page 1280, entry [2036]Open original source
١٩٣٩ - بِشر بن إِبراهيم الأَنصاري البصري المفلوج أبو عمرو • بِشر بن إِبراهيم الأَنصاري. عن الأَوزاعيِّ: بِأَحاديث مَوضُوعَة لا يُتابَع عَلَيها. منها. ما حَدثنا به الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا بِشر بن إِبراهيم، قال: حَدثنا الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن حُميد بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة، قال: ثِنتان لا يَمُوتانِ: الإِنفَحَة والبَيضُ. حدثني أَزهَر بن زُفَر الحَضرمي، قال: حَدثنا القاسِم بن عُمر العَتَكي، قال: حَدثنا بِشر بن إِبراهيم الأَنصاري، عن الأَوزاعي، عن مَكحُول، عن عُروة بن الزُّبَير، عن عائِشة، قالت: حَدثني مُعاذ بن جَبَل، أَنه شَهِد مِلاك رَجُل مِن الأَنصار مع رَسُول الله ﷺ، فَخَطَب رسول الله ﷺ، وأَنكَح الأَنصاري، وقال: على الالفَة، والخَير، والطَّير المَيمون، دَفِّفُوا على رَأس صاحِبِكُم، فَدُفِّف على رَأسِه، وأَقبَلَت السِّلال فيها الفاكِهَة والسُّكَّرُ، فَنَثَر عَليهم، فَأَمسَك القَوم فَلَم يَنتَهِبُوا، فقال رسول الله ﷺ: ما أَزيَن الحِلم، الا تَنتَهِبُون؟ قالوا: يا رَسول الله، إِنَّك نَهَيتَنا عن النُّهبَةِ يَوم كَذا وكَذا، قال: إِنما نَهَيتُكُم عن نُهبَة العَساكِر، ولَم أَنهَكُم عن نُهبة الولائِم، الا فانتَهِبُوا، قال مُعاذ بن جَبَلٍ: فَوالله لَقَد رَأَيت رَسول الله ﷺ يَجرُرنا ونجرُره في ذَلك النِّهابِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٠٤)]. • بشر بن إِبْرَاهِيم أبو عَمْرو الأَنْصَارِي. من أهل البَصرة، وَكَانَ مفلوجاً، وَقَدْ قيل كنيته أبو سَعِيد القرشي، فَمنهمْ من نسبه الى قُرَيْش، وَمِنْهُم من نسبه الى الأَنْصَار، يَرْوِي عَن الأَوْزَاعِيّ، وَعبد الوَهَّاب بن مُجَاهِد. روى عَنْهُ عَلِي بن حَرْب الموصِلِي، وَأهل الشَّام، يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ، رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَال: مضغتان لَا تموتان الا نفحة وَالبَيْضُ، وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الوَهَّابِ، عَن بن مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: العَمَلُ وَالإِيمَانُ أَخَوَانِ شريكَانِ لَا يَقْبَل اللَّهُ وَاحِدًا مِنْهُمَا الا بِصَاحِبِهِ.وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن القَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي أُمَامَة قَال رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا السُّحْتُ؟ قَال: أَنْ تَشْفَعَ لِرَجُلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ، فَتَدْفَعَ عَنْهُ مَظْلَمَتَهُ أَوْ تَرُدَّ حَقًّا هُوَ لَهُ فَتُهْدَى اليْكَ هَدِيَّةٌ فتقبلها مِنْهُ فَذَلِك كبر السُّحْتِ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِمَّا يُنْكِرُهُ مَنِ الحَدِيثُ صِنَاعَتُهُ يَطُولُ ذِكْرُهَا، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَن بن سَابِطٍ عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ قَال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ الى صَلاةِ العَصر مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشريقِ أنبا الأَزْهَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى القَصريُّ، ثَنَا بِشر بن إِبْرَاهِيمَ الأَنْصَارِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن شِمْرٍ، وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن المُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، عَن رَسُول الله ﷺ قَال: مَا عَمِلَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَسَاءَهُ ذَلِكَ الا غُفِرَ لَهُ وَإِنْ لم تستغفر، أَنْبَأَنَاهُ مُحَمَّدُ بن المُسَيِّبِ، ثَنَا الرَّبِيعُ بن مُحَمَّدِ بن عِيسى الكِنْدِيُّ بِاللَّاذِقِيَّةِ، ثَنَا بِشر بن إِبْرَاهِيم القرشي، ثَنَا الأَوْزَاعِيّ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٩)]. • بشر بن إبراهيم الأنصاري. منكر الحديث عن الثقات والأئمة. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد بن المهلب البجلي، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم المفلوج (ح) وحدثنا عَبد الله بن أبي داود، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجبيري، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن مكحول عن واثلة بن الأسقع الليثي؛ أن النبي ﷺ كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطاً. حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بزيع، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأَوْزاعِيّ، عن حميد بن عَطاء، عَن عَبد الله بن الحارث عن عَبد الله بن مسعود قَال رَسُول اللهِ ﷺ: «من ذهب بصره في الدنيا كان له نوراً يوم القيامة إن كان صالحاً». حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الخولاني، حَدَّثَنا يوسف بن بحر، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عائشة عن رسول الله ﷺ قال: «ما عمل عَبد ذنباً فنساه الاَّ غفر له وإن لم يستغفر منه». قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الأَوْزاعِيّ لا يرويها عنه غير بشر، وهي بواطيل. حَدَّثَنا موسى بن عيسى الخرزي، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن منصور عن مجاهد عن العبادلة: عَبد الله بن عباس، وَعَبد الله بن عُمَر، وَعَبد الله بن الزبير قالوا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: «القاص ينتظر المقت، والمستمع ينتظر الرحمة، والتاجر ينتظر الرزق، والمكاثر ينتظر اللعنة، والنائحة ومَنْ حولها من امرأة مستمعة عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منهم صرف ولا عدل». قال الشيخ: وهذا الحديث عن الثَّوْريّ غير محفوظ، وَهو باطل، لا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير بشر هذا. أَخْبَرنا موسى، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان، عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ ﷺ: «رب عابد جاهل، ورب عالم فاجر، فاحذروا الجهال من العباد، والفجار من العلماء، فإن أولئك فتنة الفتناء». قال الشيخ: وهذا أيضا غير محفوظ عن ثور. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجبيري، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن مبارك بن فضالة، قَال: سَمِعْت الحسن يقول، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحمق، قَال: سَمِعْت النبي ﷺ يقُول: «مَن آمن رجلاً علىنفسه ثم قتله فأنا بريء من القاتل، وإن كان المقتول كافراً». قال الشيخ: وهذا الحديث أيضاً عن الحسن عن عَمْرو بن الحمق غير محفوظ. حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن مهرويه، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو حرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إن الله ﵎ وملائكته يترحمون على المُقِرِّين على أنفسهم بالذنوب. قال الشيخ: وهذا الحديث عَن أبي حرة غير محفوظ. أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن خالد السكري، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مروان، عَن أبي هاشم صاحب الرمان، عن زاذان، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: «الأرواح جنود مجندة فما كان في الله ائتلف، وما كان في غير الله اختلف، يوشك أن يظهر العلم ويخزن العمل، ويتواصل الناس بألسنتهم، ويتباعدون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم». قال الشيخ: وهذا الحديث غير محفوظ منكر المتن والإسناد، وبشر بن إبراهيم هذا لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه، فإني لم أجد لهم فيه كلاماً، وَهو بين الضعف جداً، ورواياته التي يرويها عمن يروي غير محفوظة، وَهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات. قال الشيخ: ولبشر بن إبراهيم هذا أحاديث صالحة غير ما ذكرته. حَدَّثَنَا يعقوب بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو حرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ: «إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب». قال ابن عدي: وفي مقدار ما ذكرته يتبين ضعفه، وما ذكرته عنه عن الأَوْزاعِيّ، وثور بن يزيد، ومبارك بن فضالة، وأبو حرة، وغيرهم، كل ذلك بواطيل، وضعها عليهم، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٦٧)]. • بشر بن إِبْرَاهِيم الأنْصَارِيّ. مُنكر الحَدِيث، عَن الثِّقَات وَالأَئِمَّة، وَبشر هَذَا لَا أَدْرِي كَيفَ غفل من تكلم فِي الرِّجَال عَنهُ؟! فَإِنِّي لم أجد فِيهِ كلَاماً، وَهُوَ بَين الضعْف جداً، ورواياته التِي يَرْوِيهَا عَمَّن يروي غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، وَمِقْدَار مَا ذكرته يبين ضعفه، وَمَا ذكرته عَن الأَوْزَاعِيّ، وثور بن يزِيد، ومبارك بن فضَالة، وَأبو حرَّة وَغَيرهم، كل ذَلِك بواطل يَضَعهَا عَلَيْهِم، وَكَذَلِكَ سَائِر أَحَادِيثه التِي لم أذكرها مَوْضُوعاً عَن كل من روى عَنهُ - قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٨٣)]. • بشر بن إِبْرَاهِيم الأنْصَارِيّ. وَيُقَال أبو عَمْرو وَيُقَال أبو سعيد القرشي روى عَن الأَوْزَاعِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة يروي عَن أهل الشَّام وَجَمَاعَة من أهل العرَاق. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٢)]. • بشر بن إبراهيم أبو عمرو الأنصاري، ويقال: أبو سعيد]. روى عن الأوزاعي الموضوعات، يروي عنه الشاميون، وبعض العراقيين. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٣٣)]. • بشر بن إبراهيم أبو عمرو الأنصاري. قال العقيلي: يروي عن الأوزاعي أحاديثموضوعة، لا يتابع عليها. وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة، له أحاديث بواطيل، وهو عندي ممن وضع الحديث على الثقات، وكذلك قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٠)]. • بشر بن إبراهيم. عن الأوزاعي، كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٨)]. • بشر بن ابراهيم المفلوج. عن الأوزاعي، قال ابن عدي: هو عندي ممن يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٦٠)]. • بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج، أبو عمرو. قال العقيلى: يروى عن الأوزاعي موضوعات. وقال ابن عدى، هو عندي ممن يضع الحديث. وقال ابن حبان: [روى عنه على بن حرب]، كان يضع الحديث، على الثقات. فمن مصائبه، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة أن النبي ﷺ كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطاً. وله عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعاً: «ما عمل عبد ذنباً فساءه الا غفر له، وإن لم يستغفر منه». وقال ابن عدى: حدثنا موسى بن عيسى الجزرى، حدثنا صهيب بن محمد، حدثنا بشر بن إبراهيم، أنبأنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن العبادلة: ابن عمرو، وابن عباس، وابن الزبير - رفعوه: «القاص ينتظر المقت، والمستمع ينتظر الرحمة، والتاجر ينتظر الرزق، والمكاثر ينتظر اللعنة، والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة». وبه: عن بشر: حدثنا ثور، عن خالد بن معدان، عن أبى أمامة - مرفوعاً: «رب عابد جاهل، ورب عالم فاجر، فاحذروا هذين، فإن أولئك فتنة الفتناء». حدثنا داهر بن نوح، أنبأنا بشر بن إبراهيم، حدثنا أبو حرة، عن الحسن، عن أبى هريرة حديث: «إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب». وله: عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «مضغتان لا يموتان الأنفحة والبيض». وروى عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن على، عن النبي ﷺ: «العمل والإيمان شريكان إخوان لا يقبل واحد منهما الا بصاحبه». وقال العقيلى: أخبرنا أزهر بن زفر، حدثنا القاسم بن عمر العتكى، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة، قالت: حدثنى معاذ أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي ﷺ، فخطب رسول الله ﷺ، وأنكح الأنصاري، وقال: على الألفة والخير والطائر الميمون، دففوا على رأس صاحبكم، فدفف على رأسه، وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر، فنثر عليهم، فأمسك القوم، فلم ينتهبوا، فقال رسول الله ﷺ: ما أزين الحلم، الا تنتهبون؟ قالوا: يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا. قال: إنما نهيتكم عن نهبة العساكر، ولم أنهكم عن نهبة الولائم، فانتهبوا. قال معاذ: فوالله لقد رأيت رسول الله ﷺ يجررنا ونجرره في ذلك النهاب. فلت: هكذا فليكن الكذب. وقد رواه حازم مولى بنى هاشم مجهول عن لمازة، ومن لمازة؟ عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ بنحو منه. ووضع نحوه خالد بن إسماعيل، أنبأنا مالك، عن حميد، عن أنس. مطين، حدثنا خالد بن خالد العبدى، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ - مرفوعاً: يا على، أنا أخصمك بالنبوة، ولا نبوةبعدى، و [أنت] تخصم بالناس بسبع: أنت أولهم إيمانا، وأوفاهم بعهد، وأقومهم بأمر الله، وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم، وأبصرهم بالقضاء، وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٤)]. • بشر بن إبراهيم الأنصاري البصري المفلوج أبو عمرو. قال العقيلي: يروي عن الأوزاعي موضوعات. وقال ابن عَدِي: هو عندي ممن يضع الحديث. وقال ابن حبان: روى عنه علي بن حرب، كان يضع الحديث على الثقات. فمن مصائبه: عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة: أن النبي ﷺ كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطاً. وله: عن الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عن سعيد، عن عائشة مرفوعًا: ما عمل عبد ذنبا فساءه الا غفر له وإن لم يستغفر منه. وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا موسى بن عيسى الجزري، حَدَّثَنَا صهيب بن