حسين بن قيس، أبو علي الرَّحَبي، حنش

٣٤٦٤ - حسين بن قيس، أبو علي الرَّحَبي، حنش • حُسَيْن بن قيس، أبو علي الرحبي. ويقال: حنش. عن عكرمة. ترك أحمد حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨١)]. • حسين بن قيس الرحبي الواسطي. حنش. حسين بن قيس الرحبي: أحاديثه منكرة جداً فلا تُكْتَب. كان سليمان التيمي يقول: «حَنَش». [أحوال الرجال (ص ١٧٦)]. • حسين بن قيس، أبو علي الرحبي. ويقال له: حنش.متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٥٢)]. • حُسين بن قَيس الرَّحبي، أبو عَليٍّ. ولقبه: حَنَشُ، لا يُعرَف الاَّ به. حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أَبي عن حُسَين بن قَيس، يُقال لَه: حَنَش، فقال: مَترُوك الحَديث، ضَعيف الحَديث. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: حُسين بن قَيس، أبو عَلي الرَّحْبي، هو حَنَش، لَيس بِشَيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حُسين بن قَيس، أبو عَلي الرَّحْبي، يُقال لَه: حَنَش بن قَيس، تَرَك أَحمد حَديثهُ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا خالد بن عَبد الله، عن حُسَين بن قَيس، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ: مَن استَعمَل رَجُلاً على عِصابَة، وفي تِلك العِصابَة مَن هو أَرضى لله منهُ، فَقد خان الله ورَسوله، وخان جَماعَة المُسلمينَ. ورواه عن عِكرمة، عن ابن عَباس؛ أَنَّ النَّبي ﷺ قال: جَمع بَين صَلاتَين مِن الكَبائِرِ. ولَه غَير حَديث لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، فَأَما الأَوَّلُ: فَيُروى مِن كَلام عُمر بن الخَطاب، وأَما الثاني: فَلا أَصل لَه، وقَد رُوي عن ابن عَباس، بإِسناد جَيِّد، أَنَّ النَّبي ﵇ جَمع بَين الظُّهر والعَصر، وبَين المَغرِب والعِشاءِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٨)]. • حُسَيْن بن قَيْس الرَّحبِي، أبو عَلِي. ولقبه حَنش. يَرْوِي عَن عِكْرِمَة. روى عَنْهُ: سُلَيْمَان التَّيْمِي، وَعلي بن عَاصِم، وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. كَانَ يقلب الأَخْبَار، وَيلْزق رِوَايَة الضُّعَفَاء. كذبه أَحْمَد بن حَنْبَل. وَتَركه يَحْيَى بن معِين. وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: «لَا يَعْجِبَنَّكُمْ جَمْعُ مَالٍ مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ، فَإِنْ أَنْفَقَ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ، وَإِنْ أَمْسَكَ كَانَ زَادَهُ الى النَّارِ، وَلا يَعْجِبَنَّكُمْ رَحْبُ الذِّرَاعَيْنِ، فَإِنَّ لَهُ عِنْدَ اللَّه ﷿ قَاتِلاً لَا يَمُوتُ». حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن جَامِعٍ العَطَّارُ، ثَنَا أبو مِحْصَنٍ حُصَيْنُ بن نُمَيْرٍ، ثَنَا حُسَيْن بن قيس. ورورى حَنش عَن عِكْرِمَة، عَن ابن عباس، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَكَلَ دِرْهَمًا مِنْ رِبًا فَهُوَ مثل سِتَّة وثلاثين زَنْيَةً، وَمَنْ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنَ السُّحْتِ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ». أَنْبَأَنَاهُ الحُسَيْن بن عبد الله القطَّان بِالرَّقَّةِ، ثَنَا الوَلِيدُ بن عُتْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حُمَيْرٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَنَشٍ. وَرَوَى عَنْ عكرمة، عَن ابن عباس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا مِنْ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ الى طَعَامِهِ وَشرابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ دَخَلَ الجَنَّةَ البَتَّةَ الا أَنَّ يَعْمَلَ ذَنْبًا لَا يُغْفَرُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ أَخَذْتُ كَرِيمَتَهُ فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ دخل الجنَّة البتة إن لَا يَعْمَلَ ذَنْبًا لَا يُغْفَرُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ عَالَ ثَلاثَ بَنَاتٍ وَأَنْفَقَ عَلَيْهِنَّ وَأَحْسَنَ اليْهِنَّ حَتَّى يَسْتَغْنِينَ دَخَلَ الجَنَّةَ البَتَّةَ الا أَنَّ يَعْمَلَ ذَنْبًا لَا يُغْفَرُ»، فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: اثْنَتَانِ؟