أصرم بن حوشب أبو هشام الخراساني الهمداني

١٦٩٦ - أصرم بن حوشب أبو هشام الخراساني الهمداني • أصرم بن حوشب. متروك الحديث. [للبخاري)] ترجمة رقم (٣٦)]. • أصرم بن حوشب الخراساني. أصرم بن حوشب: رأيته بهمذان، وكتبت عنه سنة ثلاثين ومائتين، ضعيف. [أحوال الرجال (ص ٣٤٧)]. • أصرم بن حوشب. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨)]. • أَصرم بن حَوشَب الهَمذانيُّ. حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، قال: أَصرم بن حَوشَب مَترُوك الحَديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به الحَسن بن بَكر السُّكَّري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا أَصرم بن حَوشَب، عن الزُّهري، عن سالم، عن أَبيه، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِذا كان الفَيء ذِراعًا ونِصفًا الى الذِّراعَين فَصَلُّوا الظُّهرَ. ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، لَيس لَه أَصل مِن جِهَة يَثْبتُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٤٦)]. • أَصرم بن حَوْشَب الهَمدَانِي الخُرَاسَانِي. يَرْوِي عَن زِيَاد بن سَعْد، وَغَيره. روى عَنْه الحَسَن بن أَبِي الرَّبِيع. كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات. سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: فأصرم بن حَوْشَب تعرفه؟ قَالَ: كَذَّاب خَبِيث. قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن يُونُسَ الحَارِثِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «إِذا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ نَادَى الجَلِيلُ رِضَوانَ خَازِنَ الجَنَّةِ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُولُ: نَجِّدْ جَنَّتِي وَزَيِّنْهَا لِلصَّائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، لَا تُغْلِقْهَا عَنْهُمْ حَتَّى يَنْقَضي شهرهم، ثم يُنَادِي مَالِكًا خَازِنَ جَهَنَّمَ: يَا مَالِكُ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ رَبِّي وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُولُ: أَغْلِقْ أَبْوَابَ الجَحِيمِ عَنِ الصَّائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، لَا تَفْتَحْهَا عَلَيْهِمْ حَتَّى يَنْقَضي شَهْرُهُمْ، ثُمَّ يُنَادِي جِبْرِيلَ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ رَبِّي وسعديك، فَيَقُولُ: انْزِلْ إلى الأَرْضِ فَغُلَّ مَرَدَةَ الشَّيَاطِينِ عَنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، لَا يفسدوا عَلَيْهِم صِيَام، وَلِلَّهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ وَقْتِ الإِفْطَارِ عُتَقَاءُ يَعْتِقُهُمْ مِنَ النَّار، عبيد وَإِماء، وَله فِي كل سَمَاء مَلك يُنَادِي فِي غُرْفَةٍ تَحْتَ عَرْشِ رب العاملين، رَابِضٌ فِي تُخُومِ الأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى، لَهُجَنَاحٌ بِالْمَشرقِ مُكَلَّلٌ بِالْمَرْجَانِ وَالدُّرِّ وَالْجَوَاهِرِ، وَجَنَاحٌ لَهُ بِالْمَغْرِبِ مُكَلَّلٌ بِالْمَرْجَانِ وَالدُّرِّ وَالْجَوْهَرِ، يُنَادِي: هَلْ مِنْ تَائِبٍ يُتَابُ عَلَيْهِ، هَلْ مِنْ دَاعٍ يُسْتَجَابُ لَهُ، هَلْ مِنْ مَظْلُومٍ فَيُنْصر، هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَيُغْفَرُ لَهُ، هَلْ مِنْ سَائِلٍ يُعْطَى سُؤْلَهُ، قَالَ: وَالرَّبُّ ﵎ يُنَادِي الشَّهْرَ كُلَّهُ: عَبِيدِي وَإِمَائِي، أَبْشروا، أوشك أَن أَربع عَنْكُم هَذِه المؤونات إلى رَحْمَتِي وَكَرَامَتِي، فَإِذَا كَانَ لَيْلَة القدر ينزل جِبْرَائِيل فِي كَوْكَبَةٍ مِنَ المَلائِكَةِ يُصَلُّونَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ قَائِمٍ وَقَاعِدٍ يَذْكُرُ الله ﷿، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ فِطْرِهِمْ بَاهَى بِهِمُ المَلائِكَةَ، يَا مَلائِكَتِي مَا جَزَاءُ أَجِيرٍ وَفَّى عَمَلَهُ، قَالُوا: رَبَّنَا جزاءه أَنْ نُوَفِّيَهُ أَجْرَهُ، قَالَ: عَبِيدِي وَإِمَائِي قَضَوْا فَرِيضَتِي عَلَيْهِمْ ثُمَّ خَرجُوا إلي يعجون بِالدُّعَاءِ، وكبريائي وعلوي وارتفاع مَكَاني لأجيبنهم اليَوْمَ، ارْجِعُوا فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ، وَبَدَّلْتُ سَيِّئَاتِكُمْ حَسَنَاتٍ، قَالَ: فَيَرْجِعُونَ مغفور لَهُمْ». ثناه مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ الزرقي بِطَرَسُوسَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى الأَزْدِيُّ، ثَنَا أَصرمُ بن حَوْشَبٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يُونُسَ الحَارِثِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ. وَالرَّبِيعِ بن عَبْدِ الله الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ. وَهُوَ الذِي روى عَن زِيَاد بن سعيد، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «إِذا كَانَ الفَيْءُ ذِرَاعًا وَنِصْفًا إلى ذِرَاعَيْنِ فَصَلُّوا الظُّهْرَ». ثناه أبو يَعْلَى، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعِيدٍ الجَوْهَرِيُّ، ثَنَا أَصرمُ بن حَوْشَبٍ، عَن زِيَاد بن سعيد. المتنان جَمِيعًا باطلان. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨١)]. • أَصرم بن حَوْشَب. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَصرم بن حَوْشَب اتَّفقُوا على أَنه مَتْرُوك الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٨)]. • أصرم بن حوشب بن هشام. كان بهمذان قاضيا. وأراه همذانيا، ولا أعرف له مدينة غيرها. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا عصمة بن الفضل، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب أبو هشام الهمذاني. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى بن سَعِيد فأصرم بن حوشب تعرفه؟ قال: كذاب خبيث. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أصرم بن حوشب متروك الحديث أراه همذانيا. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله ولم يقل أراه همذانيا. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أصرم بن حوشب رايته بهمذان وكتبت عنه سنة ثلاثين ومِائَتين، وَهو ضعيف. حَدَّثَنَا وصيف بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا الحسن بن محبب، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا قرة بن خالد عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: تذهب الأرضون يوم القيامة كلها الا المساجد، فإنه ينضم بعضها الى بعض. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، حَدَّثَنا الحسن بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو هشام يعني أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا قرة بن خالد عن الضحاك، عنِ ابن عباس؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: اليوم الرهان وغدا السباق والغاية الجنة والهالك من دخل النار.وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: أنا الأول وأبو بكر الثاني وعمر الثالث، والناس بعدنا الأول فالأول. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن البسطام، حَدَّثَنا ابن قهزاذ، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب عن قرة بن خالد السدوسي عن الضحاك، عنِ ابن عباس؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: قَال الله ﵎: الصوم لي وأنا أجزي به، والمنفق يقرضني، والمصلي يناجيني. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عثمان بن صالح الخياط، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا قرة عن الضحاك عن طاووس، قَالَ: سَمِعْتُ أبا الدرداء يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إن الله ﵎ فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا لا تعتدوها، وحرم محارم فلا تنتهكوها رحمة من الله فاقبلوها. قال الشيخ: وهذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا. حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حيان الموصلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا زياد بن سعد، عنِ الزُّهْريّ عن عطاء بن يزيد، عَن أبي أيوب قَال رَسُول اللهِ ﷺ: وإِنَّما الوضوء مما وجدت ريحه أو سمعت صوته. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا زياد بن سعد، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إذا كان الفَيء ذراعا ونصفا الى ذراعين فصلوا الظهر. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أبو موسى الأنصاري، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا زياد بن سعد، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن زياد بن سعد لا يرويها عن زياد غير أصرم بن حوشب هذا. حَدَّثَنَا يسر بن أنس أبو الخير، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: أذيبوا طعامكم بالصلاة، ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم أبو علي الشيباني عن هشام بن عروة بإسناده نحوه. قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف ببزيع أبي الخليل عن هشام بن عروة، فلعل أصرم بن حوشب هذا سرقه منه. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الأزدي، قَال: حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس الحارثي عن قتادة، عَن أَنَس، والربيع بن عَبد الله الأنصاري، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إذا كان أول يوم من شهر رمضان نادى الجليل ﷻ رضوان خازن الجنة، فيقول: لبيك وسعديك فيقول: نجد جنتي وزيِّنها للصائمين من أمة مُحَمد ﷺ، لا تغلقها عنهم حتى ينقضي شهرهم، وذكر حديثًا طويلا في فضل صيامها.قال مُحَمد بن يَحْيى: كتبت هذا الحديث مع يَحْيى بن مَعِين من هذا الشيخ. قال الشيخ: وهذا حديث لا أعرفه الا من حديث أصرم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد المجيد التميمي، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب الهمذاني، عَن أبي سنان، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي بن أبي طالب، رضوان الله عليه، قَال: كان ابن خطل يكتب قدام النبي ﷺ، فكان إذا نزل: غفور رحيم، كتب: رحيم غفور، فإذا نزل: سميع عليم، كتب: عليم سميع، فقال النبي ﷺ ذات يوم: اعرض علي ما كنت أُملي عليك، فلما عرضه قال له النبي ﷺ: ما كذا أمليت عليك غفور رحيم ورحيم غفور وسمع عليم وعليم سميع، فقال ابن خطل: إن كان محمدا نبيا فإني ما كنت أكتب له الا ما أريد، ثم كفر ولحق بمكة، فقال النبي ﷺ: من قتل ابن خطل فله الجنة فقتل يوم فتح مكة وَهو متعلق بأستار الكعبة، فأرد النبي ﷺ أن يستكتب معاوية ﵀، فكره النبي ﷺ أن يأتي من معاوية ما أتى من ابن خطل، فاستشار جبريل ﷺ فقال: استكتبه فإنه أمين. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا عصمة بن الفضل، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب أبو هشام الهمذاني، أظنه عن يزيد بن عَبد الله الخطمي، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا نزل بأحدكم ضيف، فليكن رب البيت أول من يضع وآخر من يرفع. قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا أعرفهما الا من حديث أصرم. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا العباس بن الحسين البلخي، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب قاضي همذان، حَدَّثَنا مندل، عن المغيرة، عن إبراهيم قال: مداراة الناس صدقة. قال الشيخ: وهذا الحديث، وإن كان مقطوعا عن إبراهيم قوله، فإني لا أعرفه الا من حديث أصرم والعباس بن الحسن البلخي الراوي عن أصرم، وَهو في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث، وأصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة، وَهو بين الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٩٥)]. • أَصرم بن حَوْشَب أبو هِشَام الهمذاني قَاضي همذان. قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب خَبِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ فِي عداد الضُّعَفَاء الذين يسرقون الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١٧٠)]. • أصرم بن حوشب الهمداني، أبو هشام. منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٦)]. • أَصرم بن حَوْشَب الهَمدَانِي. يروي عَن زِيَاد بن سعد وَغَيره الموضوعات وروى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن سعيد الجَوْهَرِي وَالنَّاس ومشايخنا النيسابوريون قد كتبُوا عَنهُ مثل إِبْرَاهِيم ابن عبد الله السَّعْدِيّ وأقرانه [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١)]. • الأصرم بن حوشب الهمداني. روى عن: قرة، وزياد بن سعد.لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦)]. • أصرم بن حوشب، أبو هشام. كان قاضيا بهمدان. يروي عن: زياد بن سعد، وقرة بن خالد. قال يحيى: كذاب خبيث. وقال البخاري، ومسلم، والنسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٧)]. • أصرم بن حوشب. قاضي همدان. عن زياد بن سعد، وغيره. متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)]. • أصرم بن حوشب. قاضي همذان. عن زياد بن سعد. تركوه، واتهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤١)]. • أصرم بن حوشب أبو هشام. قاضى همذان. [أصرم] هالك. له عن زياد بن سعد، وقرة بن خالد. قال يحيى: كذاب خبيث. وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال السعدى: كنبت عنه بهمذان سنة اثنتين ومائتين، وهو ضعيف. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. وله: عن قرة بن خالد، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: تذهب الارض يوم القيامة كلها الا المساجد ينضم بعضها الى بعض. وبه: أنا الاول، وأبو بكر المصلى، وعمر الثالث، والناس بعدنا على السبق، الاول فالاول. وبه: المنفق يقرضنى، والمصلى يناجيني. وله: عن هشام بن حوشب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: أذيبوا طعامكم بالصلاة، ولا تناموا عليه، فتقسو قلوبكم. وله عن زياد بن سعد [عن الزهري]، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: إذا كان الفئ ذراعا ونصفا الى ذراعين فصلوا الظهر. ([وله، عن مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس في وفاة النبي ﷺ ومجئ ملك الموت علانية. فذكر خبرا موضوعا]). وقال محمد بن يحيى الأزدي: حدثنا أصرم بن حوشب، حدثنا محمد بن يونس الحارثى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة فيقول: نجد جنتي وزينها للصائمين. الحديث بطوله. ساقه ابن حبان. قال ابن المدينى: كتبت عنه بهمذان، وضربت على حديثه. وقال الفلاس: متردد يرى الارجاء. قلت: روى عنه محمد بن حميد، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن محمد التبعى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٠)]. • أصرم بن حوشب أبو هشام. قاضي همذان. هالك. له عن زياد بن سعد وقرة بن خالد.قال يحيى: كذاب خبيث. وَقال البُخاري ومسلم والنسائي: متروك. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال السعدي: كتبت عنه بهمذان سنة ثلاثين ومئتين وهو ضعيف. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. وله عن قرة بن خالد، عن الضحاك، عن ابن عباس مرفوعًا: تذهب الأرض يوم القيامة كلها الا المساجد ينضم بعضها الى بعض. وبه: أنا الأوَّل وأبو بكر المصلي وعمر الثالث والناس بعدنا على السبق الأول فالأول. وبه: المنفق يُقرضنى والمصلي يناجينى. وله عن هشام بن حوشب، عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: أذيبوا طعامكم بالصلاة، وَلا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم. وله عن زياد بن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عَن أبيه مرفوعًا: إذا كان الفيء ذراعًا ونصفًا الى ذراعين فصلوا الظهر. وله عن مبارك بن فضالة، عن ثابت، عَن أَنس في وفاة النبي ﷺ ومجيء ملك الموت علانية فذكر خبرًا موضوعًا. وقال محمد بن يحيى الأزدي: حَدَّثَنَا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنَا محمد بن يونس الحارثي، عن قتادة، عَن أَنس مرفوعًا: إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة فيقول: نَجِّدْ جنتى وزينها للصائمين. الحديث بطوله. ساقه ابن حبان. قال ابن المديني: كتبته عنه بهمذان وضربت على حديثه. وقال الفلاس: متروك يرى الإرجاء. قلت: روى عنه محمد بن حميد وأحمد بن الفرات وأحمد بن محمد التُّبَّعي، انتهى. وأورد له العقيلي حديثًا عن زياد بن سعد وقال: لا يتابع عليه، وَلا يُعرف الا به وليس له أصل من جهة يثبت. وقال ابن أبي حاتم: روى، عَن أبي سنان الشيباني، سمعت أبي يقول: هو متروك الحديث ذكر أنه سمع من زياد بن سعد فأُنكر عليه وتكلم فيه يحيى بن معين. وقال ابن المديني: لقيناه بهمذان ثم حدَّث بعدنا بعجائب وضَعَّفَهُ جدا. وقال الحاكم والنقاش: يروي الموضوعات. وقال الخليلي: روى عن نهشل، عن الضحاك، عن ابن عباس مناكير وروى الأئمة عنه ثم رأوا ضَعْفَه فتركوه. [لسان الميزان (٢/ ٢١٠)]. • أصرم بن حوشب. قال ابن حبان: إنه كان يضع الحديث على الثقات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٠)]. • أَصرم بن حَوْشَب أبو هِشَام. قَاضي هَمدَان، قَالَ يحيى كَذَّاب خَبِيث وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)]. • أصرم بن حوشب الهمداني. كذاب خبيث، قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات كذا في الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].