الفَضْل بن دُكَيْن، ودُكَين لَقَب، واسمه: عَمرو بن حَمَّاد بن زُهَير الكُوفيُّ المُلائيُّ، أبو نُعَيْم الطَّلْحيُّ القُرَشيُّ التَّيْميُّ، مولى آل طلحة بن عُبيد الله

[٥٠٣٨] الفَضْل بن دُكَيْن، ودُكَين لَقَب، واسمه: عَمرو بن حَمَّاد بن زُهَير الكُوفيُّ المُلائيُّ، أبو نُعَيْم الطَّلْحيُّ القُرَشيُّ التَّيْميُّ، مولى آل طلحة بن عُبيد الله (¬٢). كان شَريك عبد السلام بن حَرْب المُلائي في دُكَّان واحد يبيعان الملاء، وعبد السلام من الرواة عنه، وعنده عنه ألوف. سمع: عُبيد الله بن عمر العُمَريّ، وعيسى بن طَهْمان، وأيمن بن نابل، وسَلَمة بن وَرْدان، والأعْمَش، وأبا عاصم محمد بن أبي أيوب الثَّقَفيّ، وأبا شهاب موسي بن نافع، وسيف بن أبي سليمان المكيّ، وموسي بن عُليّ بن رَبَاح، وعيسي بن المُسَيَّب البَجَليّ، وعبد الله بنحبيب بن أبي ثابت، والرَّبيع بن أبي صالح، وهشام بن المغيرة الثَّقَفيّ، ومُجَمّع بن يحيى الأنْصاريّ، وحبيب بن جُريّ العَبْسيّ، والوليد بن عبد الله بن جُمَيْع الزُّهريّ، الكوفي، وعمر بن موسى الأنْصَاريّ، وعبد الرحمن بن عَجْلان البُرْجُميّ، وطَلْحة بن عَمرو، ويونس بن أبي إسحاق، والعلاء بن زُهير، والحسن بن صالح بن حَيّ، وبشير بن سليمان، وعبد العزيز بن أبي روَّاد، ومِسْعَر بن كِدام، وسفيان الثَّوريّ، وشعبة، ومالك بن أنس، وسفيان بن عُيَيْنة، وزُهير بن معاوية، وزائدة بن قُدامة، وإسرائيل بن يونس، وأباه يونس بن أبي إسحاق (¬١)، والحمادين، وهمَّام بن يحيى، وأبا الأحْوَص سلَّام بن سُليم، وعيسى بن قِرطاس، وعمر بن ذَر الهَمْدَاني، والقاسم بن الفَضْل الحُدَّانيّ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلَي بن كعب الطَّائفيّ، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغَسيل، وعبد الواحد بن أَيْمَن المكيّ، وجعفر بن بُرْقان، والمغيرة بن أبي الحر، وفِطْر بن خليفة، وشيبان أبا معاوية، وسلمة بن نبيط الأشجعي، ومحمد بن قيس الأسديّ، وخلقًا سواهم. روى عنه: عبد الله بن المبارك، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شَيْبة، وأبو خَيْثَمة، وإسحاق بن راهويه، وأبو سعيد الأشَجّ، ومحمد بن يحيي الذُّهْلي، وأبو زُرعة، وأبو حاتم الرَّازيَّان، وأبو مسعود أحمد بن الفُرَات الرَّازيّ، وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبيُّ، وأبو إسماعيل الترمذي، وبشر بن موسى الأَسَديُّ، وإسحاق بن الحسن الحَرْبيُّ، وعبد الله بن محمد بن النُّعمان الأصبهاني، وجعفر بن محمد بن شاكر الصَّائغ، وأحمدابن مهدي بن رُسْتُم الأصبهاني المديني، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، ومحمد بن سُليمان بن الحارث الباغَنْدي، ومحمد بن يونس الكُدَيْميُّ، ومحمد بن الحسن بن سَمَاعَة الحَضْرَمِيُّ، ومحمد بن جعفر القتَّات أبو عمر، ومحمد بن الحسن بن موسى الحَضْرَمِيُّ، ومحمد بن يوسف بن عيسي بن الطباع، ومحمد بن جعفر بن حبيب، وأحمد بن محمد بن عيسى القاضي البرْتي، وأحمد بن خُلَيْد بن يزيد الحَلَبيُّ، وأحمد بن