صلة بن سليمان أبو زيد العطار الواسطي

٥٧٥٠ - صلة بن سليمان أبو زيد العطار الواسطي • صلة بن سليمان. ليس بذاك القوي. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٧٩)]. • صلة بن سليمان الواسطي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥٩)]. • صلة بن سليمان. متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢٥)].• صِلَة بن سُليمان العَطار الواسِطيّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: صِلَة بن سُليمان، لَيس بِثِقَة. وفي مَوضِع آخَر، قال: صِلَة بن سُليمان كان واسِطيًّا، وكان بِبَغداد، وكان كَذابًا. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: صِلَة بن سُليمان، ضَعيفٌ. وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: صِلَة بن سُليمان، لَيس بِذاك القَويِّ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحُسين بن إِسحاق الدَّقاقُ، قال: حَدثنا سُليمان بن أَحمد، قال: حَدثنا صِلَة بن سُليمان العَطارُ، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن جابر بن عَبد الله، أَنه سَمِع مُعاذ بن جَبَل يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن أَمَّن رَجُلاً ثُم قَتَلَه وجَبَت لَه النارُ، وإِن كان المَقتُول كافِرًا. حدثني مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك، قال: حَدثنا صِلَة بن سُليمان، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: اتَّقُوا النار ولَو بِشِق تَمرَة. ولا يُتابَع عَليهما، ولا على كَثير مِن حَديثه. وأَما الحَديث الأَوَّل: فَيُروى عن عَمرو بن الحَمِق، عن النَّبي ﷺ بِأَسانيد صالحَة، قال: مَن أَمَّن رَجُلاً على دَمِه فَقَتَلَه، فَأَنا بَريء مِن القاتِل، وإِن كان المَقتُول كافِرًا. وأَما الثاني: فَيُروى عن عَدي بن حاتِم وغَيرِه، عن النَّبي ﵇ بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٣٤)]. • صلَة بن سُلَيْمَان العَطَّار. من أهل وَاسِط، سكن بَغْدَاد. يَرْوِي عَن: هِشَام بن حسان، وَابْن جريج. روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ. يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات، وَعَن الأَثْبَات ما لا يشبه حَدِيث الثِّقَات. رَوَى عَنِ ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ حَجَّ عَنْ وَالِدَيْهِ بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مَعَ الأَبْرَارِ». حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ النَّسَائِيُّ، ثَنَا صِلَةُ بن عُثْمَانَ العَطَّارُ، عَن ابن جريج. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٦)]. • صلة بن سليمان العطار الواسطي. يُكَنَّى أبا زيد. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: شُعْبَة عَن سليمان العطار هو أبو صلة بن سليمان الواسطي، وصلة ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: صلة بن سليمان ليس بثقة. وروى شُعْبَة، عَن سليمان العطار، وَهو أبو صلة بن سليمان الواسطي هذا. وفي موضعٍ آخر: صلة بن سليمان كان واسطيا وكان ببغداد وكان كذَّابًا ترك الناس حديثه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: صلة بن سليمان واسطي ضعيف. قال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: صلة بن سليمان متروك الحديث.حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عرفة نفطويه الواسطي، وَعَبد الرحمن بن سليمان بن عدي الجرجاني بمكة، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الواسطي، حَدَّثَنا صلة بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: اتقوا النار ولو بشق تمرة. زاد الجرجاني: فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب أبو عَبد الله صاحب النشاء بواسط، حَدَّثَنا صلة بن سليمان، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من حج عن والديه، أو قضى عنهما مغرما بعد وفاتهما بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا أحمد بن ملاعب، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد، حَدَّثَنا أبو زيد صلة بن سليمان، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر، أخبرني معاذ بن جبل أنه سمع رسول الله ﷺ يقُول: مَن آمن رجلاً ثم قتله وجبت له النار، وإن كان المقتول كافرا. قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث لصلة إفرادات لا يُحَدِّثُ بها غيره ن حديث مُحَمد بن عَمْرو، ولا أعلم يرويه عن مُحَمد بن عَمْرو غيره، وحديث ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس يرويها عنه صلة، وحديث ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر، عن معاذ من أعجب ما رأيت لصلة من الحديث. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا القاسم بن عيسى الطائي، حَدَّثَنا صلة بن سليمان، حَدَّثَنا أشعث الحراني عن الفرزدق الشاعر قال: نظر أبو هريرة الى قدمي فقال: أرى قدميك صغيرتين فاطلب لهما موضعا في الجنة، فقلت: إن لي ذنوبا كثيرة قال: فلا تيأس، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن بالمغرب باب للتوبة مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها. قال الشيخ: ولصلة بن سليمان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٣٧)]. • صلَة بن سُلَيْمَان العَطَّار أبو زيد الوَاسِطِيّ. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، روى عَنهُ شُعْبَة. وَمرَّة قَالَ: كَانَ بِبَغْدَاد يكذب، ترك النَّاس حَدِيثه. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه النَّاس عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٣٣)]. • صلة بن سليمان. واسطي. يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث بن عبد الملك الحمراني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩٤)]. • صلة بن سليمان. قال ابن معين: صلة بن سليمان، كان واسطيًا، وكان ببغداد، وكان كذابًا. حدثنا ابن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: فذكره. حدثنا الحسن بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: قد روى شعبة عن سليمان العطار، وهو أبو صلة بن سليمان الواسطي، وكان صلة ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٦)]. • صلة بن سليمان أبو زيد العطار الواسطي. روى عن: عبد الملك بن جريج، وأشعث بن عبد الملك. قال يحيى: ليس بثقة. وقال ـ مرة: ضعيف. وقال ـ مرة: كان كذاباً. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث أحاديثه عن أشعث منكرة. وقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات، وعن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات. وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريح وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمداني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٧)]. • صلة بن سليمان أبو زيد العطار الواسطي. يروي عن: ابن جريج. قال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: كذاب». وقال البخاري: «ليس بذاك القوي». وقال ابن سعد: «كان معروفاً». وذكره الساجي، وأبو العرب والعقيلي في جملة الضعفاء. وقال ابن الجارود: «ليس بثقة، كذاب». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٦٥)]. • صلة بن سليمان العطار. عن ابن جريج وغيره. تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)]. • صلة بن سليمان العطار. عن ابن جريج. تركوا حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٢)]. • صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي. عن ابن جريج وغيره. روى عباس عن يحيى: ليس بثقة، وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف. وقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني. ومن مناكيره: عن ابن جريج، [وشعبة] عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الابرار. أحمد بن ملاعب، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا صلة بن سليمان، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر: أخبرني معاذ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: من أمن رجلا ثم قتله وجبت له النار، وإن كان المقتول كافرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٤)]. • صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي. عنِ ابن جريج، وَغيره. روى عباس عن يحيى: ليس بثقة. وروى معاوية بن صالح عن يحيى: ضعيف. وقال النَّسَائي: متروك. وقال الدارقطني: يترك حديثه، عَنِ ابن جريج وشعبة ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني. ومن مناكيره، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من حج عن والديه، أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الأبرار. أحمد بن ملاعب حدثنا سليمان بن أحمد، حَدَّثَنا صلة بن سليمان حدثنا ابن جريج عن عطاء، عَن جَابر أخبرني معاذ ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: من أمن رجلا ثم قتله وجبتله النار وإن كان المقتول كافرا. انتهى. وهذا ذكره العقيلي فقال: لا يتابع عليه. ويروى عن عَمْرو بن الحمق بسند جيد. وَأورَدَ له من طريق محمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة حديث: اتقوا النار ولو بشق تمرة. وقال: لا يتابع عليه. وله طرق عن عَدِي بن حاتم، وَغيره بأسانيد جياد. وقال ابن عَدِي في حديث معاذ: هذا من أعجب ما رأيت لصلة وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال أبو حاتم: متروك الحديث أحاديثه عن أشعث منكرة. وقال عباس، عَنِ ابن مَعِين: كان كذابا. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: كذاب. وذكره ابن الجارود والساجي في الضعفاء. وَقال البُخاري: ليس بذاك القوي. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٣)]. • صلَة بن سُلَيْمَان العَطَّار الوَاسِطِيّ. عَن ابْن جريج وَغَيره قَالَ ابْن معِين وَأَبُو دَاوُد كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].