page 2758, entry [4315]Open original source
٤١١٤ - الخليل بن زكريا البصري • خَليل بن زَكَريا. بَصريٌّ. يُحَدِّث بِالبَواطيل عن الثِّقاتِ. منها: ما حَدثناه إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا داوُد بن حَماد بن فُرافِصَة، قال: حَدثنا الخَليل بن زَكَريا، قال: حَدثنا حَبيب بن الشَّهيد، عن الحَسن، عن أَبي بَكرَة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: اللهم بارِك لأِمَّتي في بُكُورِها. حدثنا إِبراهيم، قال: حَدثنا داوُد بن حَماد، قال: حَدثنا الخَليلُ، حَدثنا حَبيب بن الشَّهيد، عن الحَسن، عن أَبي بَكرَة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: اتَّقُوا الخُرُوج بِاللَّيل إِذا هَدَأَت الرِّجْلُ، فَإِن لله دَواب يَبُثُّهُم في الأَرض، فَإِذا سمعتُم نَهيق الحِمار، ونُبَاح الكِلاب، فَتَعَوَّذُوا بِالله مِن الشَّيطان الرَّجيم، فَإِنَّهُم يَرَون ما لا تَرَون، وافعَلُوا ما تُؤمَرُون. وكِلا الحَديثين يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق صالح، وافعَلُوا ما تُؤمَرُون لا أَحفَظُه الاَّ في هَذا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤٢)]. • الخليل بن زكريا. بصري. روى عنِ ابن عون، وهِشام بن حسان وجماعة من أهل البصرة وغيرهما. وروى عنه أهل الكوفة أَيضًا وعامة حديثه مما لم يتابعه أحد عليه. أنا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، وَمُحمد بن جعفر بن يزيد المطيري، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر أبو إسحاق الكندي، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا، حَدَّثَنا ابن عون عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا مع النبي ﷺ في طريق مكة والمدينة فمر بعسفان فرأى المجذمين فأسرع رسول الله ﷺ السير وقال: إن كان شيء من الداء يعدي فهو هذا. حَدَّثَنَا أحمد بن سَعِيد بن ماوأل الساوي، حَدَّثَنا الحارث بن أبي أسامة، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا الشيباني، حَدَّثَنا ابن عون والمثنى بن الصباح، قالا: حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ مر بعسفان، فذكره نحوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر الكندي، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا الشيباني، حَدَّثَنا ابن عون، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عمر قَال رَسُول اللهِ ﷺ: ذكاة الجنين ذكاة أمه. قال الشيخ: وهذان الحديثان عنِ ابن عون عن نافع عنِ ابن عُمَر لا يرويهما غير الخليل بن زكريا، وعند الخليل عنِ ابن عون بهذا الإسناد غير ما ذكرت وكلها مناكير غير محفوظة عنِ ابن عون. حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا عن هشام بن حسان عن الحسن، عَن أبي بكرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول. قال الشيخ: وهذا عن هشام بهذا الإسناد ليس يرويه عنه غير الخليل والمنهال بن بحر. حَدَّثَنَا الحسن بن علوية الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدينوري، حَدَّثَنا منهال بن بحر عن هشام بن حسان، فذكر بإسنادِه، نَحوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر أبو إسحاق الكندي، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، حَدَّثني أبي ثابت البناني، عَن أَنَس؛ أن جبريل جاء الى النبي ﷺ،فقال: يا مُحَمد نعم القوم أمتك لولا أن فيهم بقايا من قوم لوط. حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثني فضل بن أبي طالب، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا عن عَمْرو بن عُبَيد عن الحسن، عَن أَنَس، عَن أَبِي ذَرٍّ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: اسمع وأطع ولو لحبشي مجدع. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي، حَدَّثَنا الحارث بن أبي أسامة، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا، حَدَّثَنا مجالد بن سَعِيد، حَدَّثَنا عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس سمعت رسول الله ﷺ يقول: خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها. حَدَّثَنَا عيسى بن إدريس أبو موسى البغدادي بدمشق، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، قَال: أَخْبَرنا الخليل بن زكريا، حَدَّثَنا مجالد بن سَعِيد، حَدَّثَنا عامر الشعبي عن النعمان بن بشير، أَن رسُول الله ﷺ، قَال: إن المعروف والمنكر لخليقتان ينصبان للناس يوم القيامة قال: فأما المعروف فيبشر أصحابه ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول: اليكم عني فما يستطيعون له الا لزوما. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها بأسانيدها عن الخليل بن زكريا مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعًا، وللخليل غير ما ذكرت من الحديث ولم أر لمن تقدم فيه قولا وقد تكلموا فيمن كان خيرًا منه بدرجات لأَن عامة أحاديثه مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٠٩)]. • الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا. بَصري. روى عَن ابن عون وَهِشَام بن حسان وَغَيرهمَا، روى عَنهُ أهل الكُوفَة أَيْضا، وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لم يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَكلهَا مَنَاكِير، غير مَحْفُوظَة من جِهَة الإِسْنَاد والمتن جَمِيعًا، وَلم أر - لمن تقدم - فِيهِ قولا، وَقد تكلمُوا فِيمَن كَانَ خيرا مِنْهُ بدرجات؛ لِأَن عَامَّة أَحَادِيثه مَنَاكِير - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣١٤)]. • الخليل بن زكريا البصري. يروي عن ابن عون. قال العقيلي: يحدث بالأباطيل عن الثقات. وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٥٧)]. • الخليل بن زكريا. عن ابن عون. تركه الأزدي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٢١)]. • الخليل بن زكريا. عن ابن عون. قال الأزدي وغيره: متروك. ووثقه محمد بن شاكر. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٢٤)]. • الخليل بن زكريا البصري. [ق]. عن ابن عون، وهشام بن حسان. وعنه جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث بن أبى أسامة وجماعة وثق. وأما قاسم المطرز فقال: كذاب. وقال العقيلى: يحدث بالبواطيل. وقال الازدي: متروك. قلت: خرج له ابن ماجة حديثا توبع عليه. ومن أنكر ماله حديث عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر: مر نبى الله بعسفان فرأى مجذمين، فأسرع، وقال: إن كان شئ من الداء يعدى فهذا.وله: عن محمد بن ثابت البنانى عن أبيه، عن أنس: إن جبرائيل قال: نعم القوم أمتك، لولا أن فيهم بقايا من قوم لوط. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٤)]. • الخليل بن زكريا البصري. (ق) عن: ابن عون، وهشام بن حسان. وعنه: جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث بن أبي أسامة، وجماعة. وثقه جعفر بن محمد بن شاكر المذكور. وأما قاسم المطرز فقال: كذاب. وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل. وقال الأزدي: متروك. قال الذهبي: ومن أنكر ما له، وذكر حديثاً عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه ﵇ مر بعسفان فرأى مجذومين فأسرع .. الحديث. انتهى. قال ابن الجوزي: لا يصح تفرد به الخليل بن زكريا، وهو المتهم به، ثم ذكر كلام العقيلي ثم قال: والصحيح لا عدوي. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٠)]. • الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا الشَّيْبَانِيّ. وَيُقَال العَبْدي البَصريّ، قَالَ القَاسِم المُطَرز كَذَّاب، وَقَالَ العقيلِيّ يحدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)].