page 1042, entry [1720]Open original source
١٦٢٩ - إسماعيل بن يحيى بن عُبَيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو يحيى التيمي • إِسْمَاعِيل بن يَحْيَى بن عبيد الله التَّيْمِيُّ. كنيته أبو علي. يرْوى عَن: مسعر بن أَبِي ذِئْب، وَمَالِك، وَفطر. روى عَنْهُ: أهل العرَاق، وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، وَمَا لَا أصل عَن الأَثْبَات، لَا يحل الرِّوَايَة عَنْهُ، وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. رَوَى عَنْ فِطْرِ بن خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَا انْتَعَلَ عَبْدٌ قطّ، ولا تخفف، ولا لبس ثَوْبًا يَغْدُو فِي طَلَبِ العِلْمِ إلا غُفِرَ لَهُ حَيْثُ يَخْطُو عَتَبَةَ بَابِ بَيْتِهِ»، رَوَى عَنْهُ لُوَيْنٌ. رَوَى عَنْ مِسْعَرِ بن كِدَامٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «أن عِيسَى بن مَرْيَمَ ﵇ أَسْلَمَتْهُ أُمُّهُ إلى الكُتَّابِ لِيُعلم، فَقَالَ لَهُ المُعَلِّمُ: أَكْتُبْ، قَالَ: مَا أَكْتُبُ، قَالَ: بِسْمِ الله، فَقَالَ لَهُ عِيسَى: وَمَا بِسْمِ الله، قَالَ المُعَلِّمُ: مَا أَدْرِي، فَقَالَ لَهُ عِيسَى: البَاءُ بَهَاءُ الله، وَالسِّينُ سَنَاؤُهُ، وَالْمِيمُ مَمْلَكَتُهُ، وَالله إلهُ الآلِهَةِ، وَالرَّحْمَنُ رَحْمَنُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، والرحيم رَحْمَن الآخِرَةِ، أَبْجَدُ الأَلْفِ آلاءُ الله، وَبِيبَهَاءُ الله، ج جَلالُ الله، دَالٌ الله الدَّائِمُ، هَوَّزُ هَ الهاوية لاهل النَّار، وَاو ويل لاهل النَّارِ، وَاوٌ فِي جَهَنَّم، زَايٌ زَيْنُ أَهْلِ الدُّنْيَا وَأَهْلِ الكُفْرِ مِنْهُمُ، حُطِّي ح الله الحَلِيمُ، ط الله الطَّالِبُ لِكُلِّ حَقٍّ حَتَّى يَرُدَّهُ أَهْلَ النَّارِ، وَهُوَ الوَجَعُ، كَلَمُنُ ك الله الكَافِي، ل الله العَالِمُ، م الله المَالِك، ن نون البَحْر، صعفص الله الصَّادِقُ، ع الله العَالِمُ، ف الله الفَهِيمُ، ص الله الصَّمَدُ، قَرَشَت ق الجَبَلُ المُحِيطُ بِالدُّنْيَا الذِي اخْضرتْ بِهِ السَّمَاءُ، رَاءٌ رَبُّ النَّاسِ بِهَا يَسر الله، س سِتْرُ الله، ت تَمَّتْ أَبَدًا». كَذَا أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن رَزِينٍ العَطَّارُ بِحِمْصَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن الْعَلاءِ بن الضَّحَّاك الزُّبْدِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن يَحْيَى، عَنْ مِسْعَرِ بن كدام. وروى عَن ابن أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ عَزَّى رَجُلا مُسْلِمًا بِرَجُلٍ ذِمِّيٍّ مَاتَ لَهُ فَقَالَ لَهُ: «آجَرَكَ الله، وَأَعْظَمَ أَجْرَكَ، وَجَبَرَ مُصِيبَتَكَ». أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا سَعْدَانُ بن نَصر، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن يَحْيَى بن عبيد الله، عَن ابن أبي ذِئْب. وروى عَن ابن جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ الله قَالَ: رَأَى رَسُولُ الله ﷺ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَمْشِي أَمَامَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ: «أَتَمْشِي قُدَّام رجل لم تطلع عَلَيْهِ الشَّمْسُ عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ أَفْضَلَ مِنْهُ»، فَمَا رُئِيَ أَبُو الدَّرْدَاءِ بَعْدَ ذَلِكَ يَمْشِي إلا خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا صَالِحُ بن حَرْبٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن يَحْيَى بن طَلْحَةَ، عَن ابن جريج. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٦)]. • إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمي. مدني. يحدث عن الثقات بالبواطيل يحدث عن شُعْبَة وعن الثَّوْريّ ومسعر، وابن جُرَيج وغيرهم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة قال: خطبنا علي بالكوفة فقال، وَهو على المنبر: سمعت النبي ﷺ يقول: لا يزني الزاني وَهو مؤمن، ولا يسرق السارق، وَهو مؤمن، ولا يشرب الرجل الخمر، وَهو مؤمن. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن شُعْبَة غير محفوظ، ليس يرويه غير إسماعيل بن يَحْيى. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعيني، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن زريق، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن علي بن أبي طالب، عَن أبي بكر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الأنبياء لا تورث. