سليمان بن داود أبو الجمل البجلي الزهري اليمامي

٥٢٢٦ - سليمان بن داود أبو الجمل البجلي الزهري اليمامي • سُليمان بن داوُد اليَماميُّ. عن يَحيَى بن أبي كَثير. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: سُليمان بن داوُد اليَمامي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا سُليمان بن داوُد اليَمامي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: مَن بَنَى لله بَيتًا يُعبَد الله فيه مِن مال حَلال، بَنَى الله لَه بَيتًا في الجَنة مِن دُر وياقُوت. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبَان العَطارُ، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي كَثير، عن مَحمُود بن عَمرو الأَنصاري، عن أَسماء بِنت يَزيد بن السَّكَن، أَنَّ النَّبي ﷺ كان يقول: مَن بَنَى لله مَسجِدًا، بَنَى الله لَه أَوسَع منه في الجَنةِ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو سَلَمة، قال: حَدثنا أَبانُ، قال: حَدثنا يَحيَى، عن مَحمُود بن عَمرو، عن أَبي هُريرة، نَحوه مَوقُوفًا. هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٠٠)]. • سُلَيْمَان بن دَاوُد اليمامي. يَرْوِي عَن يَحْيَى بن أبي كثير. روى عَنْهُ: سَعِيد بن سُلَيْمَان، وَبشر بن الْوَلِيد الكِنْدِيّ. يقلب الأَخْبَار، وينفرد بالمقلوبات عَن الثِّقَات. رَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنْ بَنَى لِلَّهِ ﷿ بَيْتًا مِنْ حَلالٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ مِنْ دُرٍّ وَيَاقُوتٍ». رَوَى عَنْهُ بِشر بن الْوَلِيدِ الكِنْدِيُّ.سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُولُ: سُلَيْمَانُ بن دَاوُدَ لَيْسَ بشيء. قَالَ الدَّارمِيّ: أَرْجُو أَنَّهُ لَيْسَ كَمَا قَالَ يَحْيَى، فَإِن يَحْيَى بن حَمْزَة روى عَنْهُ أَحَادِيث حسانا كَأَنَّهَا مُسْتَقِيمَة. قَالَ أبو حَاتِم: هَذَا شَيْء قَدِ اشْتبهَ عَلَى شُيُوخنَا لِاتِّفَاق الإسمين. أما سليان بن دَاوُد اليمامي الذِي يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ وَيَحْيَى بن أبي كثير، فَهُوَ ضَعِيف، كثير الخَطَأ. وَسليمَان بن دَاوُد الخَولَانِيّ الذِي يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ حَدِيث الصَّدقَات، فَهُوَ دمشقي صَدُوق، مُسْتَقِيم الحَدِيث، إِنَّمَا وَقع التَّشْبِيه فِي هَذَا؛ لِأَنَّهُمَا جَمِيعًا رويا عَن الزُّهْرِيّ، فَمن لَمْ يمعن النّظر فِي تَخْلِيص أَحدهمَا من الآخر اشتتبه عَلَيْهِ أَمرهمَا وتوهم أَنَّهُمَا وَاحِد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٤)]. • سليمان بن أبي سليمان الزُّهْريّ اليمامي. يروي عَن يَحْيى بن أبي كثير أحاديث ليست بمحفوظة، وروى عن سليمان هذا عُمَر بن يُونُس اليمامي. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان الزُّهْريّ، عنِ ابن أبي كثير عن طاووس، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: عمرة في رمضان تعدل حجة. وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: لا ينظر الله الى من أتى امرأة في دبرها. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون السامري، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان الزُّهْريّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن طاووس، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: لا نذر الاَّ فيما أطيع الله فيه، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا طلاق، ولا عتاقة فيما لا تملك. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إسحاق بن وهب العلاف، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن عروة عن عائشة زوج النبي ﷺ، قالت: قال رسول الله ﷺ في حجة الوداع: لولا أني أهديت لحللت، وكان أهل بعمرة وحجة، فيرون أنه الذي كان منعه أن يحل من عمرته قبل الحج. أَخبرَناه عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان من أهل اليمامة، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن عروة بن الزبير؛ أن عائشة زوج النبي ﷺ أخبرته أنها أحرمت في حجة الوداع بعمرة قبل الحجة، وأنها حاضت فلم تطهر فتطوف بالبيت حتى كان يوم عرفة، وأنها ذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال: انقضي رأسك ثم امتشطي ثم أهلي بالحج واتركي والعمرة قالت: فحين قضيت حجي بعث رسول الله ﷺ عَبد الرحمن بن أبي بكر وأمرني أن أعتمر من التنعيم مكان عمرتي التي رهقني الحج ولم أحل منها. قال الشيخ: ولسليمان بن أبي سليمان هذا أكثر رواياته عَن يَحْيى بن أبي كثير، ويروي عنه عُمَر بن يُونُس، وفي بعض أحاديثه ورواياته عَن يَحْيى بعض الإنكار مما لا يرويه عَن يَحْيى غيره، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما من صدق أو ضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٤٤)].