أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي المصري

٦٨٥ - أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبى المصري • أَحْمَد بن طَاهِر بن حَرْمَلَة بن يَحْيَى المِصري. يروي عَن جده حَرْمَلَة بن يَحْيَى المقلوبات. رَوَى عَنْ جَدِّهِ حَرْمَلَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زِيَادٍ الرَّصَاصي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «أَنَّهُ دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ»، وَهَذَا مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ بَاطِلٌ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَلَمْ يَسْمَعْ شُعْبَةُ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الا حَدِيثًا وَاحِدًا «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ». أَخْبَرَنَا أبو يَعْلَى وَجَمَاعَةٌ، ثَنَا عَبْدُ الله بن مُعَاذٍ، ثَنَا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ». سَمِعت أَحْمَد بن الْحَسَن المَدَائِنِي بِمصر، وَذكر أَحْمَد بن حَرْمَلَة فَقَالَ: كَانَ أكذب البَريَّة، كَانَ يكذب بِالْكَذِبِ الذِي لَا يسْتَحل للْمُسلمِ أَن يكذبهُ، قَالَ: مَرَرْت يَوْمًا ببرادة مَاء فِي دَار عالية، قَالَ: وَكَانَ عطشاناً، فحذفت بعصاة كَانَت معي فأصابت الكوز، فانفتح فَشرب مِنْهُ، ثُمَّ ابتل الطين فسد تِلْكَ الثقبة. وَزعم أَنَّهُ رأى قرداً بالرملة يصوغ وَيَضَع عَلَى يَده الماس الذِي فِيهِ الحلِيّ، وَيضرب بِيَدِهِ الأُخْرَى، فَإِذَا أَرَادَ أَن ينفخ عَلَى الحلِيّ أَوْمَأ الى إِنْسَان فَنفخ لَهُ.وَذكر أَنَّهُ كَانَ عَلَى سطح فَمر بِهِ حمام فَقَالَ: يشبه أَن يَكُون حمامنا الفُلَانِيّ الذِي طَار، فَقَالَ لَهُ إِنْسَان: هَذَا فِي الهَوَاء، كَيْفَ تعرفه؟ فذرق الطير فَإِذَا هُوَ مَكْتُوب: صدق، عَلَى الأَرْض بذرقة، وَمَا يشبه هَذَا. وَذكر لي أَحْمَد بن الْحَسَن عَنْهُ أَشْيَاء كَثِيرَة كرهت التَّطْوِيل فِي ذكرهَا، فَمن اسْتحلَّ مثل هَذَا لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار. فَأَما كتاب السّنَن التِي رَوَاهَا عَن الشَّافِعِي، فَهِيَ كلهَا صَحِيحَة فِي نَفسهَا من كتب حَرْمَلَة من المَبْسُوط، أَوْ سمع من جده تِلْكَ. وَذكر ابن عدي: رأيته سنة سبع وسبعين وَمِائَتَيْنِ يحدث عَن ثَابت الزَّاهِد، وَعبد الصَّمد بن النُّعْمَان، وَغَيرهمَا من قدماء الشُّيُوخ يَوْمًا قَدْ مَاتُوا قبل أَن يُولد أبو طَاهِر، وما رأيت فِي الكَذَّابين أقل حَيَاء مِنْهُ، وَكَانَ ينزل عِنْده أَصْحَاب الحَدِيث فَيحمل من عِنْدهم ورقة فَيحدث بِمَا فِيهَا، وباسم من كتب الكتاب فَيحدث عَن الرجل الذِي اسْمه فِي الكتاب وَلَا يُبَالِي ذَلِكَ حَتَّى مَات بسرس، ذكره ثَابت الزَّاهِد، وَعبد الصَّمد بن النُّعْمَان، ونظرائهما، وَكَانَ بعدهمَا، لِأَنِّي فِي سنة لما رَأَيْته سبعين سنة أَوْ نَحوه، وَلَكِن ثَابتا الزَّاهِد مَات قبل العشرين بِسنتَيْنِ أَوْ بعده بِيَسِير، وَعبد الصَّمد فِي سنه، وَكَانُوا قَدْ مَاتُوا قبل أَن يُولد أبو طَاهِر. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٥١)]. • أحمد بن طاهر بن حرملة. ابن أخي حرملة بن يَحْيى. ضعيف جدا، يكذب في حديث رسول الله ﷺ إذا روى، ويكذب في حديث الناس إذا حدث عنهم. سمعت أحمد بن علي بن الحسن المدائني يقول: سَمعتُ أحمد بن طاهر بن حرملة يقول: رأيت بالرملة قردا يصوغ، فإذا أراد أن ينفخ أشار الى رحل حتى ينفخ له. قال وسمعتُه يقول: مررت ببرادة وأنا عطشان، فأخذت بندقة فرميت البرادة، فانثقب منها بمقدار ما جعلت فمي تحتها، وكان الماء ينصب في حلقي حتى رويت، ثم رميتها ببندقة أخرى فانسدت الثقبة. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن، حَدَّثَنا أحمد بن طاهر بن حرملة، حَدَّثَنا جَدِّي حرملة، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس الشافعي قال: أخبرت بامرأة بصنعاء لها جسمان على جسم قال: فتزوجتها ودخلت بها، فرأيت جسمين: جسم منها يدان ورأس وتحتها قدمان قال: ثم متعتها وانصرفت عنها، وغبت غيبة ثم رجعت الى صنعاء فسألت عنها فقيل لي: مات أحد الجسمين، فتزوجتها ثم دخلت بها فرأيت موضع أحد الجسمين، وَهو أيمن الجسم الباقي مقطوعا كقطع صرة الإنسان، فسألت عنها فقيل: اعتل فلقي من الجسم الآخر شغلا فقطعته بعض عجائزنا اليمانيات بخيط كما تقطع صرة الصبي. وحدث أحمد هذا عَن جَدِّهِ حرملة عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها، وروى أحاديث مناكير. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع، حَدَّثَنا أحمد بن طاهر بن حرملة، حَدَّثني جَدِّي حرملة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زياد الرصاصي، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ دخل عام الفتح وعليه عمامة سوداء. قال شُعْبَة: وحدثني أبو الزبير عن جابر، مثله. قال الشيخ: وهذا الحديث بالإسناد الأول فيه: حدثناه مُحَمد بن أحمد بن عثمان، عن حرملة. ورَواه دحيم عن الرصاصي عن حماد، وليس فيهشُعْبَة، وَهو الصواب. وأَمَّا الإسناد الثاني: قال شُعْبَة: وحدثني أبو الزبير، وَهو باطل، لم يأت به غير أحمد هذا، وَهو كذوب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٢٣)]. • أَحْمد بن طَاهِر بن حَرْمَلَة ابن أخي حَرْمَلَة بن يحيى. قَالَ ابن عدي: ضَعِيف جدا، يكذب فِي حَدِيث رَسُول الله ﷺ إِذا روى، ويكذب فِي حَدِيث النَّاس إِذا حدث عَنْهُم. قَالَ: وَحدث عَن حَرْمَلَة عَن الشَّافِعِي بحكايات بَوَاطِيلُ، وروى أَحَادِيث مَنَاكِير. قَالَ: وَهُوَ كذوب. [مختصر الكامل (ص ١١١)]. • أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي. مصري، يكذب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤)]. • أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي المصري. يروي عن جده حرملة، عن الشافعي. قال ابن عدي والدارقطني: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٤)]. • أحمد بن طاهر بن حرملة التجيبي. قال الدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٥)]. • أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي. عن جده. قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٧١)]. • أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبى المصري. عن جده. قال الدارقطني: كذاب. وقال ابن عدي: حدث عن جده عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها، وزعم أنه رأى بالرملة قردا وهو يضوع، وأتى بحديث منكر متنه: أبى الله أن يرزق المؤمن الا من حيث لا يعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٢)]. • أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي المصري. عَن جَدِّه. قال الدارقطني: كذاب. وقال ابن عَدِي: حدث عَن جَدِّه، عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها وزعم أنه رأى بالرملة قردا وهو يصوغ وأتى بحديث منكر متنه: أبى الله أن يرزق المؤمن الا من حيث لا يعلم. انتهى. وقد تقدم هذا المتن طرفا من حديث في ترجمة أحمد بن داود بن عبد الغفار بسنده فينظر في سند هذا. وقال في المغني: قال ابن يونس: توفي في المحرم سنة اثنتين وتسعين ومئتين. وقال ابن حبان في الضعفاء: سمعت أحمد بن الحسن المدائني بمصر يقول: كان أكذب البرية وذكر حكاية القرد وحكايات أخر تشبهها ظاهرة البطلان. قال ابن حبان: وأما أحاديثه عن حرملة، عن الشافعي فهي صحيحة مخرجة من المبسوط. وقال ابن عَدِي: ضعيف جدا يكذب في حديث رسول الله ﷺ إذا روى ويكذب في حديث الناس إذا حدث عنهم. وذكر في ترجمته أشياء ثم قال في آخرها: وهو كذوب. وتقدم له ذكر في ترجمة أحمد بن داود الحراني.[لسان الميزان (١/ ٤٨٧)]. • أَحْمد بن طَاهِر بن حَرْمَلَة بن يحيى المصريّ. قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره: كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)]. • أحمد بن طاهر بن حرملة ابن يحيى البصري. كذاب، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)].