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ليس يرويه عن الثَّوْريّ غير إسماعيل. حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية الحراني، حَدَّثَنا الحسين بن سنان، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن الثَّوْريّ، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن وَهب، عن عُمَر بن الخطاب، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: لا يبقى يوم القيامة ملك في السماء، ولا ملك في الأرض الا استغفر للمؤمنين. قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد باطل، ليس يرويه عن الثَّوْريّ غير إسماعيل. حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا زكريا بنيَحْيى بن أبي زائدة، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عَن أبي حنيفة، وسفيان الثَّوْريّ، عن حماد، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عَبد الله قال: فرض رسول الله ﷺ، فذكر زكاة الغنم والبقر. قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم [قوله]، وَهو منكر من حديث الثَّوْريّ، لا يرويه عنهما غير إسماعيل. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يعقوب البُخارِيّ ببخارى، حَدَّثَنا موسى بن أبي حاتم الفريابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن تميم الفريابي، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن حبيب، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عَن منصور عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ: يخرج الدجال ومعه سبعون الف حائك. قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن سفيان الثَّوْريّ، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من أحب قوما على أعمالهم، حشر يوم القيامة في زمرتهم فحوسب بحسابهم، وإن لم يعمل أعمالهم. قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن الثَّوْريّ غير إسماعيل. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الربعي، حَدَّثَنا العلاء بن عَمْرو البصري أبو عَمْرو، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن المنكدر يقول: سَمعتُ جابر بن عَبد الله يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: قريش على مقدمة الناس يوم القيامة، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ليس يرويه غير إسماعيل عن الثَّوْريّ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يَحْيى بن رزين العطار بحمص، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عنِ ابن أبي مليكة، عَمَّن حدثه، عنِ ابن مسعود، ومسعر بن كدام، عن عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد الخدري، يرد الى رسول الله ﷺ أن عيسى بن مريم ﵇ أسلمته أمه الى الكُتَّاب لتعلمه، فقال له المعلم: اكتب باسم الله؟ فقال له عيسى: وما باسم؟ قال له المعلم: لا أدري، قال له عيسى: باء بهاء الله، والسين سناه، والميم مملكته، والله اله الآلهة، والرحمن رحمن الآخرة والدنيا، والرحيم رحيم الآخرة. (أبجد) الف: الله، والباء: بهاء الله، والجيم: جلال الله، دال: الله الدائم. (هوز) الهاء: الهاوية، واو: ويل لأهل النار، واد في جهنم، زاي: زي أهل الدنيا. (حطي) حاء: الله الحليم، طاء: الله الطالب لكل حق حتى يرده، ياء: أي أهل النار، وَهو الوجع. (كلمن) الكاف: الله الكافي، لام: الله القائم، ميم: الله المالك، نون: نون البحر. (صعفص) صاد: الله الصادق، عين: الله العالم، فاء: الله ذكر كلمة، صاد: الله الصمد. (قرست) قاف: الجبل المحيط بالدنيا الذي اختصرت منه السماء، راء: رياء الناس بها، سين: ستر الله، تاء: تمت أبدا.قال الشيخ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد لا يرويه غير إسماعيل. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو معمر صالح بن حرب، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن مسعر، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا ترك الرجل صلاة متعمدا، كتبه الله فيمن يدخلها، يعني النار. قال الشيخ: وبهذا الإسناد أحاديث، حَدَّثَنا إسحاق بها فتركتها لأجل التطويل، وكلها بواطيل عن مسعر لا يرويها غير إسماعيل. