يوسف بن السَّفْر

٨٦٩٠ - يوسف بن السَّفْر، أبو الفَيْض الدمشقي، كاتب الأوزاعي، عن الأوزاعي، ومالك. وعنه بقية مع تقدُّمه، وهشام بن عمار، ومحمد بن مصفَّى، وجماعة. قال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك الحديث، يكذب. وقال ابن عدي: روى بواطيل. وقال البيهقي: هو في عِداد من يضع الحديث. وقال أبو زرعة وغيره: متروك. ابن عدي: حدثنا محمد بن تمام، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن السَّفْر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا قال: "شِرارُكم عُزَّابكم. ركعتَيْن (¬١) من متأهِّل خير من سبعين ركعةً من غير متأهِّل".سليمان بن سلمة: حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "دِرْهمٌ في الصِّحَّة خير من عتق رقبة عند الموت". ابن صاعد: حدثنا عبد اللّه بن عمران العابدي، حدثنا يوسف بن الفيض - وهو يوسف بن السفر بن الفيض - حدثنا الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "ينزل على هذا البيت كلَّ يوم وليلة عشرون ومئة رحمة، ستون للطائفين، وأربعون للمصلِّين، وعشرون للناظرين". سليمان بن سلمة: حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الأوزاعي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه ﵁ قال: "جاء بلال ﵁ إلى رسول اللّه ﷺ وهو يتغدَّى فقال: اُدْنُ، قال: إني صائم، فقال: نأكل رزقَنا ورزقُ بلال في الجنة، يا بلال أَعَلِمت أن عظام الصائم تسبِّح ما دام يؤكل عنده! يا بلال أَعَلِمت أن الصيام في سبيل الله يُدني المصير ويباعد من عذاب السَّعير! يا بلال أعلمت أن اللّه أعدَّ للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عينٌ رأت، ولا أذن سمعت، ولا خَطَر على قلب بشر! ". خطاب بن عثمان: حدثنا يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن شقيق، عن ابن مسعود ﵁ مرفوعًا: "الرزق مقسومٌ، وهو آتٍ ابنَ آدم على أيِّ سِيْرةٍ سارها … " الحديث. وفي كتاب "الضعفاء" للبخاري تعليقًا: محمد بن فرات: حدثنا عبد الله بن عمر (¬١) بن رَزِين مكي، حدثنا يوسف بن الفيض، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللّهﷺ: "كانت المرأة إذا أتاها الزوجُ أعدَّت خِرَقًا، فإذا قضى حاجتَه، أعطَتْه فمسح عنه الأذى ثم رَدَّ عليها". وبه: "كان ﵇ يكره البول في الهواء"، انتهى. وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله، ولعله تبع في ذلك ابنَ الجوزي. وقال الحاكم: روى عن النقاش أحاديث موضوعة. وقال الجوزجاني: كان يكذب. وقال النسائي في "التمييز": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال في "الضعفاء": متروك الحديث، شامي. وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه منكر الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: أحاديثه شبيهة بالموضوعة. وذكره الدولابي، والساجي، والعقيلي، وغيرهم في "الضعفاء". ونَقَل العقيلي عن دحيم أنه وهاه (¬١). وذكره ابن عدي، ونَقَل عن دحيم أنه سئل عنه فقال: لا في السماء ولا في الأرض. وقال ابن صاعد: هو يوسف بن السفر بن الفيض، أبو الفيض، يعني أن الفيضَ اسمُ جده، فمن قال يوسف بن الفيض أصابَ ونسبه إلى جده، ولم يصحِّف كنيته. وذكر له ابن عدي أحاديث وقال: موضوعة. وقال في موضع آخر: بواطيل. قال: وكان بقيةُ إذا روى عنه ربَّما كناه.وفي "التهذيب" (¬١) في ترجمة الوليد بن مسلم: أنه كان يأخذ عن هذا، عن الأوزاعي أحاديث ويدلِّسها عن الأوزاعي. قال ابن معين: وابن السفر - يعني هذا - كذابٌ.