page 987, entry [1648]Open original source
١٥٦٠ - إسماعيل بن عياش بن سليم أبو عتبة العنسي الحمصي • إسماعيل بن عياش بن سليم أبو عتبة العنسي الحمصي. (سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية؟ فقال: «كل كان يأخذ عن غير ثقة، فإذا أخذت حديثه عن الثقات فهو ثقة». أما إسماعيل بن عياش، فقلت لأبي اليمان: «ما أشبه حديثه بثياب سابور، يرقم على الثوب المائة، ولعل شراءه دون عشرة»، قال: «كان من أروى الناس عن الكذابين، وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم». وأما أبو يحمد فرحمه الله وغفر له، ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذه، فأما حديثه عن الثقات فلا بأس به). [أحوال الرجال (ص ٢٩٦)]. • إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ. قَالَ عَلِيٌّ: ضربَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَى حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ وَعَلَى حديث المبارك بن فضالة. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٦)]. • إسماعيل بن عياش. ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٦)]. • إِسماعيل بن عَياش الحِمصي، أبو عُتبَةَ. إِذا حَدَّث عن غَير أَهل الشام اضطَرَب، وأَخطَأَ. حدثنا جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الجَبار الخَبائِري، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن مُوسَى بن عُقبَة، عن الزُّهري، عن أَبي بَكر بن عَبد الرَّحمَن بن الحارِث بن هِشام، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ أَنه قال: أَيُّما رَجُل باع سِلعَةً فَأَدرَك سِلعَتَه بِعَينِها عِند رَجُل قَد أَفلَس، ولَم يَقبِض مِن ثَمَنِها شَيئًا، فَهي لَه، فَإِن كان قَضاه مِن ثَمَنِها شَيئًا فَما بَقي فَهو أُسوة الغُرَماءِ. قال: رَواه مالك، ويُونُسُ، وصالح بن كَيسان، عن الزُّهري، عن أَبي بَكر بن عَبد الرَّحمَن، عن النَّبي ﵇، نَحوه مُرسَلاً. حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أَبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين ذُكِر عِندَه إِسماعيل بن عَياش، فقال: كان ثِقَةً فيما رَوى عن أَصحابه أَهل الشام، وما رَوى عن غَيرِهِم يَخلط فيه. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى أبو يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعد بن أَبي مَريم، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله بن جَعفَر يقول: رَجُلان هُما صاحِبا حَديث بَلَدِهِما: إِسماعيل بن عَياش، وعَبد الله بن لَهيعَةَ. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: إِذا اجتَمع إِسماعيل وبَقيَّة في حَديث، فَبَقيَّة أَحَب اليَّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي،قال: سمعتُ أَبا قُتَيبَة يقول ليَحيَى يَومًا: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن يَحيَى بن سَعيد، عن خالد بن مَعدان، عن عائِشة، قالَت: آخِر طَعام أَكَلَه رسول الله ﷺ طَعام فيه بَصَل، فقال لَه يَحيَى: ما هَذه الأَزِقَّة يا أَبا قُتَيبَةَ؟. حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن جابر بن عَبد الله: نَهَى رسول الله ﷺ عن البَصَل والكُراثِ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أبو صالح الفَراءُ، قال: قُلت لأِبي إِسحاق الفَزاريِّ: إِنّي أُريد مَكَّة، وأُريد أَن أَمُر بِحِمص، وثَم رَجُل يُقال لَه: إِسماعيل بن عَياش، فَأَسمَع منهُ، قال: ذاك رَجُل لا يَدري ما يَخرُج مِن رَأسِهِ. قال أبو صالحٍ: كان الفَزاري قَد رَوى عن إِسماعيل بن عَياش ثُم تَرَكَهُ، وذَلك أَنَّ رَجُلاً لَجَأ الى أَبي إِسحاق، فقال: يا أَبا إِسحاق، ذُكِرَت عِند إِسماعيل بن عَياش، فقال: إِسماعيل أَيُّما رَجُل لَولا أَنه شَكّيٌّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّث عن إِسماعيل بن عَياش، قال لَه رَجُل مَرَّةً: حَدثنا أبو داوُد، عن أَبي عُتبَة، فقال لَه عَبد الرَّحمَن: هَذا إِسماعيل بن عَياشٍ؟ فقال لَه الرَّجُلُ: لَو كان إِسماعيل بن عَياش لَم أَكتُبهُ، فَسأَلت عنه أَبا داوُد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش أبو عُتبَةُ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، ومُحمد بن زَكَريا البَلخي، قالا: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن إِسماعيل بن عَياش شَيئًا قَطُّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: عَرَضت على أَبي حَديثًا حَدثناه الفَضل بن زياد الطِّستي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن مُوسَى بن عُقبَة، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﵇ قال: لا يَقرَأ الحائِضُ، ولا الجُنُب مِن القُرآن شَيئًا. قال أَبي: هَذا باطِل أَنكَرَه على إِسماعيل بن عَياش، يَعني أَنه وهم مِن إِسماعيل بن عَياش. وحدثنا عَبد الله، قال: سُئِل أَبي عن بَقيَّةَ، وإِسماعيل بن عَياشٍ؟ فقال: بَقيَّة أَحَب الي، نَظرت في كِتاب إِسماعيل بن عَياش، عن يَحيَى بن سَعيد أَحاديث صِحاح، وفي المُصَنَّف أَحاديث مُضطَرِبَةٌ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن إِسماعيل بن عَياش، فقال: إِذا حَدَّث عن الشُّيُوخ الثِّقات مِثل مُحَمد بن زياد الأَلهاني وشرحبيل بن مُسلم، قُلت ليَحيَى: كَتَبت عن إِسماعيل بن عَياشٍ؟ قال: نَعَم، سمعت منهُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن السَّمَرقَندي، قال: سمعتُ زَكَريا بن عَدي، قال: قال أبو إِسحاق الفَزاريُّ: اكتُبُوا عن بَقيَّة ما حَدَّثَكُم عن المَعرُوفين، ولا تَكتُبُوا عنه عَمَّن لا يَعرِفُ، ولا تَكتُبُوا عن إِسماعيل بن عَياش عَمَّن يَعرِفُ، ولا عَمَّن لا يَعرِفُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٧٢)]. • إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، أبو عتبَة الحِمصي العَنسِي. من أهل الشَّام. يروي شرحْبِيل بن مُسْلِم. روى عَنْه: الأَعْمَش، وَابْن المُبَارك. كَانَ مولده سنة سِتّ وَمِائَة، وَمَاتَ سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَة. أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ العَنْسِيُّ بِدِمَشْقَ،قَالَ: سَمِعْتُ مُضر بن مُحَمَّدٍ الأَسَدِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يحيى بن معِين عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاشٍ؟ فَقَالَ: إِذَا حَدَّثَ عَنِ الشَّامِيِّينَ عَنْ صَفْوَانَ وَجَرِيرٍ فَحَدِيثه صَحِيح، وَإِذا حدث عَن العِرَاقِيّين والمدنبين خَلَطَهُ مَا شِئْتَ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ، ثَنَا عُثْمَانُ بن سَعِيدٍ، ثَنَا مَحْبُوبُ بن مُوسَى الأَنْطَاكِي، ثَنَا شُعَيْبُ بن حَرْبٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ شَيْخٍ نَسْمَعُ مِنْهُ وَمَعَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ، فَلَمَّا فَرَغْنَا قَامَ فَكَتَبَ سَمَاعَهُ. أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مَرَّةً: حَدَّثَنَا أبو دَاوُدَ عَنْ عُتْبَةَ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: هَذَا ابن عَيَّاشٍ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن زِيَاد الزيَادي، ثَنَا ابن أبي شيبَة، قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بن مَعِينٍ وَذُكِرَ عِنْدَهُ إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ فَقَالَ: كَانَ ثِقَةً فِيمَا يَرْوِي عَنْ أَصْحَابِهِ أهل الشَّام، وما روى عَنْ غَيْرِهِمْ يَخْلِطُ فِيهِ. سَمِعْتُ مُحَمَّدُ بن مَحْمُودِ بن عَدِيٍّ يَقُول: سَمِعت عَليّ بن سعيد يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ كُلِّ ضربٍ. قَالَ أبو حَاتِم: كَانَ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش من الحفاظ المتقنين فِي حداثته، فَلَمَّا كبر تغير حفظه، فَمَا حفظ فِي صباه وحداثته أَتَى بِهِ عَلَى جِهَته، وَمَا حفظ عَلَى الكبر من حَدِيث الغرباء خلط فِيهِ وَأدْخل الإِسْنَاد فِي الإِسْنَاد، وألزق المَتْن بِالْمَتْنِ وَهُوَ لَا يعلم، وَمن كَانَ هَذَا نَعته حَتَّى صَار الخَطَأ فِي حَدِيثه يكثر خرج عَن الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا لَمْ يخلط فِيهِ. رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «يَكُونُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الوَلِيدُ، هُوَ أَشَدُّ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ مِنْ فِرْعَوْنَ عَلَى قَوْمِهِ»، وَيُقَالُ: إِنَّهُ الوَلِيدُ بن عَبْدِ المَلِكِ. وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، مَا قَالَ رَسُولُ الله ﷺ هَذَا، وَلا عُمَرَ رَوَاهُ، وَلا سَعِيدٌ حَدَّثَ بِهِ، وَلا الزُّهْرِيُّ رَوَاهُ، وَلا هُوَ عَنْ حَدِيثِ الأَوْزَاعِيِّ بِهَذَا الإِسْنَادِ. وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «خَيْرُ نِسَائِكُمُ العَفِيفَةُ الغَلِمَةُ». أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن سَعِيدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَوْنٍ، ثَنَا أَبُو اليَمَانِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا عِيسَى بن خَالِد بن أَخِي أَبِي اليَمَانِ، ثَنَا أَبُو اليَمَان، ثَنَا إِسْمَاعِيل مثله. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٤)]. • إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحِمصي. حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن واقد، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش أبو عتبة. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحِمصي أراه العنسي. سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحِمصي. كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان عَبد الرحمن لا يُحَدِّثُ عن إسماعيل بن عياش فقال له رجل مرة: حَدَّثَنا أبو داود، عَن أبي عتبة، فقال له عَبد الرحمن: هذا إسماعيل بن عياش فقال له الرجل: لو كان إسماعيل لم أكتب عنه شيئا فسألت عنه أبا داود فقال: إسماعيل بن عياشأبو عتبة. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني عمي علي، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد، حَدَّثني أبو مسهر، حَدَّثني مُحَمد بن مهاجر الأنصاري، قَال: كان أخي عَمْرو بن مهاجر يقول لي: لا تسألني كما يسألني هذا الأحمر الحِمصي، يعني إسماعيل بن عياش. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أبو عُمَير، حَدَّثَنا كثير بن الوليد عن إسماعيل بن عياش قَال: كنتُ أمر بهشام بن عروة وعنده ولده وولد ولده فيقول لي: يا حمصي سمعت حديثنا، وتمر ولا تسلم علينا؟ قال: فأقول أصلحك الله إني لمن أشد الناس معرفة لحقك. حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين صحيح وما روى عن أهل الحجاز فليس بصحيح. قال وسألت أحمد عن حديث ابن عياش، عنِ ابن جُرَيج، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من قاء أو رعف أو أحدث في صلاته فليذهب فليتوضأ ثم ليبن على صلاته. فقال: هكذا رواه ابن عياش، إنما رواه ابن جُرَيج فقال: عَن أبي، إنما هو عن أبيه ولم يسنده عن أبيه، ليس فيه عائشة، ولا النبي ﷺ. قال: وسألت أحمد عن حديث ابن عياش، عَن موسى بن عقبة عن نافع، عنِ ابن عُمَر أنه كان إذا لم يصل في الجماعة أيام التشريق لم يكبر دبر الصلوات. قال أيش عمل به ابن المبارك في هذا الحديث أنكره عليه وقال دفع الي موسى كتابه فلم يكن هذا فيه قال إنما هو حديث عَبد العزيز بن عُبَيد الله. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين فهو صحيح وما روى عن أهل المدينة وأهل العراق ففيه ضعف يغلط. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: إسماعيل بن عياش كيف هو عندك؟ قال أرجو ان لا يكون به بأس. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز عن عباس، عَن يَحْيى، قَال: كان إسماعيل بن عياش أحب الى أهل الشام من بقية وقد سمع ابن عياش من شرحبيل، وابن عياش ثقة، وَهو أحب الي من فرج بن فضالة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت يَحْيى بن مَعِين، عن إسماعيل بن عياش قَال: إذا حدث عن الشيوخ الثقات مثل مُحَمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم، قلت ليحيى: فكتبت عن إسماعيل بن عياش؟ قَال: نَعم، سمعت منه شيئا. قال عَبد الله: وقد حَدَّثَنا عنه يَحْيى بن مَعِين،، وهارون بن معروف، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عَن أبي أُمامة، عن النبي ﷺ قَال: الزعيم غارم. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن زهير قال: سُئِل يَحْيى بن مَعِين عن إسماعيل بن عياش فقال: ليس به بأس من أهل الشام والعراقيون يكرهون حديثه. قيل ليحيى أيهما أثبت بقية أو إسماعيل بن عياش فقال كلاهما صالحان. حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال مضيت الى إسماعيل بن عياش فرأيته عند دار الجوهري قاعدا على غرفة ومعه رجلان ينظران فيكتابه فيحدثهم خمسمِئَة في اليوم أقل أو أكثر وهم أسفل، وَهو فوق فيأخذون كتابه فينسخونه من غدوة الى الليل. قال يَحْيى: فرجعت عنه، ولم أسمع شيئا. وذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر عن عباس، عَن يَحْيى وذكر عنده بن عياش فقال: كان يقعد ومعه ثلاثة أو أربعة فيقرأ كتابا والناس مجتمعون، ثم يلقيه اليهم فيكتبونه جميعًا ولم ينظر في الكتاب الا أولئك الثلاثة أو الأربعة. وشهدت ابن عياش وَهو يحدث هكذا، فلم أكن آخذ منه شيئا، ولكني شهدته يملي إملاء فكتبت عنه. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي وكتبنا مع يَحْيى بن مَعِين من الهيثم بن خارجة كتاب الفتن عن إسماعيل بن عياش. كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا قتيبة يقول ليحيى: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن بحير بن سعد عن خالد بن معدان، عن عائشة قالت آخر طعام رسول الله ﷺ طعام فيه بصل، فقال له يَحْيى: ما هذه الأزقة يا أبا قتيبة؟. حَدَّثَنَا ابن جُرَيج، حَدَّثني عطاء، قَالَ: سَمِعْتُ جابرا يقول: نهى رسول الله ﷺ عن أكل الثوم، ثم قال بعد البصل أو الكراث. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى، عنِ ابن المبارك قَال: إذا اجتمع بقية وإسماعيل فبقية أحب الي. سمعتُ ابن حماد يقول: إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين فهو أصح. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية فقال كل كان يأخذ من غير ثقة، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة. وقال النسائي: إسماعيل بن عياش ضعيف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيد بن عَمْرو يقول: سَمعتُ بقية يقول: كانت إذا جاءت مسألة الى إسماعيل بن عياش يقول: اذهبوا بها الى ذلك الغلام. قال بقية: وإِنَّما بيني وبينه خمس سنين، ولد سنة خمس ومِئَة، وولدت سنة عشر ومِئَة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا أبو التقى، قَال: قَال لي بقية: قَال لي عَبد الله بن صالح الهاشمي: يا أبا مُحَمد، أيكما أكبر أنت، أو إسماعيل بن عياش؟ قلت: مولد إسماعيل سنة ثمان ومِئَة، ومولدي سنة اثنتي عشرة ومِئَة، قَال: فَقال عَبد الله: إنكما لترب. حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور (ح) وحدثنا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، قَال: حَدَّثني شرحبيل بن مسلم الخولاني، عَن أبي أمامة الباهلي، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث والولد للفراش، وللعاهر الحجر، وذكر الحديث بطوله، وقالا فيه: والزعيم غارم. حَدَّثَنَا أحمد بن أبي الأخيل، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو، حَدَّثني عِكرمَة بن يزيد الألهاني، حَدَّثني الأبيض بن الأغر عن إسماعيل بن عياش، عَن شرحبيل بن مسلم، عَن أبي أمامة الباهلي عن النبي ﷺ، فذكر نحوه بطوله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد الهاشمي إملاء وكتبته بين يديه، قَال:قَال لنا مُحَمد بن عيسى عن علي بن مسهر، عَنِ الأَعْمَش، وَمُحمد بن إسحاق عن إسماعيل بن عياش، عَن شرحبيل بن مسلم، عَن أبي أمامة الباهلي عن النبي ﷺ قَال: الولد للفراش وللعاهر الحجر. حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب التمتام، حَدَّثَنا عُبَيد بن عبيدة، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان عن إسماعيل بن عياش، عَن بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب قال: نهى رسول الله ﷺ عن ركوب السباع. حَدَّثَنَا المفضل بن مُحَمد أبو سَعِيد الجندي، حَدَّثَنا أبو أيوب سليمان بن أيوب الحِمصي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن صفوان بن عَمْرو عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير، عن أبيه، عَن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ مثل الذي يحج من أُمَّتي، عن أُمَّتي، كمثل أُمّ موسى ﷺ كانت ترضعه وتأخذ الكراء من فرعون. قال الشيخ: وهذا الحديث، وإن كان مستقيم الإسناد فإنه منكر المتن، ولا أعلم رواه، عنِ ابن عياش غير سليمان بن أيوب الحِمصي هذا ولم نكتبه الا عن الجندي. أَخْبَرنا مُحَمد بن الحسين بن مكرم وصالح بن أحمد بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا شُعْبَة، عَن الفرج بن فضالة عن إسماعيل بن عياش، عَن أبي بكر بن عَبد الله بن أبي مريم عن حبيب بن عُبَيد عن عوف بن مالك، أَن النَّبيّ ﷺ صلى على جِنازَة رجل من الأنصار فذكر الحديث. قال يزيد ثم قدم علينا إسماعيل بن عياش بعد فحدثناه، عَن أبي بكر بن أبي مريم. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني عمي علي بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن هارون يقول: رأيت شُعْبَة بن الحجاج عند فرج بن فضالة يسأله عن حديث من حديث إسماعيل بن عياش. حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، قَالَ: سَمِعْتُ الهيثم بن خارجة يقول: سَمعتُ يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش ما أدري ما سفيان الثَّوْريّ؟. قال أبو زُرْعَةَ لم يكن بالشام بعد الأَوْزاعِيّ وسعيد بن عَبد العزيز مثل إسماعيل بن عياش. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الجبار المرادي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان عن إسماعيل بن عياش، عَن عَمْرو بن قيس السكوني عن عُمَر بن عَبد العزيز عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة قَال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. قال الشيخ: وهذا الحديث، وإن كان موقوفا فهو غريب من حديث عُمَر بن عَبد العزيز عن عطاء بن يسار، وهذا يرويه عَمْرو بن دينار مسندا وموقوفا. حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم بمكة، حَدَّثَنا خالد بن يزيد الرملي وسألت عنه أبي فقال: ثقةٌ، قَال: حَدَّثَنا ضمرة، عنِ ابن عياش، عَن الزبيدي، وابن سمعان، عنِ الزُّهْريّ عن عروة، عَن عائشة؛ أَن أبا هند مولى بني بياضة كان حجاما حجم النبي ﷺ، فقال النبي ﷺ: من سره أن ينظر الى من صور الكتاب في قلبه فلينظر الى أبي هند وقال رسول الله ﷺ: أنكحوا أباهند، وأنكحوا اليه. قال الشيخ: وهذا الحديث ينفرد به ابن عياش، عَن الزبيدي، وَهو منكر من حديث الزبيدي الا أن خالد بن يزيد ذكر الزبيدي، وابن سمعان في الإسناد فكأن ابن عياش حمل حديث الزبيدي على حديث ابن سمعان فأخطأ والزبيدي ثقة، وابن سمعان ضعيف. حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم الخولاني، حَدَّثَنا عُبَيد بن رزين أبو عبيدة الألهاني، قَالَ: سَمِعْتُ إسماعيل بن عياش يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عَن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله ﷺ قَال: من عَلَّمَ رجلاً آية من كتاب فهو مولاه لا ينبغي له أن يخذله، ولا يستأثر عليه، فإن فعل قصم عروة عن عرى الإسلام. قال الشيخ: وهذا الحديث ينفرد به عُبَيد بن رزين هذا عن إسماعيل بن عياش. قال الشيخ: هذا الحديث رواه غير عُبَيد بن رزين، عنِ ابن عياش بإسناد مرسل، وأوصله عُبَيد بن رزين. حَدَّثَنَا فارس بن جرير، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب، عَن أبي أيوب الأنصاري، قَال: قَال رسول الله ﷺ: كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها من رواية ابن عياش من أهل الشام يحمل بعضها بعضا، وسوى هذه الأحاديث إذا رواه ابن عياش، عَن أهل الشام فهو مستقيم، وإِنَّما يخلط ويغلط في حديث العراق والحجاز. حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد بن إسحاق الدمشقي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطاة، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لا يولَّهَنَّ ولد على والدةٍ. وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ قَال: لا توطأ السبايا حتى يحضن، ولا الحوامل حتى يضعن. قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يُحَدِّثُ بهما بهذا الإسناد غير إسماعيل بن عياش، عَن الحجاج، وله عن الحجاج والكوفيين غير الحجاج، وروى عن البصريين جماعة منهم ابن عون روى عنه أحاديث لم يتابع عليها. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عنِ ابن جُرَيج، أخبرني عَبد الله بن أبي مليكة عن عائشة عن النبي ﷺ قَال: إذا قاء أحدكم في صلاته، أو قلس، أو رعف فليتوضأ، ثم يبنِ على ما مضى من صلاته، ما لم يتكلم به. قال الشيخ: وهذا الحديث رواه ابن عياش مرة هكذا، ومرة قال: عنِ ابن جُرَيج، عن أبيه، عَن عائشة، وكلاهما غير محفوظين. حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن يَحْيى بن سَعِيد، وابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ؛ ليس للقاتل من الميراث شيء. حَدَّثَنَاه مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن النبيﷺ مثله. قال الشيخ: وهذا الحديث عن يَحْيى بن سَعِيد، عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير عن جابر قال: رأيت النبي ﷺ ممسكا بأذن التيس، وَهو يقول: ما كنت حين كنت ذكرا من الضأن، ولا كنت حين كنت أنثى من المعز، ولقد اجتمعت فيك كل شيء. قال الشيخ: وهذا الحديث معضل منكر بهذا الإسناد، ولا يرويه غير ابن عياش، عنِ ابن جُرَيج وغلط على ابن جُرَيج، إنما رواه ابن جُرَيج قال: حُدِّثْت، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس أن سعد بن أبي وقاص مر بتيس فأخذ بأذنه فقال هذا الكلام. حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الفريابي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثني ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير عن جابر عن النبي ﷺ من باع تمرا فأصابته جائحة، فلا يأخذها، أيأخذ أحدكم مال أخيه بغير حقه؟. قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا يرويه ابن عياش، عنِ ابن جُرَيج أَيضًا ينفرد به. حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا ابن عياش، عنِ ابن جريج، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: تعافوا الحدود بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب. قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه أَيضًا ابن عياش، عنِ ابن جريج. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن عُبَيد الله بن الوليد عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق، فكانوا في كنف الرحمن. قال الشيخ: وهذا الحديث عن الثَّوْريّ لا أعلم يرويه غير ابن عياش. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن عُمَر بن مُحَمد، عَن أبي عقال، عَن أَنَس بن مالك، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: عسقلان أحد العروسين يحشر الله ﷿ منها سبعين الفا لا حساب عليهم. قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن عُمَر بن مُحَمد، عَن أبي عقال غير ابن عياش، وعمر بن مُحَمد وأَبُو عقال قبراهما بعسقلان، وعمر بن مُحَمد هو ابن زيد بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب، وأَبُو عقال قرأت على قبره بعسقلان: هذا قبر أبي عقال هلال بن زيد مولى رسول الله ﷺ. حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الفريابي، وَمُحمد بن جعفر بن رزين، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، قَال: حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا عُبَيد الله وموسى بن عقبة عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ: لا يقرأ الجنب، ولا الحائض شيئا من القرآن. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير بن عياش وعامة من رواه، عنِ ابن عياش، عَن موسى بن عقبة عن نافع، عنِ ابن عُمَر وزاد في هذا الإسناد عنِ ابن عياش إبراهيم بن العلاء وسعيد بنيعقوب الطالقاني فقالا: عُبَيد الله، وموسى بن عقبة. قال الشيخ: وليس لهذا الحديث أصل من حديث عُبَيد الله. حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني الحِمصي، حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عنِ ابن عياش، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ، قَال: إن مغير الخُلُقِ كمغير الخَلْقِ، إنك لا تستطيع أن تغير خُلُقَهُ حتى يغير خَلْقَه. حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل الرملي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل، حَدَّثَنا ابن حميد، عنِ ابن عياش، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا كتب أحدكم كتابا، فليتربه فإنه أنجح للحاجة. قال الشيخ: وهذان الحديثان عن مُحَمد بن عَمْرو لا يرويهما عنه غير ابن عياش. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب. حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا إبراهيم بن عتيق الدمشقي، حَدَّثَنا مروان بن مُحَمد الطاطري، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يعدل فيما بيننا في نفسه وماله. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا أبو اليمان، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يكره أن يوجد منه الا ريحا طيبا. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة لا يرويها عن هشام غير ابن عياش. حَدَّثَنَا القاسم بن الليث أبو صالح المراسي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله الحلبي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك، أَن النَّبيّ ﷺ أولم على بعض أزواجه على غير خبز، ولا لحم الا على شيء من حيس. قال الشيخ: وهذا الحديث عن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس لا يرويه عن يَحْيى غير ابن عياش وقد حدث به عَبد الوهاب بن الضحاك عن الدراوردي، وابن عياش، وليس هو بمحفوظ من حديث الدراوردي. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، عن عَبد الوهاب بن الضحاك، عن الدراوردي، وابن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، وَعَبد الوهاب لا يعتمد على روايته والحديث لابن عياش، عَن يَحْيى. حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قَال: كان لأبي قتادة وفرة فسأل النبي ﷺ عنها فقال النبي ﷺ: ادهنها وأكرمها. قال الشيخ: وهذا الحديث موصولا هكذا لم يرويه عن يَحْيى غير ابن عياش وجماعة غيره رووه عن يَحْيى، عنِ ابن المنكدر، قَال: كان لأبي قتادة وفرة ولم يذكر في الإسناد جابرا.حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو معمر، وداود بن رشيد، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن عروة، عَن أبي حميد الساعدي، قَال: قَال رسول الله ﷺ: هدايا الأمراء غلول. قال الشيخ: ولا يحدث هذا الحديث عن يَحْيى غير ابن عياش. حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان النبي ﷺ يقول: اللهم واقية كواقية الوليد. قال الشيخ: وهذا الحديث لا يُحَدِّثُ به أَيضًا عن يَحْيى [غير] ابن عياش. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، وَمُحمد بن أحمد الرمليان، والفضل بن عَبد الله بن سليمان، قالوا: حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس الفاخوري، حَدَّثَنا ضمرة، عن إسماعيل بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الأذنان من الرأس. قال الشيخ: ولا يحدث بهذا الحديث عن يَحْيى غير ابن عياش، وعن ابن عياش ضمرة. أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سالم، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، عَن أبي الزبير، أن أبا معبد مولى ابن عباس أخبره أنه سمع ابن عباس يحدث عن العباس بن عَبد المطلب أنه سمع النبي ﷺ يقول: عليكم بحصا الخذف. قال الشيخ: وهذا الحديث لا يُحَدِّثُ به عن يَحْيى غير إسماعيل. حَدَّثَنا مُحَمد بن بركة الحميري، حَدَّثَنا علي بن عثمان النفيلي، حَدَّثَنا علي بن عياش، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، عن صالح بن كيسان، عن إسماعيل بن مُحَمد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا حسد الاَّ في اثنتين. قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن يَحْيى غير إسماعيل، وجعل بينه وبين نافع رجلين، وإسماعيل بن مُحَمد هذا هو ابن سعد بن أبي وقاص. وهذه الأحاديث من أحاديث الحجاز ليحيى بن سَعِيد، وَمُحمد بن عَمْرو، وهِشام بن عروة، وابن جُرَيج، وعمر بن مُحَمد، وعبيد الله الوصافي وغير ما ذكرت من حديثهم، ومن حديث العراقيين إذا رواه ابن عياش عنهم، فلا يخلو من غلط يغلط فيه، إما أن يكون حديثا موصولا يرسله أو مرسلا يوصله أو موقوفا يرفعه. وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم الحديث. وفي الجملة إسماعيل بن عياش ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٧١)]. • إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش أبو عتبَة الحِمصي العَنسِي. قَالَ الفلاس: كَانَ عبد الرَّحْمَن لَا يحدث عَنهُ. وَقَالَ أَحْمد: مَا روى عَن الشاميين صَحِيح، وَمَا روى عَن أهل الحجاز فَلَيْسَ بِصَحِيح. وَقَالَ - مرّة -: وَمَا روى عَن أهل المَدِينَة وَأهل العرَاق فَفِيهِ ضعف يغلط. وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: كَيفَ هُوَ عنْدك؟ قَالَ: أَرْجُو أَن لَا يكون بِهِ بَأْس.وَقَالَ - فِي رِوَايَة عَبَّاس عَنهُ -: إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش أحب الى أهل الشَّام من بَقِيَّة، وَقد سمع من شرحْبِيل، وَابْن عَيَّاش ثِقَة، وَهُوَ أحب اليّ من فرج بن فضَالة. وَقَالَ - فِي رِوَايَة عبد الله بن أَحْمد -: إِذا حدث عَن الثِّقَات مثل مُحَمَّد بن زِيَاد وشرحبيل بن مُسلم فَلَا بَأْس بِهِ. قلت: فَكتبت عَنهُ؟ قَالَ: نعم. وَمرَّة قَالَ - فِي رِوَايَة عَبَّاس عَنهُ -: لَيْسَ بِهِ بَأْس فِي أهل الشَّام، والعراقيين يكْرهُونَ حَدِيثه. قيل ليحيى: أَيّمَا أثبت بَقِيَّة أَو إِسْمَاعِيل؟ فَقَالَ: كليهمَا صالحين. وَقَالَ - مرّة -: مضيت الى إِسْمَاعِيل فرأيته على غرفَة وَمَعَهُ رجلَانِ ينْظرَانِ فِي كِتَابه، فيحدثهم خَمْسمِائَة فِي اليَوْم. أقل أَو أَكثر، وهم أَسْفَل وَهُوَ فَوق، فَيَأْخُذُونَ كِتَابه فينسخونه من غدْوَة الى اللَّيْل، فَرَجَعت عَنهُ وَلم أسمع شَيْئا. وَقَالَ - مرّة -: كَانَ يقْعد وَمَعَهُ ثَلَاثَة أَو أَرْبَعَة فَيقْرَأ كتابا وَالنَّاس مجتمعون، ثمَّ يلقيه اليْهِم فيكتبونه جَمِيعًا، وَلم ينظر فِي الكتاب الا أُولَئِكَ الثَّلَاثَة أَو الأَرْبَعَة! وَشهِدت ابْن عَيَّاش وَهُوَ يحدث هَكَذَا فَلم أكن آخذ مِنْهُ شَيْئا، وَلَكِنِّي شهدته يملي إملاء فَكتبت عَنهُ. وَقَالَ ابْن المُبَارك: إِذا اجْتمع إِسْمَاعِيل وَبَقِيَّة فبقية أحب اليّ. وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَأَلت أَبَا مسْهر عَن [إِسْمَاعِيل] بن عَيَّاش وَبَقِيَّة، فَقَالَ: كَانَا يأخذان عَن غير ثِقَة، فَإِذا أخذت حَدِيثهمْ عَن الثِّقَات فَهُوَ ثِقَة. وَقَالَ النَّسَائِيّ: إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ضَعِيف. ولد إِسْمَاعِيل سنة ١٠٥، وَقيل: وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: مَا [رَأَيْت] أحفظ من إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، مَا أَدْرِي مَا سُفْيَان الثَّوْريّ. قَالَ أبو زرْعَة: لم يكن بِالشَّام بعد الأَوْزَاعِيّ وَسَعِيد بن عبد العَزِيز مثل إِسْمَاعِيل. وَقَالَ ابْن عدي: إِذا روى عَن أهل الشَّام فَهُوَ مُسْتَقِيم، وَإِنَّمَا يخلط ويغلط فِي حَدِيث العرَاق والحجاز. وَقَالَ - وَقد ذكر لَهُ أَحَادِيث -: وَهَذِه من أَحَادِيث الحجاز ليحيى بن سعيد وَمُحَمّد بن (عَمْرو) وَهِشَام بن عُرْوَة وَابْن جريج وَعمر بن مُحَمَّد وَعبيد الله الوَصَّافِي، وَمن حَدِيث العِرَاقِيّين إِذا رَوَاهُ عَنْهُم فَلَا يَخْلُو من غلط يغلطه فِيهِ: إِمَّا أَن يكون حَدِيثا يُرْسِلهُ، أَو مُرْسلا يوصله، أَو مَوْقُوفا يرفعهُ. وَحَدِيثه عَن الشاميين إِذا روى عَنهُ ثِقَة فَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث. وَفِي الجُمْلَة إِسْمَاعِيل مِمَّن يكْتب حَدِيثه، ويحتج بِهِ فِي حَدِيث الشاميين خَاصَّة. [مختصر الكامل (ص ١٤٠)]. • إسماعيل بن عَيَّاش. عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم. وعنه سليمان بن عبد الرحمن. ليس بحافظ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٣)]. • إسماعيل بن عياش، أبو عتبة الحمصي. يروي عن: شرحبيل بن مسلم، وبجير بن سعد، وبقية، وابن جريج. روى عنه الأعمش. قال النسائي: ضعيف. وقال أحمد: روى عن كل ضرب. وقال ـ مرة: ما روى عن الشاميين صحيح، وما روى عن أهل الحجاز فليس صحيح. وقال ابن حبان: لما كبر تغير حفظه فكثر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم، فخرج عن حد الاحتجاج به.[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٨)]. • إسماعيل بن عياش، أبو عتبة. ضعيف، في غير الشاميين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)]. • إسماعيل بن عياش، أبو عتبة. عالم أهل حمص. صدوق في حديث أهل الشام، مضطرب جداً في حديث أهل الحجاز. قال أحمد: ما روى عن الشاميين صحيح، وما روى عن الحجازيين فليس بصحيح. وقال ابن حبان: لا يحتج به، وضعفه النسائي، ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (عه ي (١/ ١٢٨)]. • إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي الحمصي. عالم أهل الشام. مات ولم يخلف مثله. ولد سنة ست ومائة. وطلب العلم، فأخذ عن شرحبيل بن مسلم - وهو أكبر من عنده - ومحمد بن زياد الالهانى، وبحير بن سعد وخلق. وعن سفيان الثوري، وابن إسحاق، وهما من شيوخه، وسعيد بن منصور، وهناد، والحسن بن عرفة، وخلق. قال أبو اليمان: كان منزله الى جنب منزلي، فكان يحيى الليل، وربما قرأ ثم قطع. قال: فسألته يوما، فقال: وما سؤالك؟ قلت: أريد أن أعرف. قال: إنى أصلى فأقرأ، فأذكر الحديث في الباب من الابواب التى أخرجتها، فأقطع الصلاة،. فأكتبه، ثم أرجع الى صلاتي. وروى يحيى الوحاظى، قال: ما رأيت أكبر نفسا من إسماعيل بن عياش، كنا إذا أتينا مزرعته لا يرضى لنا الا بالخروف والخبيص. وسمعته يقول: إنى ورثت من أبى أربعة الاف دينار، أنفقتها في طلب العلم. وقال عثمان بن صالح السهمى: كان أهل حمص يتنقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش، فحدثهم بفضائله، فكفوا عن ذلك. وقال داود بن عمرو الضبي: ما رأيت مع إسماعيل بن عياش كتابا قط. فقال له. أحمد بن حنبل: فكم كان يحفظ؟ قال: شيئا كثيرا. فقال: يحفظ عشرة الاف حديث؟ قال: عشرة الاف، وعشرة الاف، وعشرة الاف! فقال أحمد: ذا مثل وكيع. وقال الفسوى: كنت أسمعهم يقولون: علم الشام عند إسماعيل، والوليد، فسمعت أبا اليمان يقول: كان أصحابنا لهم رغبة في العلم، وكانوا يقولون: نجهد ونتعب ونسافر، فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل بن عياش. قال الفسوى: تكلم قوم في إسماعيل، وهو ثقة عدل، أعلم الناس بحديث الشام، أكثر ما تكلموا فيه قالوا: يغرب عن ثقات الحجازيين. وقال الهيثم بن خارجة: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش، ما أدرى ما الثوري. وقال عباس عن يحيى: ثقة. وروى ابن أبى خيثمة، عن ابن معين: ليس بهبأس في أهل الشام. وقال دحيم: هو في الشاميين غاية، وخلط عن المدنيين. وقال البخاري: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غيرهم ففيه نظر. وقال أبو حاتم: لين، ما أعلم أحدا كف عنه الا أبو إسحاق الفزارى. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: كثير الخطأ في حديثه، فخرج عن حد الاحتجاج به. وقال أبو صالح الفراء: قلت لابي إسحاق الفزارى: إنى أريد مكة، وأريد أن أمر بحمص فأسمع من إسماعيل بن عياش. قال: ذاك رجل لا يدرى ما يخرج من رأسه. وقال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش شيئا قط. وقال عبد الله بن المدينى: سمعت أبى يقول: ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل بن عياش، لو ثبت على حديث أهل الشام، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق. وحدثنا عن عبد الرحمن، ثم ضرب على حديثه، فإسماعيل عندي ضعيف. وقال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبى حديثا حدثناه الفضل بن زياد الطستى، حدثنا ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن، فقال أبى: هذا باطل - يعنى أن إسماعيل وهم. وسئل أبى عن إسماعيل وبقية، فقال: بقية أحب الى. وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى، سمعت زكريا بن عدي، قال: قال أبو إسحاق الفزارى: اكتبوا عن بقية ما حدثكم عن المعروفين، ولا تكتبوا عنه عمن لا يعرف، ولا تكتبوا عن إسماعيل بن عياش عمن يعرف ولا عمن لا يعرف. إسماعيل، عن عبد الله بن دينار، وسعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبى كثير مرسلا: إن النبي ﷺ قال: إن الله كره لكم العبث في الصلاة، والرفث في الصيام، والضحك عند المقابر. رواه عند عبد الله بن المبارك. أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أنبأنا زيد بن هبة الله، أخبرنا أحمد بن قفرجل، أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمرو بن مهدى، حدثنا أبو عبد الله المحاملى، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا أبو مسهر، أنبأ إسماعيل بن عياش، حدثني بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن أبى الدرداء، عن رسول الله ﷺ قال: قال الله عزوجل: يا بن آدم، اركع لى أربع ركعات من النهار أكفك آخره. هذا حسن قوى الاسناد. وله عن ابن جريج، عن ابن أبى مليكة، عن عائشة - مرفوعا: من قاء أو وعف فأحدث في صلاته فليذهب فليتوضأ ثم ليبن على صلاته. قال أحمد: صوابه مرسل. وقال ابن معين: إسماعيل أحب الى من بقية وفرج ابن فضالة. وقال ابن معين: حدثنا إسماعيل، عن شرحبيل، عن أبى أمامة - مرفوعا: الزعيم غارم.ابن عدي، حدثنا ابن مكرم، وصالح بن أحمد، قالا: حدثنا محمد بن حرب النشائى، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا شعبة، عن فرج بن فضالة، عن إسماعيل ابن عياش، عن أبى بكر بن أبى مريم، عن حبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك - أن النبي ﷺ صلى على جنازة. الحديث. قال يزيد: وقدم علينا إسماعيل بعد فحدثناه. قال أبو زرعة الدمشقي: لم يكن بالشام بعد الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز أحفظ من إسماعيل بن عياش. إسماعيل، عن بحير بن سعيد، عن خالد، عن المقدام، عن أبى أيوب - مرفوعا: كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه. إسماعيل، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: تعافوا الحدود بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب. محمد بن حمير، حدثنا إسماعيل، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه، فإنه أنجح للحاجة. وساق له ابن عدي جملة. وقال مضرس بن محمد الاسدي: سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش، فقال: عن الشاميين حديثه صحيح، وإذا حدث عن العراقيين والمدينيين خلط ما سئت. إسماعيل بن عياش، عن الاوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن عمر ابن الخطاب - مرفوعا: يكون في هذه الامة رجل يقال له الوليد هو أشد على هذه الامة من فرعون على قومه. قال ابن حبان: وهذا باطل. إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبى راشد الحبرانى عن عبد الرحمن بن شبل: نهى رسول الله ﷺ عن أكل الضب. وهذا منكر. ابن عياش، عن يحيى بن سعيد، وابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: ليس لقاتل من الميراث شئ. كذا قال. ورواه جماعة عن عمرو بن شعيب، عن عمر من قوله مرسلا أبو اليمان، عن إسماعيل، عن يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعا: خير. نسائكم العفيفة الغلمة. وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: مضيت الى إسماعيل بن عياش، فرأيته عند دار الجوهري على غرفة، ومعه رجلان ينظران في كتاب فيحدثهم خمسمائة في اليوم أقل أو أكثر، وهم أسفل، فيأخذون كتابه فينسخونه من غدوة الى الليل، فرجعت ولم أسمع - يعنى معهم. وشهدته يملى إملاء، فكتبت عنه. وقال أبو داود: سمعت ابن معين يقول: إسماعيل بن عياش ثقة. وقال ابن خزيمة: لا يحتج به، وقد صحح الترمذي لإسماعيل غير ما حديث من روايته عن أهل بلده خاصة، منها: حديث: لا وصية لوارث. وحديث: بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه. ابن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، حدثنا أبو ظبية أن أبا بحرية السكوني حدثه عن مالك بن يسار السكوني أن رسول الله صلى الله عليهوسلم قال: إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها. لا يعرف مالك به. وقال يزيد بن عبد ربه وجماعة: مات سنة إحدى وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٥)]. • إسماعيل بن عياش الحمصي. عالم الشام ضعفه النسائي، وغيره ووثقه ابن معين وغيره، وقال البخاري حديثه عن الشاميين صحيح وكذاب في اللآلئ، قال وشيخه شرحبيل بن مسلم شامي، وفي الذيل هو ضعيف كثير الخطأ الترمذي سمعت البخاري يقول أنه يروي عن أهل الحجاز والعراق مناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].