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا مسعر، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: إن الرزق لا تنقصه المعصية، ولا تزيد فيه الحسنة وترك الدعاء معصية. قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد، ليس يرويه عن مسعر غير إسماعيل. حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن رزين، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن مسعر، عن عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ما تزوجت شيئا من نسائي، ولا زوجت شيئا من بناتي، الا بإذن جاءني به جبريل ﵇ عن الله ﷿. قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا باطل بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى التيمي، عن مسعر، عن عطية، عنِ ابن عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: أدخل الله ﷿ رجلاً النار في رغيف استسلفه من امرأة، وأدخل الله ﷿ رجلاً الجنة في شبعة من طعام أشبعه. قال الشيخ: وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن زريق، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا مسعر عن عطية، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ في يوم الجمعة لساعة، لن يدعو فيها أحد الا استجيب له الا أن تكون امرأة زوجها عليها غضبان. قال الشيخ: وهذا باطل بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا الحسن بن ناصح، حَدَّثَنا روح بن الفرج العطار، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا مسعر، عن عطية، عنِ ابن عُمَر قال: جاء أبو سَعِيد الخدري الى النبي ﷺ، ومعه ابنه فقبله، قَال: فَقال رسول الله ﷺ: القبلة حسنة والحسنة عشرة. قال الشيخ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا صالح بن حرب، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا مسعر، عن حميد بن سعد، عَن أبي سلمة، عن أبيه، رفعه لنا صالح، قال: التسويف شعاع الشيطان، يلقيه في قلوب المؤمنين. قال الشيخ: وبهذا الإسناد أحاديث، حَدَّثَنا إسحاق بها كلها بواطيل. حَدَّثَنَا الحسين بن موسى بن خلف الرسعيني، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة، خرقت سبعسماوات، فلم يلتئم خرقها حتى ينظر الله الى قائلها فيغفر له، ثم يبعث الله ﷿ ملكا فيكتب حسناته ويمحي سيئاته الى الغد من تلك الساعة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الملك ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن سويد بن غفلة، عن عُمَر بن الخطاب، أنه رأى رجلاً يشتم عَليًّا كانت بينه وبينه خصومة، فقال له عُمَر: إنك من المنافقين، سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنما علي مني بمنزلة هارون من موسى، الا أنه لا نبي بعدي. قال الشيخ: وهذان الحديثان، عنِ ابن جُرَيج بإسناديهما باطلان، لا يُحَدِّثُ بهما عنِ ابن جُرَيج غير إسماعيل. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعيني، حَدَّثني عَبد الله بن سالم الباجدي، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن أبي ذئب، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يمين في حد الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا الحسن بن ناصح، حَدَّثَنا روح بن الفرج العطار، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لو بغى جبل على جبل لخر الجبل الذي بغى. قال الشيخ: وهذان الحديثان، عنِ ابن أبي ذئب بإسناديهما باطلان، ليس يرويهما عنِ ابن أبي ذئب غير إسماعيل. حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن رزين، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: أُتِيَ النبيُّ ﷺ بخيار حديث فقبله ووضعه على عينيه. قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، حَدَّثني مُحَمد بن سَعِيد بن غالب، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمي، حَدَّثَنا أبو الأشهب، عن الحسن، عَن أَنَس بن مالك قال: رجم رسول الله ﷺ يهوديا ويهودية. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثني علي بن إسحاق الرقي، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمي، حَدَّثَنا أبو الأشهب، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن الزبير بن العوام قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار. قال الشيخ: وهذا الحديثان عَن أبي الأشهب بإسناديهما غير محفوظين، لا يُحَدِّثُ بهما عَن أبي الأشهب غير إسماعيل. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا فطر بن خليفة، عَن أبي الطفيل، قَالَ: سَمِعْتُ أبا بكر الصديق يقول: سَمعتُ النبي ﷺ يقُول: مَن الصلاة الى الصلاة كفارة ما بينهما من الذنوب. حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن رزين، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن زكريا بن حكيم، عن الشعبي، عنِ ابن عباس، وابن عُمَر قالا: قال رسول الله ﷺ: إن من بركة الطعام، أن يكون عليه رجل اسمه اسم نبي.قال الشيخ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد عن إسماعيل عن زكريا بن حكيم، وزكريا هذا يُقَال له: البُدِّي، كوفي، عزيز الحديث جدا. حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق بن عُمَر السمرقندي بمصر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن سلام، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمي، حَدَّثَنا فطر بن خليفة، عَن أبي الطفيل، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ما انتعل عَبد قط أو تخفف، ولا لبس ثوبا يغدو في طلب العلم الاَّ غفر له حين يخطو عتبة باب بيته. قال الشيخ: وهذا الحديث، وحديث من الصلاة الى الصلاة كفارة ما بينهما من الذنوب، عن فطر بإسناديهما باطلان، ليس يرويهما عن فطر غير إسماعيل. حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن رزين، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، عن الحسن بن صالح بن حَي، عَن عاصم الأحول، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من نسي أن يقول أول الطعام: بسم الله، فليقل في آخره: بسم الله أوله وآخره، فإن الشيطان سيقيء ما أخذ. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعيني، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن زُرَيْق، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن يَحْيى بن الجزار، عن علي قَال: كُنا عند رسول الله ﷺ ذات يوم جلوسا، إذ جاء تميم الداري، فذكر حديث الجساسة بطوله. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل. حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرج بن السكن، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: السفر قطعة من العذاب، فإذا قضى أحدكم وطره من سفره، فليُعجِّل الرجوع الى أهله. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ولإسماعيل بن يَحْيى غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٩١)]. • إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ. مدنِي. يحدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل. يحدث عَن شُعْبَة وَالثَّوْري ومسعر وَابْن جريج وَغَيرهم. وَعَامة مَا يرويهِ من الحَدِيث بَوَاطِيلُ عَن الثِّقَات والضعفاء! - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٤٢)]. • إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي. جوال. عن: ابن جريج، والثوري. حدث عنه هلال بن العلاء. متروك كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨١)]. • إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ. روى عَن مَالك بن أنس ومسعر بن كدام وَابْن أبي ذِئْب وَغَيرهم أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَهُوَ من أقرانه ثمَّ روى عَنهُ لوين وَغَيره من طبقتنا [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٨)]. • إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي. حدث عن: مسعر، ومالك بالموضوعات، يشمئز القلب وينفر من حديثه. متروك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢)]. • إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة، أبو يحيى. وقيل: أبو علي التيمي المديني. يحدث عن: ابن جريج، والثوري، وشعبة، وابن أبي ذئب. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، وما لا أصل له عن الاثبات، لا تحل الرواية عنه بحال. وقال الدارقطني: كذاب متروك. وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٣)]. • إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله أبو يحيى التيمي. متروك كأبيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)]. • إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله، أبو يحيى التيمي. عن: أبي سنان الشيباني، وابن جريج، وطائفة. قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالبواطيل. وقال غيره: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٤)]. • إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو يحيى التيمي. عن أبى سنان الشيباني، وابن جريج، ومسعر بالاباطيل. قال صالح بن محمد