page 984, entry [1647]Open original source
١٥٥٩ - إسماعيل بن عمرو بن نجيح أبو إسحاق البجلي الأصبهاني الكوفي • إِسماعيل بن عَمرو البَجَلي. كُوفيٌّ. كان بِأَصبِهان، في حَديثه مَناكيرُ، ويُحيل على مَن لا يَحتَمِلُ. منها: ما حَدثنا به الحَسن بن الجَهم الواذاري، قَريَة خارِج مَدينَة أَصبِهان، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَمرو البَجَلي، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن حَرب، عن الأَعمش، عن أَبي وائِل، عن حُذَيفَة، قال: قال رسول الله ﷺ: بُكاء المُؤمِن مِن قَلبه، وبُكاء المُنافِق مِن هامَتِهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٦٩)]. • إسماعيل بن عَمْرو بن نجيح، أبو إسحاق البجلي الكوفي. كان بأصبهان. حدث عن مسعر، والثوري، والحسن بن صالح وغيرهم بأحاديث، لا يُتَابَعُ عَليها. حَدَّثَنَا مُحَمد الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن سلام، حَدَّثَنا أبو إسحاق الكوفي إسماعيل بن عَمْرو. [حَدَّثَنا مُحَمد بن طاهر]. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو البجلي الكوفي (ح) وحَدَّثَنا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الرحمن، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قَال: لا يؤم المتيمم المتوضئ، ولا المقيد المطلقين، ولا المفلوج الأصحاء. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث المكتب، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حدثنا الحسن بن صالح، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ صل الله عليه وسلم: من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة. حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن يَحْيى بن مندة، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن زكريا، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو بن نجيح، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الساعة التي يرجى فيها يوم الجمعة عند نزول الإمام.حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن البرجمي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، عن إسماعيل بن زكريا، عَنِ الأَعْمَش، عن سُفيان، عَن عَبد الله قال: أُمِرْنَا أن نسجد على سبعة أعظم، ولا نكف شعرا، ولا ثوبا. قال الشيخ: قال لنا عبدان: سألت الفضل بن سهل الأعرج، وابن إشكاب عن مُحَمد بن زياد البرجمي هذا؟ فقالا: هو من ثقات أصحابنا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي، حَدَّثَنا القاسم بن نصر المخرمي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو البجلي، حَدَّثَنا جعفر بن زياد، عن مُحَمد بن سوقة، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله قال: نهى رسول الله ﷺ أن يكون الإمام مؤذنا. حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حَدَّثَنا شريك، عن هلال الوزان، عن عَبد الله بن عكيم، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول: بايعت رسول الله ﷺ على السمع والطاعة، والنصح لكل مسلم. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها مع سائر رواياته التي لم أذكرها، عامتها مما لا يتابع إسماعيل أحد عليها، وَهو ضعيف، وله عن مسعر غير حديث منكر، لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٢٣)]. • إِسْمَاعِيل بن عَمْرو بن نجيح، أبو إِسْحَاق البَجلِيّ الصُّوفِي. كَانَ بأصبهان. حدث عَن مسعر وَالثَّوْري وَالْحسن بن صَالح وَغَيرهم بِأَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَهُوَ ضَعِيف، وَله عَن مسعر غير حَدِيث مُنكر لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٤٧)]. • إسماعيل بن عمرو البجلي الأصبهاني. ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٨٧)]. • إسماعيل بن عمرو بن نجيح، أبو إسحاق البجلي الأصبهاني الكوفي. يروي عن: الحسن بن صالح، والثوري. قال الدارمي والدارقطني وابن عدي: ضعيف. قال المصنف: وثم آخران يقال لهما: إسماعيل بن عمرو، ولم نسمع فيهما طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٨)]. • إسماعيل بن نجيح. ينسب إلى جده، وهو: إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي. قال أبو بكر الخطيب: يروي عن الثوري وغيره مناكير. وقال ابن عقدة: ضعيف ذاهب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٢)]. • إسماعيل بن عمرو البجلي. نزيل أصبهان. ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦)]. • إسماعيل بن عمرو البجلي. عن الثوري. حدث بأصبهان. ضعفه ابن عدي، وجماعة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٨)]. • إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الاصبهاني. عن الثوري ومسعر، وانتهى اليه علوالاسناد بإصبهان. قال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها. وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف. وساق له ابن عدي ستة أحاديث، ومنها، له عن جعفر بن زياد، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر: نهى رسول الله ﷺ أن يكون الامام مؤذنا. وأما ابن حبان فذكر إسماعيل في الثقات. وقد ذكره إبراهيم بن أورمة فأحسن الثناء عليه. وقال شيخا مثل ذلك ضيعوه، كان عنده عن فلان وفلان. قلت: مات سنة سبع وعشرين ومائتين. [ولقد أتى بحديث باطل ساقه أبو موسى في الطوال بإسناده من طريق عبيد ابن الحسن الغزال، والفضل بن أحمد عنه، قال: حدثنا طلق بن غنام، عن شريك، عن سعيد بن طريف، عن أبى جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده، قال: جاء أعرابي الى مكة، فسأل عن النبي ﷺ. انتهت رواية الغزال، وزاد الفضل في الحديث مصائب، فهو الآفة ثم اتفق معه عبيد على كثير منه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٥)]. • إسماعيل بن عَمْرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الأصبهاني. عن الثوري ومسعر. وانتهى اليه علو الإسناد بأصبهان. قال ابن عَدِي: حدَّث بأحاديث لا يتابع عليها. وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف. وساق له ابن عَدِي ستة أحاديث ومنها له: عن جعفر بن زياد، عَن مُحَمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁: نهى رسول الله ﷺ أن يكون الإمام مؤذنًا. وأما ابن حبان فذكر إسماعيل في الثقات. وقد ذكره إبراهيم بن أُوْرْمَهْ فأحسن الثناء عليه وقال: شيخًا مثل ذلك ضيعوه كان عنده عن فلان وفلان!. قلت: مات سنة ٢٢٧ ولقد أتى بخبر باطل ساقه أبو موسى في الطِّوال بإسناده من طريق عُبَيد بن الحسن الغزال والفضل بن أحمد عنه قال: حَدَّثَنَا طلق بن غنام، عن شريك، عن سعد بن طريف، عَن أبي جعفر الباقر، عَن أبيه، عَن جَدِّه قال: جاء أعرابي الى مكة فسأل عن النبي ﷺ. انتهت رواية الغزال وزاد الفضل في الحديث مصائب فهو الآفة ثم اتفق معه عُبَيد على كثير منه، انتهى. قلت: وسعد بن طريف أيضًا متهم بالكذب والظاهر أن البجلي بريء من عهدته وعبيد بن الحسن الغزال المذكور موصوف بالحفظ. وقال الخطيب في إسماعيل: صاحب غرائب ومناكير عن الثوري، وَغيره. قلت: والحديث في جزء الغِطْرِيف. وقد ذكره المزي فقال: غريب وسنده حسن. وقال ابن عقدة: ضعيف ذاهب الحديث. ولما ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات قال: يغرب كثيرًا. وقال أبو الشيخ في الطبقات: غرائب حديثه تكثر. وقال الأزدي: منكر الحديث. وقال العقيلي نحوه وزاد: ويُحيل على من لا يحتمل. روى عنه عبد السلام بن حرب، عَن الأَعمش، عَن أبي وائل، عن حذيفة رفعه: بكاء المؤمن من قلبه وبكاء الكافر من هامته.قلت: وهذا يشبه أن يكون موضوعًا. [لسان الميزان (٢/ ١٥٥)]. • إسماعيل بن عمرو بن نجيح العجلي الكوفي. ضعفه بعض ووثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)]. • إسماعيل بن نجيح أبو صالح. يروي عن الثوري غرائب ومناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٤١)].