روح بن مسافر أبو بشر البصري

٤٤٣٠ - روح بن مسافر أبو بشر البصري • روح بن مسافر أبو بشر. عن حماد. تركه ابن المبارك وغيره. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢٢)]. • روح بن مسافر البصري. وقيل: الكوفي]. روح بن مسافر: غير مقنع. [أحوال الرجال (ص ١٧٤)]. • روح بن مسافر البصري. وقيل: الكوفي]. روح بن مسافر: متروك. [أحوال الرجال (ص ٨٤)]. • روح بن مسافر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٠٧)]. • روح بن مسافر. متروك الحديث ضعيف. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٠)]. • روح بن مسافر. متروك الحديث. بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٠٣)]. • رَوح بن مُسافِر أبو بِشر. كُوفيٌّ. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت عَبد الله بن المُبارك، عن رَوح بن مُسافِرٍ: لم تَرَكت حَديثهُ؟ فَأَثنَى عَليه خَيرًا، ثُم، قال: حَدثنا عن عَلقمة بن مَرثَد في التَّسليم على الجِنازَة تَسليمَتَين، فَنَظرت في كِتاب لَه دارِس، فَوجَدت فيه تَسليمَةً، ثُم انتَسَخ بَعد كِتابًا جَديدًا، فَرَأَيتُه بعد ذَلك في أَيدي الناسِ: حَديث عَلقمة مَرفُوعًا الى النَّبي ﵇: يُسَلِّم تَسليمَتَين، فَخِفت أَن يَكُون حُمِل الرَّجُل على شَيءٍ، وكان مَشغُولاً بِالتِّجارَةِ. حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قال أبو عَبد الله لِأَبي الأَحوصِ: كَيف حَديث رَوح بن مُسافِر، عن أَبي إِسحاق، هي مُقارِبَةٌ؟ فقال أبو الأَحوصِ: ما أَدري، ما تَرَكت لَه عندي حَرفًا واحِدًا الاَّ رَمَيت به. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: رَوح بن مُسافِر، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٣٤)]. • روح بن مُسَافر أبو بشر. عداده فِي أهل البَصرة. يروي عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان الأَعْمَش. روى عَنْهُ أهل الكُوفَة. كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه للإختبار. تَركه ابن المُبَارك. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «اللوطيان لَوِ اغْتَسَلا بِمَاءِ البَحْرِ لَمْ يُجْزِهُمَا حَتَّى يَتُوبَا». رَوَى عَنْهُ فَهد بن عَوْف. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٩)]. • روح بن مُسَافر أبو بشر. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: هُوَ ضَعِيف. رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُبِيدِ اللَّهِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، عَنْ وَرَقَةَ بن نَوْفَلٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنْ هَذَا الذِي يَأْتِيكَ، يَعْنِي: جَبَرِيلَ، قَالَ «يَأْتِينِي مِنَ السَّمَاءِ جَنَاحَاهُ لُؤْلُؤًا وَبَاطِنُ قَدَمَيْهِ أَخْضر». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٠)]. • روح بن مسافر. بصري، يُكَنَّى أبا بشر. حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف البندار قال: حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك؛ أنه ترك حديث روح بن مسافر. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن روح بن مسافر فقال: ليس شيء، ولا يكتب حديثه.حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: روح بن مسافر بصري ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سألت يَحْيى بن مَعِين عن منصور بن أبي مزاحم فقال: التركي ليس به بأس إذا حدث عن الثقات، فأما إذا حدث عن روح بن مسافر وعدي بن الفضل فليسا بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: روح بن مسافر بصري ضعيف. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: روح بن مسافر عن حماد تركه ابن المُبَارك وكنيته أبو بشر. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: روح بن مسافر أبو بشر يروي عن حماد بن أبي سليمان، تركه ابن المُبَارك وغيره. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: روح بن مسافر بن بشر متروك الحديث. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: روح بن مسافر متروك الحديث. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: روح بن مسافر بصري ضعيف. حَدَّثَنَا هنبل بن محمد، حَدَّثَنا يحيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا روح بن مسافر الزُّهْريّ، حَدَّثَنا حماد يَعني ابن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة؛ خيرنا رسول الله ﷺ فاخترناه، فلم يكن ذلك طلاقا. حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد بن حمدان البلدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف بن مهران الفارسي، حَدَّثَنا روح بن مسافر الزُّهْريّ عن حماد بن أبي سليمان عن مكحول قال: إذا رأيت المعلم لا يعدل بين الصبيان كتب من الظلمة. حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى الحِمصِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى الوحاظي، حَدَّثَنا روح بن مسافر، قال: حَدَّثَنا أبو إسحاق، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله أنه سأل رسول الله ﷺ قال: أي العمل أفضل؟ قال: الصلوات لوقتهن وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله، ولو أستزدته لزادني. وبإسناده؛ عن عَبد الله، قال: كان رسول الله ﷺ إذا نام وضع يمينه تحت خده ثم قال: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. وبإسناده؛ قال: حَدَّثَنا أبو إسحاق عن النجراني أنه سأل ابن عُمَر فقال: إنا بأرض ذات زبيب وتمر فنخلطهما جميعًا للنبيذ؟ قال: لا، قال: قُلتُ: لم؟ قال: لأن رجلاً شرب شرابا على عهد رسول الله ﷺ فانتشى منه فأتي به رسول الله ﷺ فجلده ثم سأله ما شربت؟ قال: شربت زبيبا وتمرا قال: فلا تخلطوهما، فإن كل واحد يكفي وحده. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا روح بن مسافر، عَن أبي إسحاق، عن البراء؛ كان النبي ﷺ شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه. حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا يَحْيى الوحاظي، حَدَّثَنا روح بن مسافر، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن ذكوان، عَن أبي سَعِيد الخدري، وَأبي هريرة قالا: قال رَسُول اللهِ ﷺ: الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا.حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا روح بن مسافر، عَنِ الأَعْمَش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أنها قالت: أهداني رسول الله ﷺ مرة غنما. حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حماد، قال: حَدَّثَنا حسان بن حسان، حَدَّثَنا روح يَعني ابن مسافر، حَدَّثَنا سليمان عن شقيق عن عَبد الله، قال: كان رسول الله ﷺ إذا بان في أصحابه الفاقة أمرهم بالصدقة. حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حماد، حَدَّثَنا حسان بن حسان، حَدَّثَنا روح بن مسافر، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي يَحْيى القتات عن مجاهد عن عُبَيد بن عُمَير، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال رَسُول اللهِ ﷺ: جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا. حَدَّثَنَا الهيثم الدوري، قال: حَدَّثَنا أبو كريب (ح) وأَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ، قالا: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الأحول، حَدَّثَنا روح بن مسافر، عَنِ الأَعْمَش عن عَبد الله بن عُبَيد الله، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن ورقة بن نوفل قال: قُلتُ: يا مُحَمد أخبرني عن هذا الذي يأتيك، يعني جبريل قال: يأتيني من السماء، جناحاه لؤلؤ، وباطن قدميه أخضر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة الكوفي، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا روح بن مسافر، حَدَّثَنا حبيب بن أبي ثابت، عن ذكوان أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ، مثله، يعني إذا أبق العبد ثم أبق ثم أبق فبيعوا، ولا تعذبوا خلق الله، والأمة إذا زنت ثم زنت ثم زنت فبيعوا ولو بحبل من شعر. وقال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لروح بن مسافر فيها مشاهير ومنها ما لا يتابع عليه، فأما الذي لا يُتَابَعُ عَليه فحديث ورقة بن نوفل، وحديث شقيق عن عَبد الله؛ كان النبي إذا بان من أصحابه الفاقة، وحديث حبيب بن أبي ثابت عن ذكوان، والباقي قد شاركه الناس فيه، وهي مشاهير. ولروح غير ما ذكرت من الحديث حديث صالح، وعامة ما ينكر عليه فهو ما ذكرته إذا حدث عنه ثقة، فأما إذا حدث عنه ضعيف يكون البلاء منه لا من روح، وَهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٨)]. • روح بن مُسَافر. بَصري أبو بشر. ترك حَدِيثه [عبد الله] بن الْمُبَارك. وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة. وَمرَّة: ضَعِيف. وَقَالَ البُخَارِيّ: روح بن مُسَافر عَن حَمَّاد - تَركه ابْن المُبَارك وَغَيره. وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ - مثله. وسَاق لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها لروح فِيهَا مشاهير، وفيهَا مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، ولروح غير مَا ذكرت حَدِيث صَالح، فَإِذا حدث عَنهُ ضَعِيف يكون البلَاء مِنْهُ لَا من روح، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ٣٣٤)].• روح بن مسافر. كوفي. عن: أبي إسحاق، وحبيب بن أبي ثابت. كناه لوين: أبا المعطل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٥)]. • روح بن مسافر. قال ابن معين: روح بن مسافر، بصري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩٣)]. • روح بن مُسَافر البَصريّ. روى عَن الأَعْمَش وَحَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَن حَمَّاد بن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله عَن النَّبِيَّ ﷺ فِي اللوطيين لَو اغتسلا بِمَاء الفُرَات الحَدِيث. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥٨)]. • روح بن مسافر أبو بشر البصري. روى عن: حماد، والأعمش. تركه عبد الله بن المبارك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦٨)]. • روح بن مسافر أبو بشر الكوفي. وقيل: البصري. يروي عن: أبي إسحاق، وحماد بن أبي سليمان، والأعمش. كناه لوين: أبا المعطل. قال أحمد: ليس بشيء. وقال ـ مرة: متروك. وضعفه علي جداً، وقال مرة: ليس بثقة. وقال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه السعدي، والنسائي، ويعقوب بن سفيان، وأبو داود، وعلي بن الجنيد، متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٩)]. • روح بن مسافر. عن أبي إسحاق. قال أبو داود وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)]. • روح بن مسافر. عن أبي إسحاق. قال أبو داود وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٨)]. • روح بن مسافر أبو بشر. بصرى. قال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال - مرة: ليس بثقة. وقال - مرة: ضعيف. وقال البخاري: تركه ابن المبارك. وقال الجوزجانى: متروك. وكذا قال أبو داود. روح، عن أبى إسحاق، عن البراء: كان النبي ﷺ شديد البياض، كثير الشعر، يضرب شعره منكبيه. روح، حدثنا الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة وأبى سعيد - مرفوعا: الايمان يمان، والحكمة يمانية، وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا.فكلمة جهال منكرة. ومن بلاياه: عن الربيع بن بدر، عن أبى هارون العبدى، عن أبى سعيد - مرفوعا: لما أسرى بى ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربى. فقلت: يا رب، اتخذت إبراهيم خليلا، وكلمت موسى [تكليما] .. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧)]. • روح بن مسافر أبو بشر. بصري. قال ابن مَعِين: لا يكتب حديثه. وقال مرة: ليس بثقة. وقال مرة: ضعيف. وَقال البخاري: تركه ابن المبارك. وقال الجُوزْجَاني: متروك. وكذا قال أبو داود. روح، عَن أبي إسحاق عن البراء ﵁: كان النبي ﷺ شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه. روح، حَدَّثَنَا الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، وَأبي سعيد ﵄ مرفوعا: الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا. فكلمة جهال منكرة. ومن بلاياه: عن الربيع بن بدر، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سعيد مرفوعا: لما أسري بي ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربي ﵎ فقلت: يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى .. الحديث بطوله. انتهى. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف. زاد أبو حاتم: لا يكتب حديثه. وقال أحمد: متروك الحديث. قلت: روى عنه أسد بن موسى وأبو المنذر إسماعيل بن عمر. وقال النسائي: ليس بثقة، وَلا مأمون وكذا قال الساجي. وقال أيضًا: ضعيف. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي. وقال الحاكم والنقاش: يروي، عَن الأَعمش أحاديث موضوعة. ومن بلاياه: عن حماد عن إبراهيم عن علقمة، عَنِ ابن مسعود رفعه: اللوطي لو اغتسل بماء البحر لم يطهر الا أن يتوب. ذكره ابن طاهر في التذكرة وقال روح: يضع الحديث، وَابن طاهر في التذكرة يتبع أصله. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٥)]. • روح بن مسافر أبو بشر. بصري. قال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال ـ مرة: ليس بثقة، ضعيف. وقال خ: تركه ابن المبارك. وقال الجوزجاني: متروك. وكذا قال أبو داود. ذكر له الذهبي حديثين، استنكر أحدهما، واستنكر من الثاني لفظه، ثم قال: ومن بلاياه .. فذكر حديثاً، ولم يصرح في ترجمته بالوضع، لكن قوة كلامه ولفظه: ومن بلاياه، ما يقتضي أنه وضعه مع ما تقدم من ترجمته، وقد رأيت بخط الحافظ صدر الدين أبي الربيع سليمان بن مفلح الياسوفي ما لفظه: روح بن مسافر لم يضعفه المصنف؛ يعني به الحافظ الذهبي بالوضع، وعجب فإنه أحد الوضاعين، ومن بلاياه: «اللوطيين لو اغتسلا بماء البحر لم يطهرا الا أن يتوبا» الحديث، قال ابن طاهر: رواه روح بن مسافر البصري، عنحماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، وروح هذا يضع الحديث، نقله من خطه عبد الغني الحافظ من تذكرة ابن طاهر، وكأنه لم ير كلام ابن طاهر، أو رآه ولم يتبين فيه أكثر مما ذكر عن الحفاظ الذين يسكن القلب الى كلامهم أكثر من كلام ابن طاهر المشار اليه، كذا قرأت في خط الياسوفي الى كلام ابن طاهر المشار اليه، والله أعلم. فالظاهر أنه لم يره، فإنه لم يذكر الحديث الذي في اللوطيين في بلاياه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩١)]. • روح بن مُسَافر. قَالَ الحَاكِم والنقاش يروي عَن الأَعْمَش أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)]. • روح بن مسافر. يروي الموضوعات عن الإثبات. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].