذا، وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: ما رأيت أحداً أبين أمراً منه، وقال: هو كذاب». وقال أبو علي الحافظ: «هو متروك». وقال البخاري: «تركوه». وقال في «التاريخ الكبير»: «تركه أحمد». والذي نقله أبو الفرج عنه: «متروك الحديث» لم أره. وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه». وذكره الساجي، والعقيلي وابن شاهين والبلخي في جملة الضعفاء. وقال الحاكم، والنقاش: «أحاديثه موضوعة». وقال ابن عدي: «له عن الثوري بواطيل». وقال أبو الفرج: «وضع حديثاً عن مطر، عن أبي الطفيل، عن علي: «السابع من ولد العباس يلبس الخضرة»». انتهى. وقال ابن الجارود: «ليس بشئ».ولما ذكر له الخليلي حديثاً عن سفيان، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن ابن عمر «من مسَّ ذكره فليتوضأ» قال: «هذا منكر الإسناد، والحمل فيه على عبد العزيز بن أبا الكوفي؛ فإنهم ضعفوه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٧٠)]. • عبد العزيز بن أبان أبو خالد. عن الثوري، متروك متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)]. • عبد العزيز بن أبان. عن الثوري. هو أبو خالد القرشى. متروك، متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٨)]. • عبد العزيز بن أبان أبو خالد الاموى الكوفى. أحد المتروكين. هو عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية القرشى السعيدى. نزل بغداد، وحدث عن مسعر، وفطر، وطائفة. وعنه الحارث بن أبى أسامة وجماعة. قال أحمد بن حنبل: لما حدث بحديث المواقيت تركته. وقال يحيى: كذاب خبيث، حدث بأحاديث موضوعة. وقال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال البخاري: تركوه. وقال ابن سعد: ولى قضاء واسط، وتوفى سنة سبع ومائتين. إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا أبو خالد القرشى، عن سفيان الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إذا سلم رمضان سلمت السنة، وإذا سلمت الجمعة سلمت الايام. عثمان بن سعيد، سمعت يحيى، وسئل من أين جاء ضعف عبد العزيز بن أبان؟ فقال: كان يأخذ كتب الناس فيرويها. أحمد بن زهير، سئل يحيى بن معين عن عبد العزيز بن أبان القرشى، فقال: وضع حديثا عن فطر، عن أبى الطفيل، عن علي، قال: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة. أبو جعفر بن المنادى، حدثنا أبو خالد القرشى، حدثنا إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن عمارة بن عبد، عن علي، قال: بينما سليمان ﵇ جالس عن شط البحر وهو يلعب بخاتمه فوقع، وكان ملكه في خاتمه، فانطلق فأتى عجوزا، فأوى اليها، وخلفه الشيطان، فقالت العجوز: اذهب فاطلب وأنا أكفيك عمل البيت، فذهب فانتهى الى صيادين فنبذوا اليه سمكات، فأتى بهن، فشقت العجوز سمكة فإذا الخاتم، فأخذه فقبله، فأقبلت اليه الجن والطير والوحش، وفر الشيطان الى جزيرة، فقال سليمان: ائتونى به. قالوا: لا نقدر عليه الا أنه يرد علينا في كل أسبوع. قال: فصبوا له خمرا، فلما شرب سكر فأروه الخاتم فقال: سمعا وطاعة. فأتوا به سليمان، فأوثقه، وأمر به الى جبل الدخان، فما ترون من الدخان فذلك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٣)]. • عبد العزيز بن أبان أبو خالد الأموي الكوفي (ت). أحد المتروكين. هو عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية القرشى السعيدي. أحمد بن زهير سئل ابن معين عن عبد العزيز بن أبان القرشي؟ فقال: وضع حديثاً عن فطر، عن أبي الطفيل، عن علي رضى الله تعالى، عنه، قال: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤٢)]. • عبد العَزِيز بن أبان ابْن خَالِد القرشى. قَالَ يحيى كَذَّاب خَبِيث يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)]. • عبد العزيز بن أبان. متروك، وفي الذيل عبد العزيز بن أبان بن خالد القرشى ضعيف بمرة، وفي الوجيز عبد العزيز بن أبان أبو خالد كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].