فَقَالَ: «وَاثْنَتَانِ»، وَقَالَ ابن عَبَّاس: هَذَا وَللَّه مِنْ غَرَائِبِ الحَدِيثِ وَغَرره. أنبأ بن قُتَيْبَة، ثَنَا بن أَبِي السريِّ، ثَنَا مُعْتَمِرُ بن سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ حَنَشٍ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَاد وأكثرها مقلوية. وَفِي تِلْكَ النُّسْخَةِ: عَنْ عِكْرِمَةَ، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ جَمَعَ بَيْنَ صَلاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الكَبَائِرِ». [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٢)]. • الحسين بن قيس، أبو علي الرحبي. ويقال له: حنش. سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول: ذكر لأحمد بن حنبل يعني، وَهو حاضر من حديث حنش فقال: ذاك معتمر يقول عن حنش، وغيره الواسطيين يقولون: عن حسين بن قيس، وضعف الحديث، يعني حديثًا ذكر له حنش بن قيس هذا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: حسين بن قيس، يُقَال له: حنش متروك الحديث، وله حديث واحد حسن، رواه عنه التيمي في قصة الشؤم واستحسنه أبي. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا حسين بن قيس الرحبي أبو علي ويقال له: حنش عن عِكرمَة، ترك أحمد حديثه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، فذكر مثله. سمعتُ ابنَ حماد يقول: قال السعدي: حسين بن قيس الرحبي أحاديثه منكرة جدا فلا تكتب، وكان التيمي يقول: حنش. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: حسين بن قيس أبو علي الرحبي ويقال له: حنش، متروك الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عاصم يقول: استعار مني أبو عَوَانة كتاب أبي علي الرحبي فذهب به. حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر القيسي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا علي بن عاصم، حَدَّثَنا أبو علي الرحبي عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من وَلِيَ شيئا من أمور الناس فلم ينظر في حوائجهم لم ينظر الله تعالى له في حاجة يوم القيامة. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، أنا خالد، عن حسين بن قيس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس أن النبي ﷺ قَال: من استعمل عاملا على قوم وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه، فقد خان الله ورسوله والمؤمنين. وبإسناده؛ عنِ ابن عباس أن رسول الله وَسَلَّمَ صلى الله عيله وسلم قال: من مشى الى سلطان الله في الأرض ليذله أذل الله رقبته قبل يوم القيامة، مع ما ادخر له من العذاب، وسلطان الله كتاب الله وسنة نبيه ﷺ. وبإسناده؛ عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ، أنه قال لأصحاب المكاييل والموازين: إنكم قد وليتم أمرا فيه هلكت الأمة السالفة قبلكم. وبإسناده؛ عنِ ابن عباس، قَال: كان النبي ﷺ إذا ثارت ريح استقبلها وجثا على ركبتيه ويقول: اللهم اجعلها رياحا، ولا تجعلها ريحا، اللهم اجعلها رحمة، ولا تجعلها عذابا. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا أبو محصن حصين بن نُمَير الهمداني، حَدَّثَنا حسين بنقيس أبو علي الرحبي، وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قَال: لا تزول قدم بن آدم من بين يدي ربه يوم القيامة حتى يسأل عن خمس خصال: عن شبابه فيما أبلاه، وعمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه، وماذا عمل فيما علم. قال مُحَمد بن عقبة: شهدت حبان وبهز فسألاه عن هذا. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن يُونُس البزار، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، حَدَّثَنا حصين بن نُمَير، حَدَّثَنا حسين بن قيس، حَدَّثَنا عطاء، عنِ ابن عُمَر، عنِ ابن مسعود عن النبي ﷺ، نحوه، الى قوله: فيما علم، ولم يذكر ما بعد ذلك. حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا معتمر، عن أبيه، عن حنش، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أمية بن بسطام، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثَنا أبي، عن حنش، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من كفل يتيما من أبويه حتى يغنيه الله ﷿، لم يكن له ثواب الاَّ الجنة، ومَنْ عال ثلاث بنات حتى يمتن أو يبن، لم يكن له عندي ثواب الاَّ الجنة، قَال: فَقال أعرابي: يا رسول اللهِ وثنتين؟ قال: وثنتين قال: ومَنْ أخذت كريمته لم يكن له ثواب الاَّ الجنة. وقال: هذا والله من كرائم الحديث وغرره. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا خالد، عن حسين بن قيس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ، نحوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا الحسنبن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا علي بن عاصم، حَدَّثَنا أبو علي الرحبي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا ينبغي لإمرئ أن يشهد مقاما فيه مقال حق الاَّ تكلم به، فإنه لم يقدم أجله ولم يحرمه رزقا هو له. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا وهب، حَدَّثَنا خالد، عن حسين بن قيس، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر؛ رأى رسول الله ﷺ كأن في يديه سوارين من ذهب قال النبي ﷺ: فنفختهما فطارا وهما كذَّابًا أُمَّتِي: صاحب اليمامة وصاحب اليمن، ولن يضرا أُمَّتِي شَيئًا. وبإسناده؛ عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ما ينبغي للرجل أن يلي مملوكه حر طعامه وبرده، فإذا حضر له عزله عنه. قال الشيخ: وللحسين بن قيس أحاديث غير ما ذكرته يروي عنه خالد الواسطي، وَعلي بن عاصم أحاديث أخر، ويروي سليمان التيمي عنه ويسميه حنش، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس بضعة عشر حديثًا يشبه بعضها بعضا، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢١٨)]. • الْحُسَيْن بن قيس أبو عَليّ الرَّحبِي. وَيُقَال لَهُ: حَنش. ذكر لِأَحْمَد حَدِيثا من أَحَادِيثه فضعفه، وَقَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: حُسَيْن هَذَا عَن عِكْرِمَة، ترك أَحْمد حَدِيثه.وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه مُنكرَة جدا. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَنهُ خَالِد الوَاسِطِيّ، وَعلي بن عَاصِم، وَسليمَان التَّيْمِيّ ويسميه " حَنش " عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس بضعَة عشر حَدِيثا يشبه بَعْضهَا بَعْضًا، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٢٧٥)]. • حسين بن قيس الرحبي. ويقال: حنش. عن: عكرمة، وعطاء. واسطي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩٤)]. • حسين بن قيس أبو علي الرَّحَبي. يلقب بحَنش. عن عكرمة. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٩)]. • الحسين بن قيس، أبو علي الرحبي. ويلقب حنشاً. يروي عن: عطاء، وعكرمة. ضعف أحمد حديثه وكذبه، وترك حديثه. وقال ـ مرة: متروك الحديث. وكذلك قال النسائي والدارقطني. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال السعدي: أحاديثه منكرة جداً ولا تكتب. وقال أبو زرعة: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٧)]. • الحسين بن قيس أبو علي الرحبي. حنش، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٩٠)]. • حنش الرحبي. هو حسين بن قيس. ضعيف. قد مر. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٧)]. • حسين بن قيس الرحبي. عن عكرمة ضعفوه لقبه حنش. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٢٦٨)]. • حسين بن قيس الرحبي الواسطي، أبو علي. [ت، ق]، ولقبه حنش. سمع عكرمة، وعطاء. وعنه خالد بن عبد الله، وعلي بن عاصم. قال أحمد: متروك، له حديث واحد حسن في قصة الشوم. وقال أبو زرعة وابن معين: ضعيف. وقال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال - مرة: متروك. وقال السعدي: أحاديثه منكرة جدا. وقال الدارقطني: متروك. ومن مناكيره: عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: من أكل درهم ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية، ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به. وله: عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: من جمع مالا من غير حله إن أنفق لم يقبل منه، وإن أمسك كان زاده الى النار. وله: عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من الكبائر. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٩)]. • الْحُسَيْن بن قيس الرَّحبِي. ولقبه حَنش، كذبه أَحْمد بن حَنْبَل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)]. • حسين بن قيس أبو علي الرحبي، المعروف بحنش. ضعيف عند أهل العلم وكذبه أحمد، الترمذي ضعيف عند المحدثين ضعفه أحمد وغيره، وجيز، وثقة بعض. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].