OpenITI shamela-17842, source sequence 371, printed entry 272, PageV01P437-PageV01P438-PageV01P439Open original source
### $ 272 - عمرو ms338 بن علي بن بحر بن كنيز بالنون والزاي أبو حفص الباهلي
~~مولاهم، وقيل: العنبري البصري الصيرفي الفلاس.
# مات بالعسكر سنة تسع وأربعين ومائتين، قاله: البخاري، وجده بحر بن كنيز
~~يكني أبا الفضل ويعرف بالسقاء حدث عن الحسن، والزهري وغيرهما، وليس هو
~~عندهم بالقوي في الحديث، قال سفيان بن عيينة: ما سمعت لأيوب يعني ابن أبي
~~تميمة مزحة غير هذه، قال لبحر السقاء يوما: أنت كاسمك يا أبا الفضل.
# وقال أبو يحيى الساجي: لم يكن سقاء يسقي الماء، إنما كان يخرج ماله لسقي
~~الماء بعرفات وفي المواضع التي ينقطع الماء بالناس فيها ويخرج من ماله لله
~~عز وجل.
# قال محمد: روى عمرو بن علي هذا عن: أبي محمد عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي البصري، وأبي عبد الرحمن محمد بن فضيل بن غزوان الضبي الكوفي، وأبي
~~عبد الرحمن عبد الله بن داود الهمداني الخريي، وأبي سليمان فضيل بن سليمان
~~النميري البصري، وأبي سعيد يحيى بن سعيد التميمي القطان. البصري، وأبي سعيد
~~عبد الرحمن بن مهدي الأزدي البصري، وأبي المثني معاذ بن معاذ بن حسان بن
~~نصر العنبري البصري القاضي، وأبي عثمان خالد بن الحارث الهجيمي البصري،
~~وأبي عبد الله محمد بن عفر الهذلي الكرابيسي البصري المعروف بغندر، وأبي
~~معاوية سفيان بن حبيب البزاز، وأبي خالد يزيد بن هارون السلمي، وأبي عبد
~~الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وأبي سفيان وكيع ابن الجراح بن مليح
~~الرؤاسي، وأبي روح جرمي بن عمارة بن أبي حفصة العتكي، وأبي عمرو محمد بن
~~إبراهيم المعروف بابن أبي عدي القسملي، وأبي PageV01P438
# غسان يحيى بن كثير بن درهم العنبري، وأبي العباس وهب بن جرير بن حازم
~~الأزدي، وأبي محمد عثمان بن عمر بن فارس البصري، وابي معاوية يزيد بن زريع
~~العيشي، وابي إسماعيل بشر بنا لمفضل بن لاحق الرقاشي البصري، وأبي محمد
~~معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي البصري، وابي خراشي زياد بن الربيع الأزدي
~~اليحمدي البصري، وأبي محمد ويقال: أبو همام عبد الأعلى بن عبد الأعلى ms339
~~السامي البصري، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة الأزدي الشعيري، وأبي عاصم الضحاك
~~بن مخلد الشيباني النبيل، وأبي عثمان عفان بن مسلم الصفار البصري نزيل
~~بغداد، وأبي هاني معاذ بن هاني اليشكري البصري، وأبي عامر عبد الملك بن
~~عمرو بن قيس العقدي البصري، وأبي حبيب حبان بن هلال الباهلي البصري، وأبي
~~أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الزبيري الكوفي، وأبي عتاب سهل بن
~~حماد العقدي البصري الدلال، وأبي محمد صفوان بن عيسى القرشي، وابي عبد الله
~~معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي وغيرهم.
# اتفقا على الرواية عنه في الصحيحين.
# روى عنه البخاري في الوضوء وغير موضع من الجامع.
# وروى عنه مسلم في كتاب: الطهارة، والصلاة، والنكاح، والبيوع وغير ذلك.
# وروى عنه: أبو حاتم الرازي، وابو زرعة الرازي، وأبو داود السجستاني، وأبو
~~بكر بن ابي خثيمة البغدادي، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أ؛ مد بن حنبل
~~الشيباني، وأبو عبد الله محمد بن أسد الخشني، وأبو عبد الرحمن بقي بن مخلد
~~القرطبي، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن فيروز الأنماطي، وأبو الحسن علي بن
~~الحسين بن الجنيد المالكي الرازي، وأبو علي الحسين بن محمد بن زياد القباني
~~النيسابوري، وأبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن ثعلبة الخشني القرطبي
~~وأبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الطبري الفراء الغازي، وأبو عيسى
~~الترمذي، وأبو عبد الرحمن النسائي، وأبو بكر البزار، وأبو بكر بن خزيمة،
~~وأبو يحيى الساجي، وأبو بشر الدولابي وغيرهم.
PageV01P439
# وقال أبو عيسى الترمذي في مصنفه: سمعت أبا زرعة يقول: روى عفان بن مسلم،
~~عن عمرو بن علي حديثا قال: وقال ابو زرعة: لم نر بالبصرة أحفظ من هؤلاء
~~الثلاثة: علي بن المديني، وابن الشاذكوني، وعمرو بن علي.
# وقال ابن ابي حاتم الرازي: سمعت أبي يقول: كان عمرو بن علي أرشق من علي
~~بن المديني وهو بصري صدوق.
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي: عمرو بن علي أبو حفص ثقة صاحب حديث.
# وقال في موضع آخر: ثقة حافظ.
# وذكره ms340 مسلمة بن قاسم فقال: بصري ثقة حافظ أنا عنه غير واحد، وقد تكلم فيه
~~علي بن المديني وطعن في روايته عن يزيد بن زريع.
# وقال الصدفي: سمعت ابن قاسم يقول: سمعت النسائي كثيرا يفضل عمرو ابن علي
~~الفلاس ويثني عليه ويوثقه ويفضله على بندار، وعلى أبي موسى الزمن، ويقول:
~~ثقة ممن يعتمد عليه.
# قال محمد: عمرو بن علي هذا أحد أئمة أهل البصرة في الحديث وعلله ورجاله،
~~له كتاب في التاريخ مشهور، وله كتاب في الضعفاء من أهل البصرة.
# ذكره أبو الحسن الدارقطني فقال: كان من الحفاظ الأثبات، وسمعت العباس
~~العنبري يقول: ما تعلمت الحديث إلا من عمرو بن علي.
# وذكره أبو عمر النمري فقال: هو أحد أئمة أهل الحديث.