موسى الحَمَّار الكُوفيُّ، وأحمد بن محمد السَّوْطيُّ، وأحمد بن مُلاعب ابن حَيَّان، وأحمد بن محمد بن موسى الكنْديُّ، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوَزَّان، والحارث بن أبي أسامة التميمي، وعلي بن عبد العزيز البَغَويُّ، وإبراهيم بن الحُسين الهَمَذَانيُّ دِيزيل، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وخلف بن عمرو العَكْبَريُّ، والحُسين بن حُميد بن الرَّبيع، والحسن بن سَلَّام السَّوَّاق، والحسن بن مُكْرَم، وعَبْد بن حُمَيْد، وحَجَّاج ابن الشَّاعر، وعمير من مِرْدَاس الدَّوْنَقيُّ، والبخاري أكثر الرواية عنه، ثم روى عن يوسف بن موسي عنه. قال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن أصحاب الثَّوري أيهم أثبت؟ قال: خمسة: يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وابن المبارك، وأبو نعيم. وقال عبد الرحمن: سألت أبي عن أبي نعيم، فقال: ثقة، كان يحفظ حديث الثوري، ومسعر حفظًا، ويحزر حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمس مئة حديث، ومسعر خمس مئة حديث، كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحدٍ لا يُغَيِّر، وكان لا يُلَقَّن، وكان حافظًا متقنًا. وقال أحمد بن حنبل: في سفيان أربعة أنفس: وكيع، وكان يسبقهحفظه، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم، وهو أصحهم كتابًا، وأقلهم خطأً. وقال أبو حاتم الرازي: قال أبو نعيم: شاركت الثوري في أربعين، أو خمسين شيخًا. وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم، ويزيد بن هارون، أين يقع أبو نُعيم من هؤلاء؟ قال: أبو نعيم يجيء حديثه على النصف من هؤلاء، إلا أنه كَيِّس يتحرى الصِّدْق. قلت: فأبو نعيم أثبت أو وكيع؟ قال: أبو نعيم أقل خطأً. قلت: فأيما أحب إليك عبد الرحمن أو أبو نعيم؟ قال: ما فيهما إلَّا ثبت، إلا أن عبد الرحمن كان له فهم. وقال عبد الرحمن: سئل أبو زُرعة عن أبي نُعَيم وقَبيصة، فقال: أبو نُعيم أتقن الرَّجلين. قال أحمد بن عبد الله: أبو نعيم ثبت في الحديث. أنا أبو موسى، أنا أبو منصور، أنا أبو بكر، ثنا محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدَّقَّاق، ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان، ثنا الكديمي محمد بن يونس قال: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: لما جاءت المِحْنَة إلى الكوفة قال لي أحمد بن يونس: اِلقَ أبا نعيم، فقل له. فلقيتُ أبا نُعَيْم فقلتُ له، فقال: إنما هو ضَرْب الأسياط. قال ابن أبي شيبة: فقلت: ذهب حديثنا عن هذا الشيخ، فقيل لأبي نعيم، فقال: أدركت ثلاث مئة شيخ كُلّهم يقولون: القرآن كلام الله. وإنما قال هذا قوم من أهل البدع كانوا يقولون: لا بأس أن تُرمي الجِمَار بالزُّجاج. ثم أخذَ زِرّه فقطعه، ثم قال: رأسيأهون عليَّ من زري. أخبرنا أبو طاهر السلفي، أنا أبو بكر أحمد بن على بن الحسين بن زكريا الطريثيثي، أنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري، قال: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم، ثنا