روح بن عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ البصري

٤٤٢٣ - روح بن عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ البصري • روح بن عطاء بن أبي ميمونة. ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٠٢)]. • رَوح بن عَطاء بن أبي مَيمونة. بَصريٌّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، سأَلت أبي عن روح بن عطاء بن ميمونة؛ فقال: هو منكر. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن رَوح بن عَطاء بن أبي مَيمونة، قال: حَدَّث عنه أبو داوُد، وهو ضَعيف الحَديث. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: رَوح بن عَطاء بن أبي مَيمونةَ، ضَعيفٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به حَمزَة بن مُحمد الجُرجاني، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا رَوح بن عَطاء بن أبي مَيمونة، قال: حَدثنا أَبي، عن الحَسن، عن سَمُرَة بن جُندُب، قال: كان رسول الله ﷺ يُسَلِّم في الصَّلاة تَسليمَةً قُبالَة وجهِه، فَإِذا سَلَّم عن يَمينِه، سَلَّم عن يَسارِهِ. والحَديث في تَسليمَةٍ أَسانيدُه لَيِّنَة، والأَحاديث الصِّحاح عن ابن مَسعُود، وسَعد بن أبي وقاص، وغَيرِهِم في تَسليمَتَينِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٣٥)]. • روح بن عَطَاء بن أبي مَيْمُونَة. من أهل البَصرة. يروي عَن شُعْبَة. روى عَنْهُ أهل البَصرة. كَانَ يخطئ ويهم كثيراً حَتَّى ظهر فِي حَدِيثه المقلوبات من حَدِيث الثِّقَات، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد.تَركه أَحْمَد بن حَنْبَل، وَيَحْيَى بن معِين جَمِيعًا رحمهمَا اللَّه. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٠)]. • روح بن عَطاء أبو مَيْمُونَة. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠١)]. • روح بن عطاء أبوميمونة (¬١). بصري، يُكَنَّى أبا معاذ. أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عطاء بن أبي ميمونة قدري، وابنه قدري يعني روحا هذا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن روح بن عطاء بن أبي ميمونة، فقال: حدث عنه أبو داود، وَهو ضعيف الحديث. قال: وَحَدَّثنا العباس، عَن يَحْيى، مثله، وحدثني عَبد الله قال: سَألتُ أبي عنه، فقال: هو منكر الحديث. حَدَّثَنَا حمزة بن مُحَمد الكاتب، قال: حَدَّثَنا نعيم بن حماد المروزي، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبيه، عن الحسن، عَن سمرة، قال: كان رسول الله ﷺ يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه، فإذا سلم عن يمينه سلم عن يساره. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو كامل الجحدري، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، حَدَّثني أبي وحفص المنقري، عن الحسن، عَن سمرة؛ أن رسول الله ﷺ كان يسلم تسليمة تلقاء وجهه. قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث عن سمرة من حديث الحسن عنه يرويه روح بن عطاء عن أبيه عنه. حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، ويحيى بن مُحَمد بن البختري الحنائي، قالا: حَدَّثَنا أبو كامل الجحدري، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، قال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن مُحَمد بن زياد قال: رأى أبو هريرة رجلاً خرج من المسجد بعد أن أقيمت الصلاة فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ. قال الشيخ: وهذا عن شُعْبَة، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة لا يرويه الاَّ روح بن عطاء عنه، وإنما يروي شُعْبَة هذا الحديث عن إبراهيم بن مهاجر، عَن أبي الشعثاء، عَن أبي هريرة. حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، أنا أزهر بن جميل، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، قال: حَدَّثَنا أبو بشر بن أبي وحشية، عَن أبي معشر عن إبراهيم، عَن أبي عَبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت؛ أن النبي ﷺ جعل للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة. حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا أزهر، حَدَّثَنا روح بن عطاء، قال: حَدَّثَنا حفص المنقري، عَن أبي معشر عن النخعي، عَن أبي عَبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت، قال: قال رسول الله ﷺ: للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن.قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عن إبراهيم النخعي جماعة، وَهو مشهور عنه. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، حَدَّثَنا غيلان مولى عثمان بن عفان، عنِ ابن عُمَر قال رَسُول اللهِ ﷺ في المسح على الخفين يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا النضر بن شميل، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبيه، عَن أبي رافع، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن صوم يوم الجمعة الاَّ ومعه غيره. حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا النضر، أَخْبَرنا روح بن عطاء، عن أبيه، عَن أَنَس قال رَسُول اللهِ ﷺ: من صلى على جِنازَة فله قيراط، ومَنْ شهدها حتى تدفن فله قيراطان أحدهما مثل أحد. قال ابنُ عَدِي: وروح بن عطاء هذا له غير ما ذكرت من الحديث وما أرى برواياته بأسا والذي أنكر عليه مما يخالف في أسانيده فلعله سبقه لسانه أو أخطأ فيه، فأما ضعف بين في حديثه ورواياته فلا يتبين، على أن النضر بن شميل مع جلالته وأبا داود الطيالسي وغيرهما قد حدثوا عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٤)]. • روح بن عَطاء بن أبي مَيْمُونَة أبو معَاذ. بَصري. قَالَ ابن معِين: عَطاء بن أبي مَيْمُونَة قدري، وَابْنه قدري - يَعْنِي روحا هَذَا. وَمرَّة قَالَ: حدث عَنهُ أبو دَاوُد، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث. وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا، وَالَّذِي أنكر عَلَيْهِ مِمَّا يُخَالف فِي أسانيده فَلَعَلَّهُ سبقه لِسَانه أَو أَخطَأ فِيهِ، فَأَما ضعفا بَينا فِي حَدِيثه ورواياته فَلَا يتَبَيَّن، على أَن النَّضر بن شُمَيْل مَعَ جلالته وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسي قد حَدثا عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٣٣٤)]. • روح بن عطاء بن أبي ميمونة. عن أبيه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٤)]. • روح بن عطاء بن أبي ميمونة. عن أبيه. وعنه نُعَيم. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢٥)]. • روح بن عطاء بن أبي ميمونة. ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩٤)]. • روح بن عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ البصري. يروي عن: أبيه، وشعبة. تركه يحيى وضعفه. وقال أحمد: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٨)]. • روح بن عطار بن أبي ميمونة. ضعفه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)]. • روح بن عطاء بن أبي ميمونة. ضعفه النسائي وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٧)].• روح بن عطاء بن أبي ميمونة. عن أبيه، والحسن. ضعفه ابن معين. وقال أحمد: منكر الحديث. روى عن الحسن، عن سمرة: كان رسول الله ﷺ يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه. وساق له ابن عدى أحاديث. وقال: ما أرى برواياته بأسا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦)]. • روح بن عطاء بن أبي ميمونة. عن أبيه والحسن. ضعفه ابن مَعِين. وقال أحمد: منكر الحديث. روى عن الحسن عن سَمُرَة ﵁: كان رسول الله ﷺ يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه. وساق له ابن عَدِي أحاديث وقال: ما أرى برواياته بأسا. انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كان يخطئ. وذكره الساجي في الضعفاء ورماه بالقدر. وقال البزار: ليس بالقوي. وقال ابن الجارود: ضعيف. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٣)].