page 1309, entry [2086]Open original source
١٩٨٨ - بشر بن عمار الخثعمي الكوفي المكتب • بشر بن عمارة. عن بن روق والأحوص. رَوَى عَنه محمد بن الصلت، قال: وكنت تعرف وتنكر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١)]. • بشر بن عمارة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٩)]. • بشر بن عمارة. يروي عن أبي ورق ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧٩)]. • بِشر بن عُمارة الخَثعَمي. عن أَبي رَوقٍ: حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: حَدثنا مُحمد بن الصَّلت، عن بِشر بن عُمارة، عن أَبي رَوق، عن عَطية، عن أَبي سَعيد وعن غَيرِه، قال: وكُنتتَعرِفُ، وتُنكِرُ. قال: ومِن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُوسى بن إِسحاق، قال: حَدثنا مِنجاب بن الحارِث، قال: أخبرنا بِشر بن عُمارة، عن أَبي رَوق، عن عَطية، عن أَبي سَعيد الخُدري، عن النَّبي ﵇، في قَوله ﷿: ﴿لا تُدرِكُه الأَبصارُ وهو يدرك الأبصار﴾ قال: لَو أَنَّ الإِنس، والجِن، والشَّياطين، مُذ يَوم خُلقُوا الى يَوم فَناهُم، صَفًّا واحِدًا، ما أَحاطُوا بِالله ﷿ أَبَدًا. قال: ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٩٧)]. • بشر بن عُمَارَة. شيخ، يَرْوِي عَن الأَحْوَص بن حَكِيم، وَأبي روق. روى عَنهُ جبارَة، وَمُحَمّد بن الصَّلْت، والكوفيون، كَانَ يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَلَمْ يكن يعلم الحَدِيث وَلَا صناعته. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٨)]. • بشر بن عمارة الخثعمي. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بشر بن عمارة، عَن أبي روق والأحوص بن حكيم، روى عنه مُحَمد بن الصلت، تعرف وتنكر. أَخْبَرنا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الله العرابي بمصر، حَدَّثَنا سفيان بن بشر الكوفي، حَدَّثَنا بشر بن عمارة المكتب، عَن أبي روق عن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي ﷺ؛ في قوله: ﴿لا تدركه الأبصار وَهو يدرك الأبصار﴾. قال: لو أن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ خلقوا الى أن فنوا صفوا صفاً واحداً لما أحاطوا بالله أبداً. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان وأحمد بن علي بن المثنى، قالا: حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد وأبي عون، عَن أبي أمامة وأبي الدرداء قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: ذكاة الجنين ذكاة أمه. حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد، عَن أبي هريرة؛ كان رسول الله ﷺ إذا أصابه الصداع مما ينزل عليه من الوحي غلف رأسه بالحناء وكان يأمر بتغيير الشيب ومخالفة الأعاجم. قال الشيخ: ولبشر بن عمارة أحاديث غير ما ذكرت ولم أر في أحاديثه حديثاً منكراً، وَهو عندي حديثه الى الاستقامة أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٦٠)]. • بشر بن عمَارَة الخَثْعَمِي. عَن أبي روق، والأحوص بن حَكِيم، روى عَنهُ مُحَمَّد بن الصَّلْت، يعرف وينكر - قَاله البُخَارِيّ. وَقَال ابن عدي: وَلم أر فِي أَحَادِيثه حَدِيثاً مُنْكراً، وَعِنْدِي حَدِيثه الى الاسْتقَامَة أقرب. [مختصر الكامل (ص ١٨٢)]. • بشر بن عمارة الخثعمي. قال لي: متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٧)]. • بشر بن عمارة. يروي عن أبي روق، والأحوص بن حكيم، قال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يخطئ، حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٣)]. • بشر بن عمارة. شيخ لجبارة بن المغلس، ضعفوه، ومشاه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٩)]. • بشر بن عمارة. عن الأحوص بن حكيم، ضعفه النسائي، ومشاه غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٣)]. • بشر بن عمارة. عن الأحوص بن حكيم. ضعفه النسائي، ومشاه غيره. وقال البخاري: يعرف وينكر. قال ابن عدى: حدثنا محمد بن أحمد العرابى بمصر، حدثنا سفيان بن بشر، حدثنا بشر بن عمارة المكتب، عن أبى روق، عن عطية، عن أبى سعيد، عن النبي ﷺ في قوله: لا تدركه الأبصار - قال: «لو أن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ خلقوا الى أن فنوا صفاً واحداً لما أحاطوا بالله أبداً». [وكذا رواه منجاب بن الحارث، عنه]. جبارة بن المغلس، حدثنا بشر بن عمارة، عن الأ حوض بن حكيم، عن راشد ابن سعيد، عن أبى هريرة: كان رسول الله ﷺ إذا أصابه الصداع مما ينزل عليه من الوحى غلف رأسه بالحناء، وكان يأمر بتغيير الشيب، ومخالفة الأعاجم. قال ابن عدى: حديث بشر عندي الى الاستقامة أقرب. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠١)]. • بشر بن عمار (¬١) الخثعمي الكوفي المكتب. ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة، من الرواة عن جعفر الصادق. ووجدت له قصة ظاهرة البطلان ذكرها أبو الفرج في الأغاني في ترجمة السيد إسماعيل الحميري الشاعر، من طريق إبراهيم بن عبد الله الطلحي، حدثني إسحاق بن محمد بن بشر بن عمار الصيرفي، عَن جَدِّه بشر بن عمار قال: حضرت موت السيد الحميري، وهو يجود بنفسه وإن وجهه لأسود كالقار. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٠٢)]. • بشر ابن عمارة المكتب. ضعفه النسائي ومشاه غيره، وقال ابن حبان حديثه عندي الى الإستقامة أقرب، وفي موضع، قال هو ضعيف، قلت لم يتهم يكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٤)].