إِسرائِيل بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق أبو يُوسُف السبيعِي الكُوفِي

١٤٠٧ - إِسرائِيل بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق أبو يُوسُف السبيعِي الكُوفِي • إِسرائيل بن يُونُس بن أبي إِسحاق السَّبيعيُّ. مُختَلَف فيه. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا مُؤَمَّل، قال: حَدثنا إِسرائيلُ، قال: حَدثنا عَبد الأَعلَى، عن أَبي عَبد الرَّحمَن، عن عَلي رَفَعَه: ﴿وتَجعَلُون رِزقَكُم﴾ قال مُؤَمَّلُ: قُلت لسُفيان: إِسرائيل رَفَعَهُ، قال: صِبيان صِبيانٌ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن إِسرائيل ولا عن شريك، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنهما. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى بن سَعيد حَدَّث عن إِسرائيل، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يَروي عن إِسرائيل ولا عن شريك، وكان يَستَضعِف عاصِمًا الأَحول، وكان يَروي عَمَّن دُونهُم: مُجالد بن سَعيد. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: سمعتُ عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: إِسرائيل فَوق أَبي بَكر بن عَياش. حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَحمد قال: إِسرائيل صالح الحَديث. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٧٩)]. • إسرائيل بن يُونُس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي. قال الشيخ: قال لنا عَبد الله البغوي بلغني أن كنيته أبو يوسف. أَخْبَرنا زكريا الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن إسرائيل، ولا شريك، وكان عَبد الرحمن يحدث عنهما. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يروي عن إسرائيل، ولا عن شريك، وكان يستضعف عاصما الأحول وكان يرويعَمَّن هو دونهم مجالد بن سَعِيد. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى يقول: قال يَحْيى بن سَعِيد: لو لم أروِ الا عن كل من أرضى، ما رويت الا عن خمسة. قال يَحْيى: وكان يَحْيى يروي عن قوم ما كانوا يساوون عنده شيئا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يقول: إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش. أَخْبَرنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا ابن عمار الموصلي كان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بإسرائيل. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثني علي قال يَحْيى بن سَعِيد: إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش. وقيل ليحيى: إن إسرائيل روى عن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمِائَة وعن الثقات ثلاثمِائَة، قال: لم يؤت منه إنما أتي منهما جميعًا. أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول إسرائيل وشريك أحب الي من مجالد، وَهو أثبت حديثًا من شريك وكان يَحْيى بن القطان لا يحدث عن إسرائيل، ولا عن شريك. وقال يَحْيى بن آدم: كنا نكتب عنده من حفظه. قال يَحْيى: وقد كان إسرائيل لا يحفظ ثم حفظ بعده. وإسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان، وكان يَحْيى لا يحدث عن إسرائيل وكان يروي عَمَّن دونه مجالد. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول: إسرائيل وزهير أصغر من سفيان. قال مؤمل: قلت لسفيان: إن إسرائيل حدث عَن أبي إسحاق بحديث ذكره. فقال سفيان: صبيان فمد بها صوته. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: شريك أحب اليك فيه، يعني في أبي إسحاق أو إسرائيل؟ قال: شريك أحب الي، وَهو أقدم، وإسرائيل صدوق. حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم عَن أبي إسحاق قريب من السواء، وإِنَّما أصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: يُونُس بن أبي إسحاق أحب اليك أو إسرائيل؟ فقال: كل ثقة. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى يقول: إسرائيل ثقة. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، وسمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: إسرائيل قريب من جرير. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن زهير سمعت يَحْيى بن معين يقول: إسرائيل ثقة. أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، حَدَّثَنا حجين بن المثنى أبو أحمد قال: قدم علينا إسرائيل بغداد، فاجتمع الناس عليه فأقعد فوق موضع مرتفع، فقام رجل معه دفتر فجعل يسأله منه ولا ينظر فيه الناس، فلما قام إسرائيل قعد الرجل فأملاه على الناس. حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد، حَدَّثَنا حجاج قلنا لشعبة: حَدِّثْناحديث أبي إسحاق، قال: سلوا عنه إسرائيل فإنه أثبت فيه مني. وسمعت زكريا الساجي يقول: سَمعتُ العباس بن عَبد العظيم يقول: حَدَّثَنا علي بن عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي يقول: قَال لي عيسى بن يُونُس: إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ الرجل السورة من القرآن. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد البغوي قال: رأيت في كتاب علي بن المديني الى أحمد بن حنبل، وحدثني صالح بن أحمد عن علي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي يقول: قَال لي عيسى بن يُونُس: قَال لي إسرائيل: كنت حفظت حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن. أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي يقول: ما فاتني شيء من حديث سُفيان عَن أبي إسحاق الا أني كنت أتكل عليها من قبل إسرائيل لأنه كان يجيء بها تامة. أَخْبَرنا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مخلد سمعت عَبد الرحمن بن مهدي يقول: إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شُعْبَة والثوري. حَدَّثَنَا عَبد الله بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الزُّهْريّ بمصر، حَدَّثَنا أسد بن موسى السنة، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن عَبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة؛ أنها كانت تطيب رسول الله ﷺ بأجود ما تجد من الطيب إذا أراد أن يحرم حتى إني لأرى الطيب في رأسه ولحيته ﷺ. حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا أسد، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يغتسل من الجنابة ثم يأتي المسجد وَهو يريد الصيام ورأسه يقطر، ثم يتم صومه. أَخْبَرنا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، أَخْبَرنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن عَمْرو بن شرحبيل عن عائشة قالت: كانت لنا شاة فأرادت أن تموت فذبحناها فقسمناها فجاء النبي ﷺ، فقال: يا عائشة ما فعلت شاتكم؟ قالت: أرادت أن تموت فذبحناها فقسمناها ولم يبق منها الا كتفها قال: شاتكم كلها لكم الا الكتف. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا خالد بن سالم المخرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن عَبد الرحمن بن يزيد عن عَبد الله قال: قرأنا المفصل بمكة حججا نقرؤه ليس فيه: ﴿يا أيها الذين آمنوا﴾. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن البراء عن النبي ﷺ، قَال: إن الله ﵎ وملائكته يصلون على الذين يصلون صفوفا هكذا. قال إسرائيل في هذا الحديث: عَن أبي إسحاق عن البراء. ورَواه غيره عَن أبي إسحاق، عن طلحة بن مصرف، عن عَبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء، ومنهم من لم يجعل بين عَبد الرحمن بن عوسجة وأبي إسحاق طلحة. سمعت الفضل بن الحباب يقول: سَمعتُ عَبد الله بن رجاء أبا عَمْرو الغداني يقول: حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق، عن البراء قال: اشترى أبو بكر ﵁ من عازب رحلا، فقال:مُرِ البراء حتى يحمله الى بيتي. فقال: لا، حتى تحدثنا كيف صنعت مع رسول الله ﷺ حين كنت معه في الغار، فذكر الحديث بطوله. قال الشيخ: وهذا الحديث لم يأت به أحد عَن أبي إسحاق أطول مما أتى به إسرائيل، وذكر فيه أيضا قصة القبلة. سمعت زكريا بن جعفر يقول: سَمعتُ مُحَمد بن وليد بن أبان يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين يقولان: ليس في أحاديث أبي بكر أصح من حديث الرحل. حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا إسرائيل عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عَن مسروق، قالَ: سَألتُ عائشة أي العمل كان أحب الى رسول الله ﷺ؟ قالت: أدومه وإن قل. حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا عَبد الله، أَخْبَرنا إسرائيل عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عَن مسروق، قالَ: سَألتُ عائشة: أي الليل كان يؤثر رسول الله ﷺ؟ قالت: إذا سمع الصارخ، تعني الديك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا أحمد بن موسى البزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن سابق، عن إسرائيل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛ أنها زفت امرأة الى رجل من الأنصار، فقال نبي الله ﷺ: يا عائشة، ما كان معكم من لهو، فإن الأنصار يعجبهم اللهو. أخرجه البُخارِيّ في الصحيح. أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا إسرائيل عن إبراهيم بن عَبد الأعلى عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة قال: خرجنا نريد النبي ﷺ ومعنا وائل بن حجر فأخذه عدو له فتحرج القوم أن يحلفوا وحلفت أنه أخي، فأتيت النبي ﷺ فذكرت ذلك له فقال: صدقت المسلم أخو المسلم. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي العنبس، عن الأغر، عَن أبي هريرة؛ أن رجلاً سأل النبي ﷺ عن المباشرة للصائم فرخص له، ثم سأله فنهاه، فإذا الذي رخص له شيخ وإذا الذي نهاه شاب. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا الحسن بن الصباح البزار، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال: رأيت النبي ﷺ متكئا على وسادة، على يساره. قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بإسحاق بن منصور عن إسرائيل، زاد في متنه: على يساره، حتى وجدناه في حديث حسين بن حفص عن إسرائيل مثله. ورواه وكيع عن إسرائيل فلم يقل فيه: على يساره. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الأصبهاني بدمشق، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثَنا حسين بن حفص، حَدَّثَنا إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال: رأيت النبي ﷺ متكئا على يساره. قال الشيخ: وحديث وكيع حدثناه مُحَمد بن الحسن القصير، حَدَّثَنا عباس بن يزيد بن أبي حبيب، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة؛ دخلت على النبي ﷺ في بيتفرأيته متكئا على وسادة. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مالك بن سعد أبو غسان القيسي، حَدَّثَنا روح بن عبادة، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا إسرائيل بن يُونُس، عَن أبي إسحاق عن سالم، وقد سماه، عن جابر قَال: كنتُ مع النبي في سفر فرآني كأني أريد أن أتعجل الى أهلي فقال لي: ما لك يا جابر؟ قلت: يا رسول الله إني حديث عهد بعرسي، فقال: أيما تزوجت؟ فقلت: امرأة، فقال: هلا بكرا تلاعبك وتلاعبها. حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا سليمان بن أيوب صاحب البصري وعباس بن الوليد النرسي ويحيى بن درست، قالوا: حَدَّثَنا أبو عوانة، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ ﷺ، قَال: لا نكاح الا بولي. قال عباس: كان مُحَمد بن الفضل جارا لنا يحدث بهذا الحديث ويقول: إن هذا الحديث وحديث عاصم بن ضمرة عن علي إنما حدث به أبو عوانة عن إسرائيل، عَن أبي إسحاق. حَدَّثَنَا زكريا بن جعفر اللال، حَدَّثَنا جَدِّي إسماعيل بن إسرائيل اللال، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا إسرائيل، حَدَّثَنا أبو إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال رسول الله ﷺ: لا تقوم الساعة حتى يُلْتَمس الرجل من أصحابي كما تُلْتَمس الضالة فلا يوجد. قال الشيخ: وإسرائيل بن يُونُس بن أبي إسحاق السبيعي كثير الحديث مستقيم الحديث في حديث أبي إسحاق وغيره، وقد حدث عنه الأئمة، ولم يتخلف أحد من الرواية عنه، وهذه الأحاديث التي ذكرتها من أنكر أحاديثه رواها، وكل ذلك يحتمل. فأما حديث أبي إسحاق عن البراء: أن الله وملائكته، فقد قال مع إسرائيل أبو سنان وغيره، عَن أبي إسحاق عن البراء، وإِنَّما هو عَن أبي إسحاق عن طلحة بن مصرف عن عَبد الرحمن بن عوسجة عن البراء، وقِيلَ: عَن أبي إسحاق عن عَبد الرحمن بن عوسجة. وحديث سماك عن جابر بن سمرة: رأيت النبي ﷺ متكئا على وسادة على يساره، لم يقله الا إسرائيل، ولم يقله على يساره عن إسرائيل غير إسحاق بن منصور وحسين بن حفص، وقد ذكرت حديث وكيع وليس فيه على يساره. واما حديث الرحل: فرواه مع ابن رجاء عن إسرائيل عُبَيد الله بن موسى ومخول بن إبراهيم، حَدَّثَناه الحسن بن سُفيان، عَن أبي بكر بن أبي شيبة عن عُبَيد الله بن موسى. وحديث أبي إسحاق، عَن أبي بردة، عن أبيه، عَن النبي ﷺ: لا نكاح الا بولي، الذي روى عَن أبي عوانة عنه فهو معروف بإسرائيل لا يوصله غيره، ومن الأئمة من لم يثبت في هذا الباب الا حديث إسرائيل هذا لحفظه لحديث أبي إسحاق. وسائر ما ذكرت من حديثه وما لم أذكره كلها محتملة وأحاديثه عامتها مستقيمة، وَهو من أهل الصدق والحفظ. حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا إسرائيل عن أشعث، عن أبيه، أظنه عن مسروق عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يعجبه التيمن في كل شيء حتى في الترجل والانتعال. قال الشيخ: ولإسرائيل أخبار كثيرة غير ما ذكرته وأضعافها عن الشيوخ الذين يروي عنهم، وحديثهالغالب عليه الاستقامة، وَهو ممن يكتب حديثه ويحتج به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٢٨)]. • إِسرائِيل بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق السبيعِي الكُوفِي أبو يُوسُف. قَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن إِسرائِيل وَشريك، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنْهُمَا. وَقَالَ يحيى: إِسرائِيل فَوق أبي بكر بن عَيَّاش. وَقيل ليحيى: إِن إِسرائِيل روى عَن إِبْرَاهِيم بن مهَاجر ثَلَاث مائَة، وَعَن الثِّقَات ثَلَاث مائَة. قَالَ: (لم يُؤْت مِنْهُ، إِنَّمَا أُوتِيَ مِنْهُمَا جَمِيعًا (. قَالَ يحيى: وَكَانَ إِسرائِيل لَا يحفظ، ثمَّ حفظ بعد. وَقَالَ أَحْمد: إِسرائِيل وَزُهَيْر أَصْغَر من سُفْيَان. قَالَ مُؤَمل: قلت لِسُفْيَان: إِن إِسرائِيل حدث [عَن] أبي إِسْحَاق حَدِيثا - ذكره. فَقَالَ سُفْيَان: صبيان - فَمد بهَا صَوته. وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: شريك أحب اليْك فِيهِ - يَعْنِي فِي أبي إِسْحَاق - أَو إِسرائِيل. قَالَ: شريك أحب اليّ وَهُوَ أقدم، وَإِسرائِيل صَدُوق. وَمرَّة قَالَ: كل ثِقَة. وَمرَّة قَالَ: إِسرائِيل ثِقَة. وَمرَّة قَالَ: إِسرائِيل قريب من جرير. وَقَالَ حجاج: قُلْنَا لشعبة: حَدثنَا