الحكم بن ظهير، أبو محمد الفزاري الكوفي، وهو الحكم بن أبي ليلى، والحكم أبو خالد

٣٦٢٥ - الحكم بن ظهير، أبو محمد الفزاري الكوفي، وهو الحكم بن أبي ليلى، والحكم أبو خالد • الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي. عن: السدي، وعاصم. تركوه. مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٧١)]. • الحكم بن ظهير. ويقال: الحكم بن أبي خالد الكوفي]. الحكم بن ظهير: ساقط. [أحوال الرجال (ص ٦٠)]. • الحكم بن ظهير. ويقال: الحكم بن أبي خالد الكوفي]. الحكم بن ظهير: سقط بميله وأعاجيب حديثه، وهو صاحب نجوم يوسف. [أحوال الرجال (ص ١٥٤)]. • الحكم بن ظهير. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٦٧)]. • الحكم بن ظهير. قلتُ: الحكم بن ظهير؟. قَال: متروك الحديث. قلتُ: قال ابن أبي شَيْبَة: إذا رأيتني قد كتبت عن الرجل، ولا أحدث عنه، فلا تسأل عنه - وكان كتب عن الحكم، ولم يحدث عنه -. ثم قال: حدث عن عاصم، عن زر، عن عَبد الله، فجعل يعدد تلك المناكير: " إذا رأيتم معاوية "، وغيره، فأراد رجل أن يكتب حديثًا مما ذكر، فقال له: الحكم، عن السُّدِّي، عمن؟ قال: لا يكتب عني، عن الحكم بن ظهير شيئًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢١٧ و ٢١٨)]. • الحكم بن ظهير. قلت: الحكم بن ظهير؟. قال: ليس بشيء، واهي الحديث. قلتُ: يحدث عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عُمَر، عن النبي ﷺ: "من بنى مسجدًّا"؟. قال: منكر. قلتُ: فالتفسير؟. قال: كل حديثه منكر واه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٥٩)]. • الْحَكَمُ بن ظهير. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٤)]. • الحكم بن ظهير. متروك الحديث. كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٢٩)]. • الحَكم بن ظُهَير الفَزاري. عن السُّدّيّ، وعاصِم. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: الحَكم بن ظُهَير، لَيس بِشَيء، وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِثِقَة. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: الحَكمبن ظُهَير الفَزاري، عن السُّدّي، وعاصِم بن بَهدَلَة، مُنكر الحديث. قال يَحيَى بن مَعِين: كان الفَزاري مَروان يقول: أَخبَرنا الحَكم بن أبي لَيلَى، وهو ابن ظُهَير. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا الحَكم بن ظُهَير، عن السُّدّي، عن عَبد الرَّحمَن بن سابِط، عن جابر بن عَبد الله، قال: جاء بُستانيُّ اليَهودي الى النَّبي ﵇، فقال: يا مُحمد، أَخبِرني عن النُّجُوم التي رَآها يُوسُف أَنها ساجِدَة لَه، ما أَسماؤُها؟. قال: فَلَم يُجِبه النَّبي ﵇ بِشَيء، حَتَّى أَتاه جَبرائيل ﵇ فَأَخبَرَهُ، فَأَرسَل الى اليَهوديّ، فقال: إِن أَخبَرتُك بِأَسمائِها تُسلم؟ قال: أَخبِرني، قال: حَرقانُ، وطارِق، والذَّيالُ، وذُو الكَنَفات، وذُو الفَرَع، ووثابُ، وعَمُوداي، وقابِسُ، والضروحُ، والمُصَّبِحُ، والفَيلقُ، والضّياءُ، والنُّورُ، يَعني: أَباه وأُمَّه، رَآها في أُفُق السَّماء أَنها ساجِدَة لَه، فَلَما قَص رُؤياه على أَبيه، قال: أَرَى أَمرًا مُتَشَتِّتًا يَجمَعُه الله، فقال اليَهوديُّ: هَذه والله أَسماؤُها. وروى عاصِم، عن زرع، عن عَبد الله، عن النَّبي ﵇ قال: إِذا بُويِع لخَليفَتَين، فاقتُلُوا الآخِر منهُما. وبهذا الإِسناد: وإِذا رَأَيتُم فُلان على المِنبَر فاقتُلُوهُ. ولَه عن عاصِم مَناكيرُ، ولا يَصِح في هَذه المُتُون عن النَّبي ﵇ شَيء مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٦)]. • الحكم بن ظهير الفَزارِيّ الكُوفِي. يروي عَن: السّديّ، وعَاصِم بن بَهْدَلَة. روى عَنْهُ الكُوفِيُّونَ. كَان يشْتم أَصْحَاب مُحَمَّد ﷺ. يَرْوِي عَن الثِّقَات الأَشْيَاء الموضوعات. وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مِنْبَرِي فَاقْتُلُوهُ». وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْهُ مَرْوَان الفَزارِيّ وَيَقُول: حَدَّثَنَا الحَكَمُ بن أبي خَالِدٍ وَالْحَكَمُ بن أبي لَيْلَى، وَهُوَ الحَكَمُ بن ظُهَيْرٍ. أَنْبَأَ الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ، قَالَ يَحْيَى بن معِين: الحكم بن ظُهَيْرٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ. قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن سَابِطٍ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ مِنَ اليَهُودِ يُقَالُ لَهُ بُسْتَانِيٌّ اليَهُودِيُّ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنِ النُّجُومِ التِي رَآهَا يُوسُفُ سَاجِدَةً لَهُ فِي آفَاقِ السَّمَاءِ مَا أَسْمَاؤُهَا؟ فَلَمْ يُجِبْهُ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ بِشَيْءٍ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ ﵇ فَأَخْبَرَهُ، فَبَعَثَ الى بُسْتَانِيٍّ فَقَالَ: «أَتُسْلِمُ أَنْتَ إِنْ أَنْبَأْتُكَ بِأَسْمَائِهَا»، ثُمَّ قَالَ: «هِيَ خرثانُ، وَالدَّيَالُ، وَالطَّارِقُ، وَالْكتفَانُ، وَقَابسُ، وَوَثَابُ، وَعَمودَانُ، وَالْفليقُ، وَالْمصبحُ، وَالصروحُ، وَذُو الفرغِ»، فَقَالَ بُسْتَانِيُّ: وَاللَّهِ إِنَّهَا أَسْمَاؤُهَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَمَّا رَآهَا يُوسُفُ وَقَصَّهَا عَلَى أَبِيهِ فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: هَذَا أمْرٌ مُتَشَتِّتٌ يَجْمَعُهُ اللَّهُ ﷿ مِنْ بَعْدِ، قَالَ: وَالشَّمْسُ أَبُوهُ، وَالْقَمَرُ أُمُّهُ». أَنْبَأَهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى بن صُبَيْحٍ، ثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى بن صُبَيْحٍ، ثَنَا الحَكَمُ بن ظُهَيْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ. وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهعَلَيْهِ وَسلم. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٠)]. • الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي. يكنى أبا مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: كان الفزاري يحدث عن الحكم بن ظهير فيقول: الحكم بن أبي ليلى، والحكم بن ظهير ليسا بثقة. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال: الحكم بن ظهير ليس بشَيْءٍ، زاد بن حماد: وقد سمعت منه وليس بثقة. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي عن السدي وعاصم منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: الحكم بن ظهير ساقط. وقال النسائي: الحكم بن ظهير كوفي متروك الحديث. سمعت مُحَمد بن نوح بمصر يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول الحكم بن ظهير كذاب، قال ابن أبي خيثمة عن يَحْيى قال: الحكم بن أبي خالد يروي عنه مروان، وَهو ابن ظهير. حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن زهير بن حرب، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، قَالَ: سَمِعْتُ السدي في هذه الآية: ﴿وسلام على عباده الذين اصطفى﴾ قال: هم أصحاب مُحَمد ﷺ. أنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن زهير، قَالَ: سَمِعْتُ ابن يُونُس، قَال: كان الثَّوْريّ يرويه عن الحكم بن ظهير عن السدي. حدثناه الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا إسماعيل بن بنت السدي، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير عن السدي، مثله. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير عن السدي، عَن أبي مالك، عنِ ابن عباس؛ ﴿ومَنْ يقترف حسنة نزد له فيها حسنا﴾ قال: المودة لأهل مُحَمد ﷺ. حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير عن السدي، عَن أبي مالك عن ابن عباس؛ أن النبي ﷺ سجد في ص. أَخْبَرنا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عَن عاصم، عَن زر عن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ، قَال: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثني عُمَر بن مُحَمد بن حفص الزُّهْريّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن غراب عن الحكم بن ظهير، عَن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عَبد الله بن مسعود قَال رَسُول اللهِ ﷺ: يكون هلاك أُمَّتِي على يدي أغيلمة سفهاء من قريش. حَدَّثَنَا عُمَر بن إسماعيل بن أبي غيلان، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عَن عاصم، عَن زر عن عَبد الله عن النبي ﷺ، قَال: لا يزني الزاني حين يزني، وَهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق، وَهو مؤمن. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أَبَان بن ميمون بن السراج، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عَنعاصم، عَن زر عن عَبد الله؛ كان رسول الله ﷺ إذا أذن المؤذن فقال: الله أكبر الله أكبر قال النبي ﷺ: الله أكبر الله أكبر فإذا قال: أشهد أن لا اله الا الله قال النبي ﵇: أشهد أن لا اله الا الله فإذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله ﷺ قال مثل ذلك حتى يسكت. حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عَن عاصم، عَن زر عن عَبد الله عن النبي ﷺ وذكر حديث التشهد. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن عاصم وعن السدي التي ذكرتها كلها غير محفوظة. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح الأزدي، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير عن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من مات غدوة فلا يقيلن الا في قبره، ومَنْ مات عشية فلا يبيتن الا في قبره. قال الشيخ: وهذا الحديث لم يحدث به عن ليث غير الحكم بن ظهير. حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، حَدَّثَنا مسعر عن محارب، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء كلها بوضوء واحد. قال الشيخ: وهذا أَيضًا لم يحدث به غير الحكم عن مسعر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عن ثابت بن عُبَيد بن أبي بكرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة، ومَنْ رأى أنه يشرب لبنا فهي الفطرة، ومَنْ رأى أنه يبني بناء فهو عمل يعمله، ومَنْ رأى أن عليه درع حديد فهو حصن لدينه، ومَنْ رأى أنه غرق فهو في النار. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني الحكم بن ظهير الفزاري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة، عَن أبيه، قال: بعث النبي ﷺ خالد بن الوليد فقال: أخرج فلا تدعن في المدينة كلبا الا قتلته قال: فخرج خالد فلم يدع في المدينة كلبا يعلم مكانه الا قتله الا كلب امرأة في دار في قاصية من دور الأنصار فإنه تركه، قَال: فَقال النبي ﷺ: انطلق فاقتله قال: فانطلق خالد فأمر به فقتل ثم رجع الى النبي ﷺ فأخبره، قَال: فَقال النبي ﷺ: الليلة ينفعني النوم. وبإسناده؛ قال: شكا خالد بن الوليد بن المغيرة الى النبي ﷺ، فقال: يا رسول اللهِ ما أنام الليل من الأرق، قَال: فَقال نبي الله ﷺ: إذا أويت الى فراشك فقل: اللهم رب السماوات وما أظلت والأرضين وما أقلت والشياطين وما أضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعًا أن يفرط علي أحد منهم، أو يبغي، عز جارك وجل ثناؤك، ولا اله غيرك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قَال: كان استغفار نبي الله ﷺ: رب اغفر لي وارحمني وتب علي إنك التواب الغفور.حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا الحكم بن ظهير، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال النبي ﷺ: إن من حق إجلال الله على العباد ثلاثا: الإمام المقسط وذو الشيبة المسلم وحامل كتاب الله غير الجافي، ولا الغالي فيه. قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عن علقمة بن مرثد لا يحدث به الا الحكم بن ظهير عنه، وللحكم غير ما ذكرنا من الحديث وعامة أحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٨٩)]. • الحكم بن ظهير الفَزارِيّ، أبو مُحَمَّد. كُوفِي. [قَالَ ابْن معِين: كَانَ الفَزارِيّ] يحدث عَن الحكم بن ظهير فَيَقُول: الحكم بن أبي ليلى! وَالْحكم بن ظهير لَيْسَ بِثِقَة. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: الحكم بن ظهير عَن السّديّ وَعَاصِم، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ أبو دَاوُد عَن يحيى بن معِين: الحكم بن ظهير كَذَّاب. وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٢٤٠)]. • حكم بن ظهير الفزاري. عن: عاصم، وعلقمة بن مرثد، والسدي. يروي عنه مروان الفزاري، يقول ابن أبي خالد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦٠)]. • الحكم بن ظهير. والحكم بن ظهير، ليس حديثه بشيء. وقال يحيي مرة أخرى: يروي عنه مروان، فيقول: الحكم بن أبي خالد. حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت أبي يقول: ذكرت أنا وأبو نعيم، الحكم بن ظهير، فقال لي أبو نعيم: اليس قد رأيته، وكتبت عنه؟ قال: فكيف رأيته؟. قلت: كان رجلاً نبيلاً عند أهل الكوفة. قال: كذلك كان. قلت: يا أبا نعيم فأخبرني؟. قال: حدثني عن السدي أحاديث منكرة، لم يحدث بها أحد غيره، وحدث عن علقمة بن مرثد بأحاديث منكرة، وحدث عن عاصم بن أبي النجود بأحاديث منكرة، لم يحدث بها أحد غيره، ولم يحدث عن شيخ الا وجاء بشيء لم يعرف، فمن ثم جاءه الضعف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٣٦)]. • الحكم بن ظهير، أبو محمد الفزاري الكوفي. يروي عن: عاصم وعلقمة، بن مرثد، والسدي. قال يحيى: ليس بشيء. وقال ـ مرة: كذاب. وقال أبو حاتم الرازي: لا يكتب حديثه. وقال البخاري: تركوه. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال السعدي: ساقط. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات. قال الدارقطني: يروي عنه مروان فيقول: الحكمبن أبي خالد وهو ضعيف. وقال يحيى: كان الفزاري يحدث عنه فيقول: الحكم ابن أبي ليلى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٦)]. • الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي. قال البخاري: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٩٦)]. • الحكم بن ظهير الفزازي الكوفي. عن عاصم وغيره. قال البخاري تركوه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٢٧٩)]. • الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي. [ت]. وكان أبو إسحاق الفزاري إذا روى عنه قال: الحكم بن أبي ليلى. روى عن عاصم بن بهدلة، والسدي. وعنه جماعة آخرهم عباد بن يعقوب الاسدي، والحسن بن عرفة. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال - مرة: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال - مرة: تركوه. عاش الى سنة ثمانين ومائة. وقد روى عنه من القدماء سفيان الثوري. ذكر له البخاري من روايته عن زيد ابن رفيع، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعا: الوضوء قبل الطعام يجلب اليسر وينفي الفقر. وقال: التقلم يوم الجمعة يخرج الداء ويدخل الشفاء. عباد بن يعقوب، حدثنا الحكم بن ظهير، عن عاصم، عن ذر، عن عبد الله - مرفوعا: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. ابن حبان، حدثنا أبو يعلى، حدثنا زكريا بن يحيى بن صبيح، عن الحكم بن ظهير، عن السدي، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر، قال: أتى رسول الله ﷺ يهودي فقال: أخبرني عن النجوم التى رآها يوسف ساجدة له. فلم يجبه، فأتاه جبرائيل فأخبره، فطلب اليهودي، وقال: أتسلم إن أنبأتك بأسمائها؟ ثم قال: هي خرتان، والذيال، والطارق، والكتفان، وقابس، ووثاب، وعمودان والفيلق، والمصبح، والصروح، وذو الفرغ. الحديث. ورواه سعيد بن منصور عن الحكم. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٣)]. • الحاكم بن ظهير. قال ابن الجوزي في الموضوعات: كان يروي عن الثقات الموضوعات. كذا ذكره شيخنا في ذيله وإنما هو: الحكم بفتحتين وهو في التهذيب أخرج له الترمذي. (ذ -). [لسان الميزان (٢/ ٥٣٦)]. • الحكم بن أبي ليلى. هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي. قال ابن الدورقي عن يحيى بن مَعِين كان مروان بن معاوية يروي عنه فيقول الحكم بن أبي ليلى ليخفي أمره. وقال ابن أَبِي خيثمة عن يحيى أيضًا كان مروان يقول حَدَّثَنَا الحكم بن أبي خالد. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٥٣)]. • الحكم بن ظهير (ت). ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب أسماءالنجوم التي رآها يوسف ﵇ في النوم بعد أن ذكر أنه كذاب، وقال أبو علي صالح بن محمد: كان يضع الحديث، ثم ذكر حديثاً آخر في فضل معاوية، ثم قال: فيه رجلان متهمان: عباد بن يعقوب، والحكم بن ظهير. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥٢)]. • الحكم بن ظهير. وَهُوَ الحكم بن أبي ليلى وَالْحكم بن أبي خَالِد، قَالَ ابْن عدي، قَالَ يحيى كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)]. • الحكم بن ظهير. متروك، وفي ج كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٥١)].