عبد الرحمن بن إسحاق القرشى المعروف بعباد

٦٢٠٢ - عبد الرحمن بن إسحاق القرشى المعروف بعباد • عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاقَ. ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٩)]. • عبد الرحمن بن إسحاق الْمَدِينِيُّ. لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٩)]. • عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق المَدَني القُرَشى. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي الوراقُ، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق المَدَني، رَوى عنه بِشر بن المُفَضَّل، ويَزيد بن زُرَيع، لا يُعرَف بِالمَدينَة، كان قَدِم عَليهم البَصرة، كان يَحيَى لا يَستَمرِئُهُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق المَدَني، فقال: لَيس به بَأس، فَقيل لَه: إِن يَحيَى بن سَعيد يقول: سأَلت عنه بِالمَدينَة فَلَم يَحمَدُوهُ؟ فَسَكَتَ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، سمعت يَحيَى يقول: سأَلت عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق بِالمَدينَة، فَلَم أَرَهُم يَحمَدُونهُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: وسمعت سُفيان، وسُئِل عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، فقال: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق كان قَدَريًّا، فَنَفاه أَهل المَدينَة، فَجاءَنا هاهُنا مَقتَل الوليد فَلَم نُجالسهُ، وقالُوا: إِنه قَد سَمِع الحَديث. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، سمعت يَحيَى، قال: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق المَدَنيّ، ثقةٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الرَّقاشى، حَدثنا بِشر بن المُفَضَّل، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: إِذا سمعتُم المُؤَذِّن يَتَشَهَّد، فَقُولُوا مِثل ما يقول. وأَصحاب الزُّهري يقولون: عن الزُّهري، عن عَطاء بن يَزيد، عن أبي سَعيد، عن النَّبي ﷺ نَحوهُ، وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٧٥)]. • عَبد الرحمن بن إسحاق. وَهو عباد بن إسحاق، وعباد لقب مديني. حَدَّثَنَا علان الصيقل، حَدَّثَنا جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، أَخْبَرنا موسى بن يعقوب الزمعي، عن عَبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، عنِ الزُّهْريّ، فذكر حديثًا. حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، سمعت علي بن المديني، يحدث عَن يَحْيى بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ عن عَبد الرحمن بن إسحاق بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، سمعت يَحْيىيقول: عَبد الرحمن بن إسحاق المديني ثقة. وفي موضعٍ آخر: عَبد الرحمن بن إسحاق المديني صالح الحديث. سمعتُ ابن أبي داود يقول: عباد بن إسحاق هو عَبد الرحمن بن إسحاق، وعباد لقب، وَهو مولى عُمَر بن الخطاب. سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، سمعت مُحَمد بن عَبد الملك بن زَنْجَوَيْهِ يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل يقول: عَبد الرحمن بن إسحاق المديني رجل صالح أو مقبول. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قال أبي: وَعَبد الرحمن بن إسحاق المديني، والذي روى عنه ابن علية وبشر بن مفضل ويزيد بن زريع وخالد الطحان هو صالح الحديث، قال: ورُبما قال إسماعيل: حَدَّثَنا عباد بن إسحاق وَعَبد الرحمن بن إسحاق وَهو واحد، كان له اسمان: عباد وَعَبد الرحمن. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الرحمن بن إسحاق، فقال: عَبد الرحمن الذي يروي عنه الزُّهْريّ هو مدني، يقال: عَبد الرحمن بن إسحاق، ويقال: عباد بن إسحاق، وإسماعيل يقول: عَبد الرحمن بن إسحاق وعباد بن إسحاق، كذا كان يدعي، لم يعرف بالمدينة تلك المعرفة، وروى عَن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يَحْيى لا يعجبه قلت: كيف هو؟ قال: صالح الحديث. حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرأ يَحْيى بن مَعِين علي عَبد الرحمن بن إسحاق المديني ثقة ليس به بأس. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الرحمن بن إسحاق الذي يروي عنِ الزُّهْريّ؟ فقال: صالح. وفي موضعٍ آخر: قلت ليحيى: فعباد بن إسحاق، كيف حديثه؟ قال: هو ثقة. حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي، حَدَّثَنا إسماعيل بن علية، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن جبير بن مطعم، عن أبيه، عَن عَبد الرحمن بن عوف، قَال: قَال رسول الله ﷺ: شهدت مع عمومتي حلف المطيبين، فما أحب أن أنكث أو كلمة نحوها، وأن لي حمر النعم. ورواه بشر بن المفضل عن عَبد الرحمن كذلك. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا ابن علية وبشر بن المفضل، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، فذكر هذا الحديث. ورواه خالد الواسطي عن عَبد الرحمن بن إسحاق عنِ الزُّهْريّ عن مُحَمد بن جبير عن عَبد الرحمن بن عوف، ولم يقل فيه: عن أبيه. حَدَّثَنَاهُ عبدان، عن وهب بن بقية، عنه. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المتوكل البصري، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان النميري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: سألت ربي اللاهين من ذرية البشر فأعطانيها. قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عنِ الزُّهْريّ غير عَبد الرحمن بن إسحاق، وعن عَبد الرحمن فضيل بن سليمان. حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مُحَمد بنإسماعيل بن أبي سمينة، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن عطاء بن يزيد، عَن أبي شريح، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله، ومَنْ طلب بذحل الجاهلية في الإسلام. قال الشيخ: وهذا من حديث الزُّهْريّ لا أعلم يرويه غير عَبد الرحمن بن إسحاق عنه. حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول. هكذا رواه عَبد الرحمن بن إسحاق عنِ الزُّهْريّ عنِ ابن المُسَيَّب عَن أبي هريرة، ولم يضبط إسناده، ورواه أصحاب الزُّهْريّ عنِ الزُّهْريّ عن عطاء بن يزيد عَن أبي سَعِيد الخدري. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حميد الإمام، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم، أَخْبَرنا عباد بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا أذن بلال فكلوا واشربوا، فإن أذن ابن أم مكتوم فلا تأكلوا ولا تشربوا، فإنه رجل أعمى لا يؤذن حتى يُقَال له: أصبحت أصبحت. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، أَخْبَرنا خالد، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ استشار المسلمين فيما يجمعهم على الصلاة، فقالوا: البوق، فكرهه من أجل اليهود، ثم ذكر الناقوس، فكرهه من أجل النصارى، فأوتي تلك الليلة النداء رجل من الأنصار يُقَال له: عَبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب، فذكر حديث الأذان. حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا إبراهيم بن سلام أبو إسحاق الكوفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، عن عباد بن إسحاق، عنِ ابن شهاب، عن محمود بن لبيد، عن عبادة بن الصامت قال: كانت أكثر أيمان رسول الله ﷺ: لا ومقلب القلوب. قال الشيخ: هكذا قال عنِ الزُّهْريّ عن محمود بن لبيد عن عبادة، وإِنَّما يعرف هذا من حديث سالم عن أبيه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: المؤذنون أمناء، والأئمة ضمناء، اللهم أرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين. هكذا رواه عباد بن إسحاق، وروى الثَّوْريّ كرواية عباد بن إسحاق، فقالا: عن سهيل عن أبيه، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ. وروى هذا سهيل عَن أبي صالح عَن أبي هريرة. حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُسَدَّد، عن بشر بن مفضل، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو، عن بسر بن سَعِيد، عَن زيد بن خالد، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات. حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وعبدان الأهوازي، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، حَدَّثَنا عباد بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد؛ أَنَّ رجلاً أتى النبي ﷺ فقال: إنه زنىبفلانة، امرأة قد سماها، فبعث النبي ﷺ الى المرأة فسألها فانكرت فرجمه. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا بشر بن مفضل، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ في الجنة بابا يدعى باب الريان، يقال يوم القيامة: أين الصائمون؟ فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل غيرهم. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، حَدَّثَنا بشر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد؛ أن فاطمة أتت بقطعة حصير يوم أحد، ثم جعلته على الجراح الذي في وجه النبي ﷺ، وفاطمة تنشف منه الدم، وأتي بترس فيه ماء فغسلت عنه الدم. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بزيع، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، عن عَبد الرحمن، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ أهل الجنة لَيَتَرَاءَوْنَ الغرف من غرف الجنة، كما يرى الكوكب العابر في الأفق الشرقي أو الغربي. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا خالد، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، يرفعه الى النبي ﷺ قَال: التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال. ولعبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث عنِ الزُّهْريّ وعن غيره من شيوخه، وفي حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح، وَهو صالح الحديث كما قال ابن حنبل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٨٩)]. • عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق. وَهُوَ " عباد " بن إِسْحَاق، وَعباد لقب - مدنِي. قَالَ يحيى القطَّان: سَأَلت أهل المَدِينَة عَنهُ فَلم أرهم يحمدونه. وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة. وَفِي مَوضِع آخر: صَالح الحَدِيث. وَقَالَ أَحْمد: رجل صَالح أو مَقْبُول. وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ ابن علية وَبشر بن مفضل وَيزِيد بن زُرَيْع وخَالِد الطَّحَّان، هُوَ صَالح الحَدِيث. وَفِي مَوضِع آخر: يروي عَن الزُّهْرِيّ، وَلم يكن يعرف بِالْمَدِينَةِ تِلْكَ المعرفَة، وروى عَن أبي الزِّنَاد أَحَادِيث مُنكرَة، وَكَانَ يحيى لَا يُعجبهُ. قَالَ: وَهُوَ صَالح الحَدِيث. وَقَالَ عبد الله بن شُعَيْب: قَرَأَ ابن معِين عَليّ: عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق ثِقَة، لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَمرَّة قَالَ: صَالح. وَقَالَ ابن عدي: وَفِي حَدِيثه بعض مَا يُنكر وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَالْأَكْثَر مِنْهُ صِحَاح، وَهُوَ صَالح الحَدِيث كَمَا قَالَه ابن حَنْبَل. [مختصر الكامل (ص ٤٩٤)]. • عبد الرحمن بن إسحاق. يعرف بعباد. يرمى بالقدر. ضعيف الحديث. روى عن الزهري. روى عنه إبراهيم بن طهمان، وأسماه وعباد، والبصريون رووا فقالوا: عبد الرحمن بن إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤١)]. • عبد الرحمن بن إسحاق المدني. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتابالسنن (ترجمة رقم ١٩٢)]. • عبد الرحمن بن إسحاق. حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيي، يعني ابن سعيد القطان، يقول: سألت عن عبد الرحمن بن إسحاق بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨٨)]. • عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث القرشى. مديني. ويلقب عباداً، فيقال: عباد بن إسحاق. يروي عن: أبي حازم، والزهري. قال يحيى بن سعيد: سألت عنه بالمدينة، فلم يحمدوه. وقال المصنف: قلت: إنما لم يحمدوه في مذهبه، فإنه كان قدرياً، فنفوه من المدينة، فأما رواياته فلا بأس بها. قال أحمد ويحيى بن معين: هو صالح الحديث، على أنه قد روى أحاديث منكرة. قال البخاري: هو مقارب الحديث. قال ابن عدي: في بعض حديثه ما لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٨)]. • عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث القرشى. يلقب عباداً. وحكى البخاري توهيم من قال: «يلقب عباداً». يروي: عن الزهري. قال المرّوذي: «قلت لأبي عبد الله: كيف هو؟ قال: أما ما كتبنا من حديثه فصحيح، وقد حدث عن الزهري بأحاديث. كأنه أراد تفرد بها، ثم ذكر حديث محمد بن جبير في حلف المطيبين فأنكره، وقال: ما رواه غيره». وفي كتاب ابن عدي عنه: «مقبول». وفي رواية أبي طالب عنه: «لم يكن يعرف بالمدينة تلك المعرفة». وقال عباس، عن يحيى: «ثقة». وفي رواية عبد الله بن شعيب: «ثقة، ليس به بأس». وقال ابن عدي: «في حديثه بعض ما ينكر، ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح، وهو صالح الحديث». وذكره ابن شاهين في «الثقات». وذكره البرقي في باب «من نسب الى الضعف». وقال الساجي: «صدوق يرى القدر». وضعفه أحمد بن حنبل. وقال العقيلي: «كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه». وقال ابن سعد: «هو أثبت في الحديث من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة». وفي كتاب ابن أبي حاتم: «كان ابن عُلَيَّةَ يرضاه». وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو قريب من ابن إسحاق، وهو حسن الحديث، وليس بثبت ولا بقوي، وهو أصلح من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة». ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «متقن جدّاً، وليس هذا بالكوفى، ذاك ضعيف واهٍ». وخرج هو ومسلم ﵀، في «الصحيح». وقال العجلي: «يكتب حديثه، وليس بالقوي». وقال يعقوب بن سفيان: «ليس به بأس».وقال أبو بكر بن خزيمة: «لا بأس به». وقال أبو داود: «لما طُلبت القدرية أيام مروان هرب الى البصرة». وقال السعدي: «كان غير محمود في الحديث». وقال ابن الجارود: «ضعيف» وكذلك قاله أبو الحسن الدارقطني. وفي «علل الترمذي» عن البخاري: «ثقة». وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «قال ابن عبد الرحيم: ثقة، ليس به بأس». وفي «الألقاب» للشيرازي: «قال أبو عبد الله محمد بن حفص بن عمر الفارسي: حسن الحديث». وقال الحاكم: «لم يحتجا ولا ولا واحد منهما به». وأبي ذلك الحبال، واللالكائي، وابن سرور، والصريفيني، فذكروا ما أسلفناه قبل. وقال النسائي في «التمييز»: «ليس به بأس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٠٩)]. • عبد الرحمن بن إسحاق المدني. عباد. قال أحمد: صالح الحديث. وقال أبو داود: ثقة الا أنه قدري. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٩)]. • عبد الرحمن بن إسحاق المدني عباد. قال أحمد: صالح الحديث. وقال أبو داود: ثقة الا أنه قدري. وقال الدارقطني: ضعيف م عه [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٤)]. • عبد الرحمن بن إسحاق المدني. [م،]. عباد. قال أحمد: صالح الحديث. روى عن أبى الزناد مناكير. وقال أبو داود: ثقة الا أنه قدري. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال القطان: سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه. وروى عباس عن يحيى: ثقة. وقال في موضع آخر: صالح الحديث. وروى عثمان عن يحيى: ثقة، وزعم ابن عيينة أنه كان قدريا، فنفاه أهل المدينة فنزل ماءها هنا مقتل الوليد فلم نجالسه. وقال عبد الحق: لا يحتج به. عبد الرحمن بن إسحاق [د]: عن محمد بن زيد، عن ابن سيلان، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تدعوهما ولو طردتكم الخيل - يعنى سنة الفجر. ابن سيلان لا يعرف. قيل: اسمه عبدربه. وقيل: جابر. وقال العجلى: يكتب حديثه، وليس بالقوى، وكذا قال أبو حاتم. وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه وإن كان ممن يحتمل في بعض. وقال النسائي وابن خزيمة: ليس به بأس. أحمد بن حنبل، عن بشر بن المفضل، وابن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، قال رسول الله ﷺ: شهدت مع عمومتي حلف المطيبين فما أحب أن أنكثه - أو كلمة نحوها - وإن لى حمر النعم. رواه خالد بن عبد الله فأسقط منه جبيرا. فضيل بن سليمان، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق،عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: سألت ربى اللاهين من ذرية البشر فأعطاني. بشر بن المفضل، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبى شريح - مرفوعا: إن أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله، ومن طلب بذحل الجاهلية في الاسلام. قال مروان بن معاوية: عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم، عن عائشة: أن النبي ﷺ وقف على الحبشة وهم يلعبون، فقال: خذوا بنى أرفدة حتى يعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة. فقالوا: يا أبا القاسم الطيب. فحسر عن ذراعيه فانذعروا. هذا منكر، وله إسناد آخر واه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٤)]. • عبد الرحمن بن إسحاق. ضعيف وحسن له الترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].