OpenITI Sham19Y0151099, entry 616, PageV11P036-PageV11P037-PageV11P038-PageV11P039Open original source
### || AUTO 616 - عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي القرشي
# (¬2)
# كنيته أبو إبراهيم، يروي عن أبيه وسعيد بن المسيب وطاووس، روى PageV11P037
# عنه أيوب وابن جريج والناس، وأم عمرو بن شعيب حبيبة بنت مرة بن عمرو بن
~~عبد الله، وأم شعيب أم ولد، وأم محمد بن عبد الله بن عمرو ابنة محمية بن
~~جزء الزبيدي، وكان أحمد بن حنبل رحمه الله وعلي بن المديني وإسحاق بن
~~إبراهيم يحتجون بحديثه، وتركه يحيى القطان، وأما يحيى بن معين فمرض القول فيه.
# سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهر، يقول: سئل يحيى بن معين عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده؟ فقال: ليس بذاك.
# قال أبو حاتم: عمرو بن شعيب إذا روى عن طاووس وابن المسيب وغيرهما من
~~الثقات غير أبيه فهو ثقة، يجوز الاحتجاج بما يروي عن هؤلاء، وإذا روى عن
~~أبيه عن جده ففيه مناكير كثيرة، لا يجوز عندي الاحتجاج بشيء روى عن أبيه عن
~~جده, لأن هذا الإسناد لا يخلو من ms346 أن يكون مرسلا أو منقطعا، لأنه عمرو بن
~~شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، فإذا روى عن أبيه فأبوه شعيب، وإذا قال:
~~عن جده وأراد عبد الله بن عمرو، وجد شعيب، فإن شعيبا لم يلق عبد الله بن
~~عمرو، والخبر بنقله هذا يكون منقطعا، وإن أراد بقوله: عن جده جده الأدنى جد
~~عمرو، فهو محمد بن عبد الله بن عمرو، ومحمد بن عبد الله لا صحبة له، فالخبر
~~بهذا النقل يكون مرسلا، فلا تخلو رواية عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده من أن
~~يكون مرسلا أو منقطعا، والمنقطع والمرسل من الأخبار لا تقوم بهما الحجة،
~~لأن الله عز وجل لم يكلف عباده أخذ الدين عمن لا يعرف، والمرسل والمنقطع
~~ليس يخلو ممن لا يعرف، وإنما يلزم العباد قول الدين الذي هو من جنس الأخبار
~~إذا كان من رواية العدول حتى يرويه عدل عن عدل إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- موصولا.
# وقد كان بعض شيوخنا يقول: إذا قال عمرو بن شعيب: عن أبيه، عن جده عبد
~~الله بن عمرو ويسميه فهو صحيح، وقد اعتبرت ما قاله فلم أجد من رواية الثقات
~~المتنين عن عمرو فيه ذكر سماع عن جده عبد الله بن عمرو، وإنما ذلك شيء
~~يقوله محمد بن إسحاق، وبعض الرواة سموه ليعلم PageV11P038
# أن جده اسمه عبد الله بن عمرو، فأدرج في الإسناد.
# فليس الحكم عندي في عمرو بن شعيب إلا مجانبة ما روى عن أبيه عن جده،
~~والاحتجاج بما روى عن الثقات عن غير أبيه، ولولا كراهية التطويل لذكرت من
~~مناكير أخباره التي رواها عن أبيه، عن جده أشياء يستدل بها على وهن هذا
~~الإسناد، وسنذكر من ذلك جملة يستدل من الحديث صناعته على صحة ما ذهبنا إليه
~~في كتاب "الفصل بين النقلة" بعد هذا الكتاب إن قضى الله عز وجل ذلك وشاءه.
# قال أبو حاتم: ومات عمرو بن شعيب بالطائف سنة ثمان عشرة ومئة.
# وقد روى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن ms347 رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إن الله عز وجل زادكم صلاة فحافظوا عليها، وهي الوتر" (¬1).
# وإسناده عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من استودع وديعة فلا ضمان
~~عليه" (¬2).
# وبإسناده عن عبد الله بن عمرو أن امرأتين يمانيتين أتتا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وفي أيديهما سوارين من ذهب، فقال لهما رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "أتحبان أن يسوركما الله عز وجل بسوارين من نار؟ " قالتا: لا،
~~قال: "فأديا زكاته" (¬3).
# وعن جده أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من صلى صلاة مكتوبة
~~فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها، فإذا انتهى إلى أم القرآن أجزأت عنه، ومن
~~كان مع إمام فليقرأ قبله، ومن صلى صلاة لم يقرأ فيها فهي خداج" ثلاث مرات (¬4).
# وعن جده أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أيما رجل أعهر بحرة أو
~~أمة قوم فولدت فالولد ولد زنا لا يورث ولا يورث (¬5) ".
PageV11P039
# وعن جده أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "تسليم اليهود إشارة
~~بالأصابع، وتسليم النصارى إشارة بالأكف، لا تشبهوا بأهل الكتاب، قصوا
~~الشوارب ووفروا اللحى، ولا تقصوا النواصي، ولا تمشوا في المساجد، وعليكم
~~بالقميص وتحته الأزرار" (¬1).
# وعن جده أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "العرافة أولها ملامة
~~وأوسطها ندامة وآخرها عذاب يوم القيامة" (¬2).
# حدثنا بهذه الأحاديث كلها أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا كامل بن
~~طلحة الجحدري، قال: حدثنا ابن لهيعة، قال: حدثنا عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده.
# في نسخة كتبناها عنه طويلة، لا ينكر من هذا الشأن صناعته أن هذه الأحاديث
~~موضوعة أو مقلوبة، وابن لهيعة ممن قد تبرأنا من عهدته في موضعه من هذا
~~الكتاب.
# قال أبو حاتم: والصواب في أمر عمرو بن شعيب أن يحول إلى تاريخ الثقات،
~~لأن عدالته قد تقدمت، فأما المناكير في حديثه إذا كان في رواية أبيه عن
~~جده، وحكمه حكم الثقات إذا روى المقاطيع والمراسيل بأن يترك من حديثهم
~~المرسل والمقطوع، ويحتج بالخبر الصحيح، هذا حكم عمرو بن شعيب وغيره من
~~المحدثين ms348 الذين تقدمت عدالتهم.