page 1292, entry [2050]Open original source
١٩٥٣ - بِشر بن الحُسَين الأَصبَهانيُّ الهلالي أبو محمد • بِشر بن الحُسَين الأَصبَهانيُّ. حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بِشر بن الحُسَين الأَصبَهانيّ، فيه نَظرٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به عَبد الله بن مُحَمد بن عِيسى المُقرِئُ، قال: حَدثنا حَجاج بن يُوسُف بن قُتَيبَة، قال: حَدثنا بِشر بن الحُسَين، عن الزُّبَير بن عَدي، عن أَنس بن مالك، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: لَيس أَحَد أَحَق بِالحِدَّة مِن حامِل القُرآن، لعِزَّة القُرآن في جَوفِهِ. وبإِسنادِه: أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: لَولا أَنَّ السُّؤَّال يَكذِبُون، ما أَفلَح مَن رَدَّهُم. وبإِسنادِه: أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: ويل للتاجِر يَحلف بِالنَّهار ويُحاسِب نَفسَه بِاللَّيل، ويل للصائِغ مِن غَد وبَعد غَد. ولَه غَير حَديث مِن هَذا النَّحو، مَناكير كُلَّها. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٠١)]. • بشر بن الحُسَيْن أبو مُحَمَّد الأَصْبَهَانِي الهِلَالي. يَرْوِي عَن الزُّبَيْر بن عدي بنسخة مَوْضُوعَة، مَا لكثير حَدِيث مِنْهَا أصل، يَرْوِيهَا عَن الزُّبَيْر، عَن أَنَس شَبِيها بِمِائَة وَخمسين حَدِيثاً مسانيد كلهَا، وَإِنَّمَا سمع الزُّبَيْر من أَنَس حَدِيثاً وَاحِد، لَا يَأْتِي عَلَيْكُم زمَان الا وَالذِي بعده شر مِنْهُ. روى عَنْهُ حجاج بن يُوسُف بن قُتَيْبَة تِلْكَ النُّسْخَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٠)]. • بشر بن الحسين أبو مُحَمد الأصفهاني. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا حاتم بن الليث، إن شاء الله، قال: سئل علي بن المديني عن بشر بن حسين روى عن الزبير بن عدي، عَن أَنَسعن النبي ﷺ قَال: لا يبتاعن أحدكم على بيع أخيه. روى عنه ابن أبي بُكَير، ضعفه ابن المديني. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بشر بن الحسين أبو مُحَمد الأصبهاني سمع الزبير بن عدي، فيه نظر. أخبرناه أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا بشر بن الحسين الأصبهاني، حَدَّثَنا الزبير بن عدي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يبتاعن أحدكم على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه. أَخْبَرنا الحسين بن مُحَمد بن مُحَمد بن عفير بن مُحَمد بن سهل بن أبي حثمة الأنصاري، حَدَّثَنا حجاج بن يوسف بن قتيبة الأصبهاني، حَدَّثَنا بشر بن الحسين، حَدَّثَنا الزبير بن عدي، عَن أَنَس بن مالك، أن رسول الله ﷺ، قَال: من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطا في أصبعه ليذكره حاجته فقد أشرك بالله، إن الله ﵎ هو يذكر الحاجات. حدثناه ابن عفير بهذا الإسناد قريباً من مِائَة حديث مسند، ولا يصح منها شيء. أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحسين بن منصور، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم، حَدَّثَنا بشر بن حسين الهلالي عن الزبير بن عدي، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ كان يحمد الله تعالى ذكره بين كل لقمتين. قال الشيخ: وبشر بن الحسين له من الحديث غير هذا الذي ذكرت، وهذه النسخة التي ذكرتها، وعامة حديثه ليس بالمحفوظ، وليس للزبير بن عدي سوى نسخة حجاج بن يوسف الذي حدثناه ابن عفير من الحديث غير ما ذكره الاَّ مقدار عشرة أو نحوها. وحدث عنه الثَّوْريّ وغيره، وأحاديثه سوى هذه النسخة التي ذكرتها مستقيمة، وإنما أتي ذلك من قبل بشر بن الحسين لأنه يبطل في روايته عن الزبير ما لا يتابعه أحد عليه، والزبير ثقة وبشر ضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٦١)]. • بشر بن الحُسَيْن أبو مُحَمَّد، الإصبهاني. روى عَنهُ ابن أبي بكير، ضعفه ابن المَدِينِيّ. وَقَال البُخَارِيّ: سمع الزبير بن عدي، فِيهِ نظر. وَقَال ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه لَيْسَ بالمحفوظ، قَال: وَبشر: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ١٨٢)]. • بشر بن حسين. أصبهاني، عن الزبير بن عدي، وله عنه نسخة موضوعة. قال: والزبير ثقة. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٢٦)]. • بشر بن الْحُسَيْن الهِلَالِي. أَبُو مُحَمَّد الأَصْبَهَانِيّ روى عَن الزبير بن عدي عَن أنس بن مَالك وَغَيره كتابا يزِيد عدده على مائَة وَخمسين حَدِيثا أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة روى عَنهُ الأَصْبَهَانِيّ. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٣)]. • بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهاني الهلالي]. يروي عن الزبير بن عدي بواطيل، قال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: ضعيف، عامة حديثه ليس بمحفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٢)]. • بشر بن الحسين الأصبهاني. له عن الزبير بن عدي نسخة باطلة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)]. • بشر بن الحسين الاصبهاني. راوي نسخة الزبير بن عدي، قال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦١)]. • بشر بن الحسين الأصبهاني. صاحب الزبير بن عدى. قال البخاري: فيه نظر. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدى: عامة حديثه ليس بمحفوظ. وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير. حجاج بن يوسف بن قتيبة، حدثنا بشر، حدثنى الزبير بن عدى، عن أنس - رفعه: من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطاً ليذكره فقد أشرك بالله، إن الله هو يذكر الحاجات. ثم ساق بهذا السند مائة حديث لا يصح منها شئ. عامر بن إبراهيم، عن بشر بن الحسين، عن الزبير، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: خير الأعمال الحل والرحلة. قيل: ما الحل والرحلة؟ قال: افتتاح القرآن وختمه. عيسى بن إبراهيم، حدثنا بشر، عن الزبير، عن أنس أن رسول الله ﷺ كان يحمد الله بين كل لقمتين. قال ابن عدى: الزبير ثقة، وبشر ضعيف. أحاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة. قلت: وفي نسخة حجاج عنه حديث: ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن، لعزة القرآن في جوفه. وفيها: ويل للتاجر يحلف بالنهار، ويحاسب نفسه بالليل! ويل للصانع من غد وبعد غد. وقال ابن أبي داود: حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم، عن أبيه، عن بشر، عن الزبير، عن أنس، فذكر حديث حدة حامل القرآن. أخبرنا أبو الحسين النونينى، وعلى بن عثمان، قالا: حدثنا أحمد بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، حدثنا القاسم بن الفضل، حدثنا عثمان بن أحمد البرجى، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا الحجاج بن يوسف، حدثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدى، عن أنس، قال رسول الله ﷺ: لولا أن السؤال يكذبون لما أفلح من ردهم. قال ابن حبان: يروى بشر بن الحسين عن الزبير نسخة موضوعة شبيهاً بمائة وخمسين حديثاً. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٧)]. • بشر بن الحسين، أبو محمد الأصبهاني الهلالي. صاحب الزبير بن عدي. قال البخاري: فيه نظر. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عَدِي: عامة حديثه ليس بمحفوظ. وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير. حجاج بن يوسف بن قتيبة، حَدَّثَنَا بشر، حدثني الزبير بن عَدِي، عَن أَنس رفعه: من حول خاتمه، أو عمامته، أو علق خيطا ليذكره فقد أشرك بالله إن الله هو يذكر الحاجات. ثم ساق بهذا السند مِئَة حديث لا يصح منها شيء. عامر بن إبراهيم، عن بشر بن الحسين، عن الزبير، عَن أَنس أن رسول الله ﷺ قال: خير الأعمال الحل والرحلة قيل وما الحل والرحلة قال: افتتاح القرآن وختمه. عيسى بن إبراهيم، حَدَّثَنَا بشر، عن الزبير، عَن أَنس أن رسول الله ﷺ كان يحمد الله تعالى بين كل لقمتين. قال ابن عَدِي: الزبير ثقة وبشر ضعيف، أحاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة. قلت: وفي نسخة حجاج عنه حديث: ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه. وفيها: ويل للتاجر يحلف بالنهار، ويحاسب نفسه بالليل، ويل للصانع من غدٍ وبعد غدٍ. وقال ابن أبي داود: حَدَّثَنَا محمد بن عامر بن إبراهيم، عَن أبيه، عن بشر، عن الزبير، عَن أَنس فذكر حديث حدة حامل القرآن. أخبرنا أبو الحسين اليونيني وعلي بن عثمان قالا:حدثنا أحمد بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، حدثنا القاسم بن الفضل، حَدَّثَنَا عثمان بن أحمد البرجي، حَدَّثَنَا محمد بن عمر بن حفص، حَدَّثَنَا الحجاج بن يوسف، حَدَّثَنَا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عَدِي، عَن أَنس قال: قال رسول الله ﷺ: لولا أن السؤال يكذبون لما أفلح من ردهم. قال ابن حبان: يروي بشر بن الحسين، عن الزبير نسخة موضوعة شبيها بمِئَة وخمسين حديثًا، انتهى. وقال ابن حبان في «الثقات» في ترجمة الزبير بن عَدِي: بشر بن الحسين كأن الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها في حديثه، لا ينظر في شيء رواه عن الزبير الا على جهة التعجب. وقال أبو نعيم: جاء الى أبي داود، يعني الطيالسي فقال: حدثني الزبير بن عَدِي فكذبه أبو داود، وقال: ما نعرف للزبير بن عَدِي، عَن أَنس الا حديثًا واحدًا. قال أبو نعيم: روى بعد المائتين. وقال أبو حاتم: لما قيل له إن ببغداد قوماً يحدثون، عَن مُحَمد بن زياد، عن بشر بن الحسين، عن الزبير بن عَدِي، عَن أَنس نحو عشرين حديثًا فقال: هي أحاديث موضوعة ليس للزبير، عَن أَنس الا أربعة أحاديث أو خمسة أحاديث. وقال العقيلي: روى حجاج بن يوسف عنه، عن الزبير، عَن أَنس فذكر حديث الحدة وحديث: لولا أن السؤال وحديث: ويل للتاجر ثم قال: وله غير حديث من هذا النحو مناكير. وقال الدارقطني: يروي عن الزبير بواطيل والزبير ثقة والنسخة موضوعة. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. وقال ابن الجارود: ضعيف. [لسان الميزان (٢/ ٢٩٢)]. • بشر بن حُسَيْن الأَصْبَهَانِيّ. لَهُ عَن الزبير بن عدي عَن أنس نُسْخَة بَاطِلَة نَحْو من مائَة وَخمسين حَدِيثا. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)]. • بشر بن الحسين الأصبهاني. متروك يروي عن الزبير بن عدي بواطيل، قال ابن حبان روى عن الزبيري نسخة موضوعة قدر مائة وخمسين حديثاً الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].