داود بن الزبرقان أبو عمرو الرقاشي البصري

٤١٦٩ - داود بن الزبرقان أبو عمرو الرقاشي البصري • داود بن الزبرقان أبو عمرو الرقاشي البصري. داود بن الزبرقان: كذاب. [أحوال الرجال (ص ١٨٧)]. • داود بن الزبرقان أبو عمرو الرقاشي البصري. قلتُ: داود بن الزبرقان؟. قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٤٨)]. • داود بن الزبرقان أبو عمرو الرقاشي البصري. قلتُ: داود بن الزِّبْرِقان؟. قَال: متروك الحديث. قلتُ: ترى أو يذاكر عنه، أو يكتب حديثه؟. قَال: لا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٢٢)]. • دَاوُدُ بن الزِّبْرِقَانِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٥)]. • داود بن الزبرقان. ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٩١)]. • داوُد بن الزِّبرِقانِ. حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن داوُد بن الزِّبرِقان، فقال: لَيس بِشَيء. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: داوُد بن الزِّبرِقان، لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٧٥)]. • دَاوُد بن الزبْرِقَان. كَانَ نخاساً بِالْبَصرةِ، روى عَنْهُ أَهلهَا. اخْتلف فِيهِ الشَّيْخَانِ، أما أَحْمَد فَحسن القَوْل فِيهِ، وَيَحْيَى وهاه.ثَنَا مُحَمَّدُ بن مَحْمُودٍ النَّسَائِيُّ، سَمِعْتُ عَلِيَّ بن سَعِيدِ بن جَرِيرٍ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: دَاوُدُ بن الزِّبْرِقَانِ لَا أَتَّهِمُهُ فِي الحَدِيثِ. وَسَمِعْتُ يَعْقُوبَ بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ يَقُول: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: دَاوُدُ بن الزِّبْرِقَانِ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. قَالَ أبو حَاتِم: كَانَ دَاوُد بن الزبْرِقَان شَيخاً صَالحاً، يحفظ الحَدِيث ويذاكر بِهِ، وَلكنه كَانَ يهم فِي المذاكرة، ويغلط فِي الرِّوَايَة إِذَا حدث من حفظَة، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، فَلَمَّا نظر يَحْيَى الى تِلْكَ الأَحَادِيث أنكرها، وَأطلق عَلَيْهِ الجرْح بِهَا. وَأَمَّا أَحْمَد بن حَنْبَل ﵀، فَإِنَّهُ علم مَا قُلْنَا أَنَّهُ لَمْ يكن بالمعتمد فِي شَيْء من ذَلِكَ، فَلَا يسْتَحق الإِنْسَان الجرْح بالْخَطَأ يخطئ أَو الوَهم بهم، مَا لَمْ يفحش ذَلِكَ، حَتَّى يَكُون ذَلِكَ الغَالِب عَلَى أمره، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ اسْتحق التّرْك، وَدَاوُد بن الزبْرِقَان عِنْدِي صَدُوق فِيمَا وَافق الثِّقَات، الا أَنَّهُ لَا يحْتَج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَإِنَّمَا يملي بَعْد هَذَا الكتاب كتاب الفصل بين النقلَة، وَنَذْكُر فِيهِ كُل شيخ اخْتلف فِيهِ أَئِمَّتنَا مِمَّن ضعفه بَعضهم وَوَثَّقَهُ البَعْض، ونذكر السَّبَب الدَّاعِي لَهُمْ الى ذَلِكَ، ونحتج لكل وَاحِد مِنْهُم، وَنَذْكُر الصَّوَاب فِيهِ؛ لِئَلَّا نطلق عَلَى مُسْلِم الجرْح بِغَيْر علم، وَلَا يُقَال فِيهِ أَكْثَر مِمَّا فِيهِ إِن قضى اللَّه ذَلِكَ وشاءه. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٢)]. • دَاوُد بن الزبْرِقَان. قَالَ أبو الْحَسَنِ: كنية دَاوُد بن الزبْرِقَان: أبو عَمْرو. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رَوَى دَاوُدُ، عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ يَرْفَعُهُ، قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلا يَدْخُلُ الحَمَّامَ الا بِمِئزَرٍ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٥)]. • داود بن الزبرقان أبو عُمَر. وقد قيل: أبو عَمْرو البصري. قال البُخارِيّ: داود بن الزبرقان أبو عَمْرو البصري عن داود بن أبي هند مقارب الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فداود بن الزبرقان قَال: ليسَ بِشَيْءٍ، زاد بن حماد: وقد روى عنه سَعِيد بن أبي عَرُوبة حديثًا في أصنافه قلت ليحيى: من روى عن سَعِيد؟ قال: الخفاف. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم قال: وقال لي غير يَحْيى بن مَعِين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم فذكر داود بن الزبرقان فيهم وقال: كان يكون ببغداد. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند ليس بثقة. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا بشر بن هلال الصواف، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ مر على صبيان فسلم عليهم. قال ابنُ عَدِي: وهذا من حديث داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن ثابت لم يكتبه الاَّ عن إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس وكان شيخا صالحا وتفرد بهذا الحديث، وَهو ثقة من ثقات المسلمين وأخاف أن في كتابه تكرر داود مرتين وكان بشر بن هلال قال له: حَدَّثَنا داود، فكتب إسحاق بن إبراهيم داود مرتينفظن أن الثاني هو داود بن أبي هند فرواه كذلك، وذاك أني وجدت هذا الحديث بخطي في كتابي عن أحمد بن مُحَمد بن هشام الطبري عن بشر بن هلال عن داود بن الزبرقان عن ثابت، عن أنس؛ أن رسول الله ﷺ كان يمر على غلمان فيسلم عليهم. وحدثنيه عنه ابنه زُرْعَة بن أحمد بن مُحَمد بن هشام، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا بشر بن هلال، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ مر على صبيان فسلم عليهم. حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب النيسابوري، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الضبي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن ثابت، عَن أَنَس، هذا الحديث. حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي قبل عائشة وَهو صائم. قال ابنُ عَدِي: وهذه الروايات عن داود بن الزبرقان قد ذكرتها عن بشر بن هلال وأحمد بن عبدة عن داود عن ثابت عَن أَنَس، فهذا يدل على أن إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس كان في كتابه تكرير داود مرتين لأني قد ذكرته عن بشر بن هلال شيخ إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس وأحمد بن عبدة فقالا: عن داود عن ثابت ولم يذكرا داود بن أبي هند في الإسناد، وما رواه إسحاق فيحتمل لأني وجدت لداود عن ثابت غير هذا الحديث. حَدَّثَنَا عبدان، وابن زهير، وَالحُسَين بن أبي معشر، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عقيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الباهلي، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الأنصاري، وقال عبدان: العباس بن عَبد الرحمن، وقالوا: عن داود بن أبي هند عن ثابت البناني عن شَهْر بن حَوْشَب عن أُم سَلَمة؛ أن النبي ﷺ قرأ: ﴿إنه عمل غير صالح﴾. قال ابنُ عَدِي: والبُخارِيّ إنما قال داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند مقارب الحديث، وداود بن الزبرقان عن كل من روى مقارب الحديث ولداود بن الزبرقان عن ثابت غير ما ذكرت. حَدَّثَنَاهُ صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية، حَدَّثَنا داود عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ قبل عائشة وَهو صائم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن بنان الخلال وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن أيوب، عن عِكرمَة عن أُم سَلَمة، أَن النَّبيّ ﷺ قبلها وَهو صائم ويباشرها وَهو صائم. قال الشيخ: وهذا الحديث عن أيوب يرويه عن داود بن الزبرقان بهذا الإسناد وقد روى حبيب بن الشهيد هذا الحديث عن عِكرمَة عن عائشة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب. قال ابنُ عَدِي: وهذا يرفعه عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة داود بن الزبرقان وغيره أوقفه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشِد الآدَمِيّ، حَدَّثَنا داود بن مهران، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان، عَن عاصم الأحول ومطر الوراق عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول اللهﷺ قَال: من قتل دون ماله فقتل مظلوما فهو شهيد. قال ابنُ عَدِي: ويروي هذا عَن عاصم ومطر داود بن الزبرقان. حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حيان الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الملك أبو الوليد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن أبي داود، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن مطر، عن هارون بن عنترة، عن عَبد الله بن السائب، عن زاذان، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قَال: ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلى قدر ذلك. قال الشيخ: وهذا منكر المتن والإسناد يرويه داود بن الزبرقان. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن مُحَمد بن جحادة عن عَبد الأعلى عن مصعب بن سعد بن مالك، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قَال: أفطر الحاجم والمحجوم. قال الشيخ: وهذا عَن أبي جحادة وبهذا الإسناد يرويه داود بن الزبرقان عنه. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا أزهر بن مروان الرقاشي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن مُحَمد بن جحادة، عَن أبي الزبير عن جابر؛ أن النبي ﷺ أمر مناديه في يوم مطير الا إن الصلاة في الرحال. قال ابنُ عَدِي: وهذا عنِ ابن جحادة لا يرويه أَيضًا غير داود. حَدَّثَنَا مُحَمد بن بنان الخلال وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان عن شُعْبَة، عَن زياد بن علاقة عن عَمْرو بن ميمون عن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان يقبل وَهو صائم. قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن شُعْبَة غير داود، والحديث عن زياد مشهور رواه عنه جماعة منهم أبو بكر النهشلي وأَبُو حنيفة. ورَواه عَمْرو بن أبي قيس فخالفهم فقال: عن زياد بن علاقة عن عَمْرو بن ميمون عن ميمونة أن النبي ﷺ كان يقبل وَهو صائم. حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث قَال: حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن المرزبان، أنا خلف بن يَحْيى قاضي أصبهان، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول الله ﷺ قَال: من أعتق شقصا من رقيق فإن عليه أن يعتق بقيته، فإن لم يكن له مال استسعى العبد. حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا جعفر، حَدَّثَنا خلف، حَدَّثَنا داود، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لو أن لكم مثل جبال تهامة ذهبا لقسمته بينكم، ولا تجدوني كذوبا، ولا جبانا، ولا بخيلا. قال الشيخ: وهذان الحديثان عَن يَحْيى بن سَعِيد لا أعلم يرويهما غير داود بن الزبرقان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى السدي، قَال: حَدَّثَنا داود بن الزبرقان، عَن أبي الزبير عن جابر رفعه قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر.حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل الدينوري، حَدَّثني محمود بن أبي المضاء، حَدَّثَنا العباس بن الفرج المصيصي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان، عن عطاء بن السائب، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: من اسْتُقْضي فقد ذُبِحَ بغير سكين. قال الشيخ: وهذا عن عطاء بن السائب لا أعرفه من حديث داود عنه. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقري، قَال: حَدَّثَنا عبدوس بن رزق الرفاء، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن زارة الرقي، حَدَّثَنا داود بن الزبرقان، حَدَّثَنا أيوب، عَن أبي قلابة، عَن أبي زيد الأنصاري قَال رَسُول اللهِ ﷺ: أفطر الحاجم والمحجوم. قال ابنُ عَدِي: هكذا قال عَن أبي قلابة عَن أبي زيد الأنصاري، وليس لأبي زيد في هذا الحديث ذكر، وإِنَّما هذا من داود بن الزبرقان يرويه أبو قلابة عَن أبي أسماء عن ثوبان، ومرة يرويه عن شداد بن أوس، ولداود بن الزبرقان حديث كثير غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه، وَهو في جملة الضعفاء الذي يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٦٤)]. • دَاوُد بن الزبْرِقَان أبو عمر. وَقيل: أبو عَمْرو - البَصريّ. عَن دَاوُد بن أبي هِنْد، مقارب الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَقد روى عَنهُ سعيد بن أبي عرُوبَة. وَقَالَ ابن أبي مَرْيَم: قَالَ لي غير ابْن معِين: اجْتمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ لَا يعْتد بهم، فَذكر ابْن الزبْرِقَان مِنْهُم، وَقَالَ: كَانَ يكون بِبَغْدَاد. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن كل من روى عَنهُ مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ٣٢٣)]. • داود بن الرِّبْرَقان. عن أيوب. وعنه بقيَّة. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١١٢)]. • داود بن الزبرقان أبو عمرو الرقاشي البصري. يحدث عن: أبان، وشعبة. قال أحمد: قد رأيته، ليس حديثه بشيء. وفي رواية عنه تحسين القول فيه. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال علي: كتبت عنه شيئاً ورميت به، وضعفه جداً، وقال: أبو داود: ترك الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٢)]. • داود بن الزبرقان. عن: سعيد، وأبان العطار. قال أبو داود: متروك. وقال البخاري: مقارب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٥)]. • داود بن الزبرقان. عن: شعبة، وأبان.تركه أبو داود. وقال الجوزجاني: كذاب. وقال البخاري: حديثه مقارب. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٢٩)]. • داود بن الزبرقان الرقاشي. [ت، ق]. بصرى. نزل بغداد. عن ثابت، وزيد بن أسلم، وخلق. وعنه ابن أبى عروبة، وشعبة، وهما من شيوخه، وأحمد بن منيع، وابن عرفة. قال البخاري: حديثه مقارب. وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال أبو زرعة: متروك. وقال أبو داود: ضعيف ترك حديثه. وقال الجوزجانى: كذاب. وقد ذكره ابن عدى وساق له بضعة عشر حديثا استنكرها، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. قلت: مات في حدود نيف وثمانين ومائة. قال ابن المدينى: كتبت عنه، ورميت به. وقال النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩)]. • دَاوُد بن الزبْرِقَان الرقاشي. قَالَ الجوزجَاني كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)]. • داود بن زبرقان. ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].