page 934, entry [1575]Open original source
١٤٩٣ - إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني • إِسماعيل بن زَكَريا الخُلقاني أبو زيادٍ. حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مُحمد المَيموني، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: إِسماعيل بن زَكَريا، ضَعيفٌ. قال المَيمونيُّ: قلت لِأَبي عَبد الله أَحمد بن مُحَمد بن حَنبل: إِسماعيل بن زَكَريا كَيف هو؟ فقال لي: أَما الأَحاديث المَشهورَة التي يَرويها فَهو فيها مُقارِب الحَديث، ولَكِنه لَيس يَنشرح الصَّدر لَه، هو شَيخ لَيس يُعرَف هَكَذا يُريد بِالطَّلَبِ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: إِسماعيل بن زَكَريا الخُلقاني حَديثه حَديث مُقارِبٌ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثني إِبراهيم بن الجُنَيد، قال: حَدثني أَحمد بن الوليد بن أَبان، قال: حَدثني حُسين بن حَسن، قال: حَدثني خالي إِبراهيم، قال: سمعتُ إِسماعيل الخُلقاني شَقُوصًا يقول: الذي نادَى مِن جانِب الطُّور عَبدهُ: عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ، قال: وسمعتُهُ، يقول: ﴿هو الأَوَّل والآخِرُ﴾ عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥١)]. • إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني. كوفي. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن بن زياد، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسماعيل بن زكريا ضعيف. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، عن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: ثلاثة أحاديث لا يرويها الا إسماعيل بن زكريا: حديث عاصم الأحول، عنِ ابن سِيرِين، ما كانوا يسألون عن الإسناد حتى كانت الفتنة، والحديث الثاني حديث الحسن بن عُبَيد الله، قلت لإبراهيم: أعد الموعد حتى متى انتظره؟ قال: حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى، والحديث الثالث حديث مغيرة عن إبراهيم في الذي به لمم، فإذا أفاق توضأ. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عن العزيز بن سلام، حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى قال: سئل أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن زكريا؟ فقال: ضعيف الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل، عَن أبيه، قال: إسماعيل بن زكريا الخلقاني حديثه حديث مقارب. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن إسماعيل بن زكريا الخلقاني؟ فقال: ثقة.حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن غالب يقول: سَمعتُ مُحَمد بن الصباح الدولابي يقول: كتب عني يَحْيى بن مَعِين حديث إسماعيل بن زكريا كله، أظنه قال: مقطوعة ومسندة. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ: وقال إسماعيل بن زكريا، حَدَّثَنا جميل، حَدَّثَنا ابن عُمَر قال: تزوج رسول الله ﷺ بامرأة وخلى سبيلها. ولم يصح. وقال ابن فضيل، وعباد بن العوام، والقاسم بن مالك: عن جميل، عن كعب بن زيد، أو زيد بن كعب، عن النبي ﷺ. حدثناه مُحَمد بن علي بن حسين، عن عمار بن خالد، عَنِ القاسم، حدثت عَن أبي الربيع الزهراني، عَن أبي داود، رأيت إسماعيل بن زكريا يجلس بين أيدي الأَعْمَش ونحن جلوس ناحية. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن الحكم النخعي، عن عدي بن ثابت، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من بدا جفا، ومَنْ اتبع الصيد غفل، ومَنْ أتى أبواب سلطان افتُتن، وما ازداد أحد من سلطان قربا. قال لنا ابن سفيان في كتابي هذا: الا ازداد من الله بعدا، ولم يتكلم به أبو الربيع وقال: دع هذا الكلام. قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا. حَدَّثَنَا أبو شيبة داود بن إبراهيم بن داود البغدادي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار بن الريان، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، عن عَبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن عَبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عَبد الله، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: اللهم اهد ثقيفا. قال الشيخ: وهذان الحديثان ليس يرويهما بإسناديهما غير إسماعيل بن زكريا، ولإسماعيل من الحديث صالح، وَهو حسن الحديث يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥١٧)]. • إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا أبو زَكَرِيَّا الخلقاني. كُوفِي. قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف. وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث. وَقَالَ - فِي رِوَايَة ابْنه عبد الله عَنهُ -. وَقَالَ مُحَمَّد بن الصَّباح الدولابي: كتب عني يحيى بن معِين حَدِيث إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا كُله مقطوعه وَمُسْنَده. وَقَالَ البُخَارِيّ: وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا نَا جميل نَا ابْن عمر، قَالَ: " تزوج رَسُول الله ﷺ بِامْرَأَة وخلى سَبِيلهَا ". وَلم يَصح. وَقَالَ أبو دَاوُد: رَأَيْت إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا يجلس بَين يَدي الأَعْمَش وَنحن جُلُوس نَاحيَة. وَقَالَ ابْن عدي: ولإسماعيل من الحَدِيث صور صَالح، وَهُوَ حسن الحَدِيث، يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٤٥)]. • إسماعيل بن زكريا، أبو زياد الخلقاني. كوفي. يروي عن الحسن بن الحكم. قال أحمد ويحيى: ضعيف. وفي رواية عن يحيى: هو ثقة. قال المصنف: وقد روى أبو جعفر العقيلي بإسناده عنه أنه قال: الذي نادى من الطور عبده علي بن أبي طالب، قال: و (هو الأول والآخر) علي بن أبي طالب، ومثل هذا لا يعد مسلماً. [الضعفاء والمتروكين لابنالجوزي (١/ ١١٢)]. • إسماعيل بن زكريا الخُلقاني. صدوق. شيعي غال. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣)]. • إسماعيل بن زكريا الخلقاني الكوفي. صدوق، شيعي. قال الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: كيف هو؟ قال: أما الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها مقارب الحديث، ولكنه ليس ينشرح الصدر له. قال الميموني: وسمعت ابن معين يضعفه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: حديثه مقارب. وعن ابن معين أيضاً: هو ثقة. وقال العقيلي: ثنا محمد بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن الجنيد، حدثنا أحمد بن الوليد بن أبان، حدثني حسين بن حسن، حدثني خالي إبراهيم، سمعت إسماعيل الخلقاني يقول: الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب، قال: وسمعته يقول ﴿هو الأول والآخر﴾ علي بن أبي طالب. قلت: هذا لم يثبت عن الخلقاني، وإن صح عنه فهو خلقاني آخر زنديق، عدو الله. توفي سنة ثلاث وسبعين ومائة. [المغني في الضعفاء (١/ ١٢٢)]. • إسماعيل بن زكريا الخلقاني الكوفي. [ع]. صدوق شيعي، لقبه شقوصا. سكن بغداد، وحدث عن حصين بن عبد الرحمن وطبقته. وعنه محمد بن الصباح. الدولابي، ولوين، وعدة. قال أحمد: ما به بأس. وقال مرة: حديثه حديث مقارب. وقال مرة: ضعيف الحديث. وروى عباس عن ابن معين: ثقة. وروى الليث بن عبدة، عن ابن معين: ضعيف. وقال الدولابي: كتب عن يحيى بن معين حديث إسماعيل بن زكريا كله. وقال عبد الملك الميمونى: سمعت أحمد يقول: ليس ينشرح له الصدر. وقال الميمونى: سمعت ابن معين يقول: هو ضعيف. وقال الزهراني: حدثنا إسماعيل، عن الحسن بن الحكم العرنى، عن عدى ابن ثابت، عن أبى حازم، عن أبى هريرة - مرفوعا: من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قربا. الحديث. وانفرد أيضا عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر أن النبي ﷺ قال: اللهم اهد ثقيفا. وانفرد عن عاصم، عن ابن سيرين، قال: ما كانوا يسألون عن الاسناد حتى وقعت الفتنة. وعن الحسن بن عبيدالله، عن إبراهيم في الرجل يعد الرجل - الى متى ينتظره؟ قال: حتى يجئ وقت الصلاة. وعن مغيرة، عن إبراهيم قال - في الذى به لمم: إذا أفاق توضأ. وقد قال العقيلى: حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن الجنيد، حدثنا أحمد ابن الوليد بن أبان، حدثني حسين بن حسن، حدثني خالي إبراهيم،سمعت إسماعيل الخلقانى يقول: الذى نادى من جانب الطور عبده على بن أبى طالب. قال: وسمعته يقول: هو الاول والآخر والظاهر والباطن على بن أبى طالب. قلت: هذا السند مظلم، ولم يصح عن الخلقانى هذا الكلام، فإن هذا من كلام زنديق. مات سنة أربع وسبعين ومائة ببغداد، وذكره العقيلى وابن عدي في كتابيهما. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٧)]. • إسماعيل بن زكريا الحلفاني أبو زياد. اختلف فيه أحمد ويحيى، وقال النسائي أرجو أنه لا بأس به. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].