محمد، حَدَّثَنَا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنَا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن العبادلة ابن عَمْرو، وَابن عباس، وَابن الزبير رفعوه القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمكاثر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة. وبه: عن بشر، حَدَّثَنَا ثور، عن خالد بن معدان، عَن أبي أمامة مرفوعًا رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا هذين فإن أولئك فتنة الفتناء. داهر بن نوح، حَدَّثَنَا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنَا أبو حرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة ﵁ حديث إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب. وله عن الأوزاعي، عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: مُضغتان لا تموتان: الإنفحة والبيض. وروى، عَن عَبد الوهاب بن مجاهد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ، عن النبي ﷺ قال: العمل والإيمان شريكان أخوان لا يقبل واحد منهما الا بصاحبه. وقال العقيلي: حَدَّثَنَا أزهر بن زفر، حَدَّثَنَا القاسم بن عمر العتكي، حَدَّثَنَا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة قالت، حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي ﷺ فخطب رسول الله ﷺ وأنكح الأنصاري وقال على الألفة والخير والطير الميمون دففوا على رأس صاحبكم فدفف على رأسه. وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر فنثر عليهم فأمسك القوم فلم ينتهبوا فقال: رسول الله ﷺ: ما أزين الحلم الا تنتهبون قالوا يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا قال: إنما نهيتكم عن النهبة العساكر ولم أنهكم عن نهبة الولائم فانتهبوا. قال معاذ: فوالله لقد رأيت رسول الله ﷺ يجررنا ونجرره في ذلك النهاب. قلت: هكذا فليكن الكذب. وقد رواه حازم مولى بني هاشم مجهول، عن لمازة - ومن لمازة؟ - عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ بنحو منه. ووضع نحوه خالد بن إسماعيل، حَدَّثَنَا مالك، عَن حُمَيد، عَن أَنس. مطين: حَدَّثَنَا خالد بن خالد العبدي، حَدَّثَنَا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ مرفوعًا يا علي، أنا أخصمك بالنبوة، وَلا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع أنت أولهم إيمانا وأوفاهم بعهد وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم وأبصرهم بالقضاء، وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة، انتهى.وقال ابن أبي حاتم: روى عن الأوزاعي وثور بن يزيد سالت أبي عنه فقال: شيخ ضعيف الحديث كان يكون بالبصرة. وقال أبو علي الحافظ: منكر الحديث ضعيف. وقال ابن عَدِي: منكر الحديث عن الثقات والأئمة لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه، فإني لم أجد لهم فيه كلاماً، وهو بين الضعف جداً، ورواياته التي يرويها عمن يروي عنه غير محفوظة، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات، وفي مقدار ما ذكرته تبيين ضعفه، وكل ما ذكرته عنه بواطيل وضعها على شيوخه، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم. قلت: وروى عن عباد بن كثير، عَن عَبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أَنس حديثًا طويلاً فيه: اكتم سري تكن مؤمناً … الحديث. وهو باطل بهذا الإسناد، وله طرق متعددة، عَن أَنس. قال العقيلي: لا يثبت منها شيء. وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدَّث عن الأوزاعي، وَغيره بالموضوعات. وذكر ابن حبان أن بعضهم قال فيه: الأنصاري وأن بعضهم قال فيه: القرشي. وذكر النباتي أن الأزدي ذكر أن بشر بن إبراهيم اثنان. أحدهما: أنصاري يكنى أبا عَمْرو روى عن الأوزاعي، وَغيره وهو الذي ذكره ابن أبي حاتم. والثاني: بصري ضعيف مجهول روى، عَن عَبد الله بن مهران، عَن أبي هاشم صاحب الرمان، عن زاذان، عن ابن عمر رفعه: الأرواح جنود مجندة … الحديث. وزاد فيه: ويوشك أن يظهر الجهل ويخزن العلم ويتواصل الناس بالسنتهم ويتباعدون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع على قلوبهم. [لسان الميزان (٢/ ٢٨٧)]. • بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج أبو عمرو. قال ابن عدي: هو عندي ممن يضع الحديث. وقال ابن حبان: كأنه يضع الحديث على الثقات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٦)]. • بشر بن إِبْرَاهِيم الأنْصَارِيّ. عَن الأَوْزَاعِيّ، قَالَ ابْن حبَان وَغَيره كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)]. • بشر بن إبراهيم أبو عمرو الأنصاري. يضع الحديث روى عن الأوزاعي موضوعات، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].