• سليمان بن داود البجلي اليمامي. قاله ابن مَعِين، يُكَنَّى أبا الجمل. سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سليمان بن داود اليمامي فقال: ليس بشيء. وذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: كان سليمان بن داود اليمامي الذي يحدث عنه سعدويه، يُقال له: أبو الجمل. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن داود اليمامي، عَن يَحْيى بن أبي كثير سمع منه سَعِيد بن سليمان. قال ابن مَعِين: يُكَنَّى أبا الجمل منكر الحديث. حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا سليمان بن داود اليمامي، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: والذي بعثني بالحق لا تنقضي هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قالوا: ومتى ذاك يا رسول اللهِ بأبي أنت وأمي؟ قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهد شهادات الزور وشرب المصلي في آنية أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا وقال بيده هكذا، فوضعها على جبهته يستر وجهه. وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ ﷺ: ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته قالوا: وما هن يا نبي الله؟ قال: تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك قال: فإذا فعلت هذا قال نبي الله: يدخلك الله ﷿ الجنة برحمته. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق السمري، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا سليمان بن داود، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن امرأة قالت يا رسول اللهِ من أبر؟ قال: أمك قالت: ثم من؟ قال: ثم أمك، قالت: ثم من؟ قال: ثم أمك قالت: ثم من؟ قال: ثم والدك. وبإسناده؛ عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: من بنى لله بيتا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت. وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ ﷺ: وفروا اللحى وخذوا من الشوارب وانتفوا الإبط وقصوا الأظافير وأحدوا القلفتين. وبإسناده؛ عَن أبي هريرة قال: سأل النبي ﷺ أبا بكر، فقال: يا أبا بكر كيف توتر؟ قال: أوتر من أول الليل، قال: كيس حذر، ثم سأل عُمَر، فقال: يا أبا حفص كيف توتر؟ قال: أوتر من آخر الليل قال: قوي معان. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا سليمان بن داود اليمامي، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قال: جَاء أبو هريرة يسلم على النبي ﷺ، ويعوده في شكواه، فأذن له فدخل عليه فسلم وَهو نائم، فوجد النبي ﷺ مستندا الى صدر علي بن أبي طالب، وقد مال عليٌّ بيده على صدره ضامه اليه، والنبي ﷺ باسط رجليه، فقال النبي ﷺ: ادن يا أبا هريرة، فدنا، ثم قال: ادن يا أبا هريرة فدنا، ثم قال: ادن يا أبا هريرة فدنا حتى مست أصابع أبي هريرة أطراف أصابع النبي ﷺ، ثم قال له: اجلس يا أبا هريرة فجلس، فقال: أدن طرف ثوبك، فمد أبو هريرة ثوبه فأمسكه بيده يفتحه وأدناه من وجهه، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِوَسَلَّمَ: أوصيك يا أبا هريرة بخصال أربع لا تدعهن ما بقيت، قال: نَعم أوصني ما شئت قال: أوصيك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله، وأوصيك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صوم الدهر، وأوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وإن صليت الليل كله فإن فيهما الرغائب، قالها ثلاثا، ضم اليك ثوبك فضم ثوبه الى صدره، فقال: يا رسول اللهِ بأبي أنت وأمي أسر هذا أم أعلنه؟ قال: بل أعلنه يا أبا هريرة قال: ثلاثا. وبإسناده؛ عَن أبي هريرة قال: جاءت امرأة الى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول اللهِ أنا فلانة بنت فلان قال: عرفتك فما حاجتك؟ قالت: حاجتي أن فلان ابن عمي العابد، قال رَسُول اللهِ ﷺ: قد عرفته فمه؟ قالت: يخطبني وأنا أكره الرجال، فأخبرني ما حق الرجل على الزوجة فإن كان شيئا أطيقه تزوجت وإن لم أطق لم أتزوج قال: من حق الزوج على الزوجة أن لو سال منخراه دما وقيحا وصديدا فلحسته بلسانها حتى توعبه ما أدت حقه، ولو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله عليها قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج شيئا ما بقيت في الدنيا. حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسحاق السيلحيني، حَدَّثَنا سليمان بن داود الهجري، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له. قال الشيخ: ولسليمان بن داود غير ما ذكرت عَن يَحْيى بهذ الإسناد، وعامة ما يروي عَن يَحْيى بن أبي كثير، وعامة ما يرويه بهذا الإسناد لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٧١)]. • سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان الزُّهْرِيّ اليمامي. يروي عَن يحيى بن أبي كثير، أَحَادِيثه لَيست بمحفوظة، روى عَنهُ (عمر) بن يُونُس اليمامي، وَفِي بعض أَحَادِيثه ورواياته عَن يحيى بعض الإِنْكَار مِمَّا لَا يرويهِ عَن يحيى غَيره، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما من صدق أَو ضعف. [مختصر الكامل (ص ٣٦١)]. • سُلَيْمَان بن دَاوُد اليمامي أبو الجمل. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء. وَقَالَ البُخَارِيّ: سُلَيْمَان بن دَاوُد اليمامي عَن يحيى بن أبي كثير، سمع مِنْهُ سعد ابن سُلَيْمَان، قَالَ ابن معِين: يكنى أَبَا (الْجمل)، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يروي عَن يحيى بن أبي كثير، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٦٥)]. • سليمان بن داود أبو الجمل اليَمَامي. عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﵌: «لا صلاة لجار المسجد الاَّ في المسجد». قال الدارقطني: سليمان بن داود هذا ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٥٠)]. • سليمان بن داود اليمامي. وسليمان بن داود اليمامي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢٨)]. • سليمان بن أبي سليمان الزهري اليمامي. قال ابن عدي: يروي عن يحيى بن أبي كثير أحاديث ليست محفوظة.وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١)]. • سليمان بن داود أبو الجمل اليمامي. يروي عن يحيى بن أبي كثير. روى عنه سعيد بن سليمان. قال البخاري: منكر الحديث. قال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن حبان: ضعيف، قال: فأما الذي قبله فصدوق، وقد يشتبهان لأنهما يرويان عن الزهري. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨)]. • سليمان بن أبي سليمان اليمامي. هو ابن داود، قد ذكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)]. • سليمان بن داود اليمامي. عن يحيى بن أبي كثير. ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٧١)]. • سليمان بن أبي سليمان اليمامي. وهو ابن داود. ضعيف. تقدم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٩)]. • سليمان بن داود اليمامي. عن يحيى بن أبي كثير. ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٦)]. • سليمان بن أبي سليمان اليمامي. هو ابن داود - تقدم. وأما ابن عدى. ففرق بينهما، فقال في هذا: سليمان بن أبى سليمان الزهري اليمامى. روى عن يحيى ابن أبى كثير، حدثنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، حدثنا جدى، حدثنا سليمان بن أبى سليمان الزهري، عن يحيى بن أبى كثير، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: لا ينظر الله الى من أتى امرأة في دبرها. ثم ساق ابن عدى من وجوه عن عمر بن يونس، عن أحاديث. وقال: في بعض رواياته مناكير. قلت: وضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٧)]. • سليمان بن داود اليمامي أبو الجمل. صاحب يحيى بن أبى كثير. قال ابن معين: ليس بشئ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقد مر لنا أن البخاري قال: من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه. وقال ابن حبان: ضعيف. وقال آخر: متروك. بشر بن الوليد، حدثنا سليمان بن داود اليمامى، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة حديث: والذى بعثنى بالحق [نبيا] لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف. قيل: ومتى ذاك؟ قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج، وكثرت القينات، وشهادة الزور، وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة، واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فاستنفروا واستعدوا. وبه: ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا: تعطى من حرمك، وتصل من قطعك، وتعفو عمن ظلمك.وبه: من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت. يحيى بن إسحاق السيلحينى، حدثنا سليمان بن داود الهجرى، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له. وساق ابن عدى له عدة أحاديث، وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. سعدويه، عن سليمان، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة صفين من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب. وبعض الناس أخطأ حيث خلط بمن قبله. وقد مر لنا أبو الجمل اليمامى آخر، فيه ضعف، وهو أمثل من هذا. اسمه أيوب بن محمد. يروى عن يحيى ابن أبى كثير أيضا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٩)]. • سليمان بن أبي سليمان اليمامي. هو ابن داود تقدم. وأما ابن عَدِي ففرق بينهما فقال في هذا: سليمان بن أبي سليمان الزهري اليمامي. روى عن يحيى بن أبي كثير. حَدَّثَنا عبد الله بن محمد بن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، حَدَّثَنا جدي، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان الزهري عن يحيى بن أبي كثير عن طاوُوس، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: لا ينظر الله الى من أتى امرأة في دبرها. ثم ساق ابن عَدِي له من وجوه عن عمر بن يونس عنه أحاديث وقال: في بعض رواياته مناكير. قلت: وضعفه أبو حاتم. انتهى. وقد فرق بينهما البخاري وتعقبه الخطيب في الموضح ولم يأت على دعواه بدليل قوي. وقد تبع البخاري أبو حاتم أيضًا فقال في ذا: شيخ ضعيف الحديث. وكذا فرق بينهما ابن حبان فقال في الثقات في هذا: عن يحيى بن أبي كثير وعنه عمر بن يونس ربما خالف. وذكره ابن داود في الضعفاء. [لسان الميزان (٤/ ١٥٨)]. • سليمان بن داود اليمامي أبو الجمل. صاحب يحيى بن أبي كثير. قال ابن مَعِين: ليس بشيء. وَقال البُخاري: منكر الحديث. وقد مر لنا أن البخاري قال: من قلت: فيه: منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه. وقال ابن حبان: ضعيف. وقال آخر: متروك. بشر بن الوليد حدثنا سليمان بن داود اليمامي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ حديث: والذي بعثني بالحق لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قيل: ومتى ذاك؟ قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهادة الزور وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا. وبه: ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك.وبه: من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت. يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا سليمان بن داود الهجري عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له. وساق ابن عَدِي له عدة أحاديث وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. سعدويه عن سليمان عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة مرفوعا: إن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة صفين من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب. وبعض الناس أخطأ حيث خلطه بمن قبله يعني بالخولاني الذي أخرج له النسائي. وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر فيه ضعف وهو أمثل من هذا اسمه أيوب بن محمد يروي عن يحيى بن أبي كثير أيضًا. انتهى. وحديث: ثلاث من كن فيه. صححه الحاكم في تفسير (انشقت) وتعقبه المصنف في مختصره. وقال العقيلي في حديث من بنى: رواه أبان العطار عن يحيى، يعني فخالف في إسناده - قال: عن محمود بن عَمْرو عن أسماء بنت يزيد قال: واختلف على موسى بن إسماعيل عن أبان في رفعه ووقفه. قلت: والمستغرب منه قوله فيه: من در وياقوت. فإن للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها. وقال أبو حاتم في سليمان: ضعيف الحديث منكر الحديث لا أعلم له حديثا صحيحا. [لسان الميزان (٤/ ١٤٠)].