محمد بن أحمد بن عمرو بن عبس، قال: سمعت أبي يقول: ما رأيت مجلسًا اجتمع فيه المشائخ أنبل من مشائخ اجتمعوا في مسجد جامع الكوفة في وقت الامتحان، فقرئ عليهم الكتاب الذي في المحنة، فقال أبو نعيم: أدركت ثمان مئة شيخ ونيفًا وسبعين شيخًا، منهم الأعمش فمن دونه، فما رأيت خلقًا يقول بهذه المقالة، -يعني خلق القرآن- وما تكلم أحد بهذه المقالة إلا رُمي بالزندقة. فقام أحمد بن يونس، فَقَبّل رأس أبي نعيم، وقال: جزاك الله عن الإسلام خيرًا. أخبرنا أبو موسى، أنا أبو منصور، أنا أبو بكر، أنا أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن علي البزاز، أنا أبو القاسم عمر بن سيف الكاتب، قال: في كتابي عن عبد الصمد بن المهدي قال: لما دخل المأمون بغداد نادي بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك أن الشيوخ كانوا ببغداد يحبسون ويعاقبون في المحال، فنادى بذلك؛ لأن الناس قد اجتمعوا، قال: فدخل أبو نعيم بغداد في ذلك الوقت، فنظر إلى رجل من الجُند قد أدخل يده بين فخذي امرأة، فزجره أبو نعيم، فتعلَّق الجندي بأبي نعيم ودفعه إلى صاحب الشرطة، وصاحب الشرطة يومئذٍ عباس، وصاحب الخبر أبو عباد، فكتب بخبره إلى المأمون، فأمر بحمله إليه. قال أبو نعيم: فأدخلت عليه، وقد صلَّى الغداة، وهو يسبح بحَبٍّ فيه شيء من فضة، فسلمت عليه، فرد السلام في خفية، فبينا أنا قائم إذ أتيغلام بطشت وإبريق، فنحاني من بين يديه، وأجلسني حيث ينظر، وقال لي: توضأ. قال: فأخذت الإناء وتوضأت كما حدثنا الثوري حديث عبد خير عن علي ﵁، ثم جيء بحصير فطُرحَ لي، فقمتُ فصلَّيت ركعتين، كما روى عن أبي اليقظان عمار بن ياسر أنه صلَّى ركعتين، فأوجز فيهما، ثم صاح بي إليه فَجئْتُ، فأمر بي فجلست، فقال: ما تقول في رجل مات وخلَّف أبويه؟ قلت: لأمه الثلث، وما بقي فلأبيه. قال: فخلف أبويه وأخاه؟ قلت: فلأمه الثلث، وما بقي فلأبيه، وسقط أخوه. قال: فخلف أبويه وأخوين؟ قلت: فلأمه السدس، وما بقي فلأبيه. فقال لي: في قول الناس كلهم؟ قلت: لا، في قول الناس كلهم، إلا في قول جدك، فإنه ما حجبها عن الثلث إلا بثلاثة إخوة. قال: يا هذا، من نهي مثلك أن يأمر بالمعروف؟ ! إنما نهينا أقوامًا يجعلون المعروف منكرًا. قال: قلت: فليكن في ندائك: لا يأمر بالمعروف إلا مَن أحسن أن يأمر به. فقال لي: انصرف. أو كما قال. أنا أبو موسى، أنا والدي إجازةً، عن كتاب محمد بن الحسن بن سليم، أنا عبد الواحد بن أحمد الشهيد، ثنا عبد الله بن محمد بن حيان، ثنا علي بن رستم، أنا إبراهيم بن معمر، قال: سمعت بشر بن عبد الواحد يقول: رأيت أبا نعيم الفضل بن دُكين في المَنَام، فقلت له: يا أبا نُعَيم، ما فعل بك ربك ﷿ -يعني فيما كنت تأخذ على الحديث-؟ قال: نظر القاضي في أمري فوجدني ذا عيال فرحمني فعفى عني. وقال علي بن خَشْرَم: سمعت أبا نعيم بقول: يلومونني على الأخذ! في بيتي ثلاثة عشر، وما في بيتي رغيف. قال ابن مَنْجُويه: وكان مولده سنة ثلاثين ومئة، وتوفي سنة ثمان أوتسع عشرة ومئتين، وكان أتقن أهل زمانه. روى له الجماعة.