إسماعيل بن مرزوق بن بُرَيْد أبو بريد المرادي الكعبي

١٥٩٨ - إسماعيل بن مرزوق بن بُرَيْد أبو بريد المرادي الكعبي • إِسْمَاعِيل بن مَرْزُوق بن يزِيد، أبو يزِيد المرَادِي الكعبي. أحد بني الحَارِث بن كَعْب بن عَوْف بن أنْعمْ بن مُرَاد المصريّ. روى عَن: يحيى بن أيوب الغافقي، وَنَافِع بن يزِيد. روى عَنهُ: أبنه مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل، وَمُحَمّد بن عبد الله بن عبد الحكم. روى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ، ثمَّ البَيْهَقِيّ عَن يحيى بن أَيُّوب، وَإِسْمَاعِيل بن أُميَّة، وَعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر مَرْفُوعاً: «من أعتق شركا لَهُ فِي عبد أقيم عَلَيْهِ قيمَة عدل، فَأعْطى شركاه، وَعتق عَلَيْهِ العَبْد إِن كَانَ مُوسرا، وَإِلَّا عتق مِنْهُ مَا عتق ورق مَا بَقِي». وَرَوَاهُ ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر بِنَحْوِهِ، وَقَالَ: «يعْتق مِنْهُ مَا عتق ويرق مِنْهُ مَا رق». وَقد تكلم الطَّحَاوِيّ فِي إِسْمَاعِيل هَذَا بِغَيْر حجَّةفَقَالَ: لَيْسَ مِمَّن يقطع بروايته. وَقد تكلم ابْن حزم أَيْضاً فِي قَوْله: «ورق مِنْهُ مَا رق»، فَقَالَ فِي المحلى: إِنَّهَا مَوْضُوعَة مكذوبة، لَا نعلم أحداً رَوَاهَا، لَا ثِقَة وَلَا ضَعِيف. وَهَذِه مجازفة، فقد رَوَاهَا ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر، وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ كَمَا تقدم. وَإِسْمَاعِيل هَذَا ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَلَا أعلم أحداً تكلم فِيهِ، ومعاذ الله أَن يكون إِسْمَاعِيل هَذَا وَضعهَا، فَإِن هَذِه الرِّوَايَة مَعْرُوفَة قبل إِسْمَاعِيل هَذَا، فقد ذكرهَا الشَّافِعِي؛ وَهُوَ أقدم من إِسْمَاعِيل، فَإِن إِسْمَاعِيل توفّي بِمصر سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر، فقد تَأَخّر إِسْمَاعِيل بعد الشَّافِعِي بِثَلَاثِينَ سنة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٦)]. • إسماعيل بن مرزوق بن بُرَيْد أبو بريد المرادي الكعبي. من بني الحارث بن كعب بن عوف بن أنعم بن مراد المصري. روى عن يحيى بن أيوب الغافقي ونافع بن يزيد. روى عنه ابنه محمد، ومُحمد بن عبد الله بن عبد الحكم. تكلم فيه الطحاوي فقال: ليس ممن يقطع بروايته يعني الحديث الذي رواه عن يحيى بن أيوب، عن إسماعيل بن أمية وعبيد الله بن عمر ويحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر حديث: من أعتق عبدًا. وزاد في آخره بعد قوله: وإلا فقد عتق منه ما عتق: ورقَّ منه ما رق. أخرجه ابن يونس في ترجمته ورواه الدارقطني ثم البيهقي من هذا الوجه. وقد أفرط ابن حزم فذكر هذه الزيادة في المحلى وقال: إنها موضوعة مكذوبة لا نعلم أحدًا رواها لا ثقة، وَلا ضعيفًا كذا قال وقد جازف بذلك وهي مذكورة فقَبْل إسماعيل ذكرها الشافعي في الأم وجاءت بهذا السند النظيف. وإسماعيل هذا ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وقال ابن يونس: مات بمصر سنة أربع وثلاثين ومئتين. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٧٦)].