جزرة: كان يضع الحديث. وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب، لا تحل الرواية عنه. وقال ابن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ببخارى، حدثنا موسى بن أبى حاتم الفريابى، حدثنا محمد بن تميم الفريابى، حدثنا عبد الرحيم بن حبيب، حدثنا إسماعيل بن يحيى، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: يخرج الدجال ومعه سبعون الف حائك. وهذا باطل. قال: وحدثنا محمد بن جعفر بن رزين بحمص، حدثنا إبراهيم بن العلاء، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبى مليكة، عمن. حدثه، عن ابن مسعود (ح) ومسعر، عن عطية، عن أبى سعيد الخدرى - مرفوعا: إن عيسى ابن مريم أسلمته أمه الى الكتاب، فقال له: اكتب بسم الله. فقال له عيسى: وما بسم الله؟ قال: لا أدرى. قال له عيسى: باء الله. سين سناء الله. ميم مملكته. وفسر أبو جاد على هذا النمط. قال ابن عدي: وهذا باطل، ثم ساق له سبعة وعشرين حديثا. وقال: عامة ما يرويه بواطيل. وقال أبو على النيسابوري الحافظ والدارقطني والحاكم: كذاب. قلت: مجمع على تركه. ومن بلاياه: عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن على - مرفوعا - قال: من سمع يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله، ومن قرأها عدلت له عشرين.حجة، ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه الف يقين وألف نور وألف بركة وألف رحمة وألف رزق، ونزعت عنه كل غل وداء. رواه العباس بن إسماعيل الرقى عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٥)]. • إسماعيل بن يحيى بن عُبَيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو يحيى التيمي. عن أبي سنان الشيباني، وَابن جريج ومسعر بالأباطيل. قال صالح بن محمد جزرة: كان يضع الحديث. وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب لا تحل الرواية عنه. وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن يعقوب ببخارى، حَدَّثَنَا موسى بن أبي حاتم الفريابي، حَدَّثَنَا محمد بن تميم الفريابي، حَدَّثَنَا عبد الرحيم بن حبيب، حَدَّثَنَا إسماعيل بن يحيى، حَدَّثَنَا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عَن عَبد الله مرفوعًا: يخرج الدجال ومعه سبعون الف حائك. وهذا باطل. قال: وحَدَّثَنَا محمد بن جعفر بن رزين بحمص، حَدَّثَنَا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنَا إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي مليكة، عمَّن حدثه، عن ابن مسعود (ح) ومسعر، عن عطية، عَن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: إنَّ عيسى ابن مريم أَسْلَمَتْهُ أمُّه الى الكُتَّاب فقال له: اكتب بسم الله فقال له عيسى: وما بسم الله؟ قال: لا أدري قال له عيسى: باء بهاء الله، سين سناؤه، ميم مملكته، وفسر أبو جاد على هذا النمط. قال ابن عَدِي: وهذا باطل ثم ساق له سبعة وعشرين حديثًا وقال: عامة ما يرويه بواطيل. وقال أبو علي النيسابوري الحافظ والدارقطني والحاكم: كذَّاب. قلت: مجمع على تركه. ومن بلاياه: عن الثوري، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عَن عَلِيّ مرفوعًا قال: من سمع (يس) عدلت له عشرين دينارًا في سبيل الله ومن قرأها عدلت عشرين حجة ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه الف يقين وألف نور وألف بركة وألف رحمة وألف رزق ونزعت منه كل غل وداء. رواه العباس بن إسماعيل الرقي عنه، انتهى. وقال الحاكم: روى عن مالك ومسعر، وَابن أبي ذئب أحاديث موضوعة. وقال الدارقطني: كان يكذب على مالك والثوري، وَغيرهما. وساق له ابن حبان حديث (أبي جادٍ) بإسناد ابن عَدِي وقال: كان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه بحال. [لسان الميزان (٢/ ١٨١)]. • إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله بن طَلْحَة بن عبيد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الصّديق. قَالَ صَالح جزرة كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ الأَزْدِيّ ركن من أَرْكَان الكَذِب [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)]. • إسماعيل بن يحيى التميمي. متهم بالكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)]. • إسماعيل بن يحيى بن عبيدالله التميمي. يحدث بالأباطيل وهو كذاب متروك. روى عن سفيان حديث يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك وهو موضوع، مقدمة [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].