حَدِيث أبي إِسْحَاق. قَالَ: سلوا عَنهُ إِسرائِيل؛ فَإِنَّهُ أثبت فِيهِ مني. وَقَالَ عِيسَى بن يُونُس: إِسرائِيل يحفظ حَدِيث أبي إِسْحَاق كَمَا يحفظ الرجل السُّورَة من القرءان. وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: مَا فَاتَنِي شَيْء من حَدِيث سُفْيَان عَن أبي إِسْحَاق الا كنت أتكل عَلَيْهَا من قبل إِسرائِيل؛ لِأَنَّهُ كَانَ يَجِيء بهَا تَامَّة. وَقَالَ مرّة: إِسرائِيل فِي أبي إِسْحَاق أثبت من شُعْبَة وَالثَّوْري. وَقَالَ ابْن عدي: وَإِسرائِيل كثير الحَدِيث، مُسْتَقِيم الحَدِيث فِي حَدِيث أبي إِسْحَاق وَغَيره، وَقد حدث عَنهُ الأَئِمَّة، وَلم يتَخَلَّف أحد من الرِّوَايَة عَنهُ، وَسَائِر مَا ذكرت من حَدِيثه وَمَا لم أذكرهُ كلهَا مُحْتَملَة، وَأَحَادِيثه عامتها مُسْتَقِيمَة، وَهُوَ من أهل الصدْق وَالْحِفْظ، وَحَدِيثه الغَالِب عَلَيْهِ الاسْتقَامَة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه ويحتج بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٧٦)]. • إسرائيل بن يونس. أحد الثقات الأعلام. قال ابن سعد: منهم من يستضعه. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ١١٥)]. • إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعى الكوفي. [ع]. أحد الأعلام. قال عيسى بن يونس: قال لى أخى إسرائيل: كنت أحفظ حديث أبى إسحاق. كما أحفظ السورة من القرآن. وقال أحمد بن حنبل: ثقة، وجعل يعجب من حفظه، وقال أيضا: كان ثبتا. كان يحيى القطان يحمل عليه في حال أبى يحيى القتات وكان لا يرضاه وقال أبو حاتم: صدوق من أتقن أصحاب أبى إسحاق. وقال يعقوب بن شيبة: صالح الحديث، في حديثه لين. وروى محمد بن أحمد بن البراء، عن ابن المدينى: إسرائيل ضعيف. وقال ابن سعد: منهم من يستضعفه.وقال ابن حزم الظاهرى: ضعيف. وقال النسائي: ليس به بأس. قلت: إسرائيل اعتمده البخاري ومسلم في الاصول، وهو في الثبت كالاسطوانة، فلا يلتفت الى تصعيف من ضعفه. نعم شعبة أثبت منه الا في أبى إسحاق. توفى سنة اثنتين وستين ومائة. وكان عبد الرحمن بن مهدى يحدث عنه. وأما يحيى القطان فكان لا يحدث عنه ولا عن شريك. وقد يروى عمن هو دونهما، فإنه روى عن مجالد. وقد روى عباس الدوري، عن ابن معين، قال: قال يحيى بن سعيد: لو لم أرو الا عمن أرضى ما رويت الا عن خمسة. ثم قال ابن معين: زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم في أبى إسحاق قريب من السواء، إنما أصحاب أبى إسحاق سفيان وشعبة. أحمد في مسنده، حدثنا أبو سعيد، حدثنا إسرائيل، حدثنا سعد بن مسروق، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، عن عمر أنه قال: لا وأبى. فقال رسول الله ﷺ: مه إنه من حلف بشيء دون الله فقد أشرك. حديث غريب. وقال عباس: حدثنا حجين بن المثنى: قدم إسرائيل بغداد، فاجتمع الناس عليه، فأقعد فوق موضع مرتفع، فقام رجل معه دفتر، فجعل يسأله منه ولا ينظر فيه، فلما قام إسرائيل قعد الرجل فأملاه على الناس. قلت: هذا يدل على ضعف سماع أولئك على هذه الصورة لا على ضعف إسرائيل في نفسه. وقال حجاج الاعور: قلنا لشعبة: حدثنا حديث أبى إسحاق. قال: سلوا عنها إسرائيل، فإنه أثبت فيها منى. وأما ابن مهدى فقال: إسرائيل في أبى إسحاق أثبت من شعبة والثوري. وقد طول ابن عدي ترجمته، وسردله جملة أحاديث أفراد، وقال: هو ممن يحتج به. وروى الميمونى، عن أحمد بن حنبل، قال: إسرائيل صالح الحديث. وقال على بن المدينى: سمعت يحيى بن سعيد يقول: إسرائيل فوق أبى بكر ابن عياش. أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي بقراءتي، عن عبد العزيز بن محمد، أنبأنا زاهر ابن طاهر، أنبأنا عبد الرحمن بن على التاجر، حدثنا يحيى بن إسماعيل، أنبأنا مكي بن عبدان، أنبأنا أحمد بن يوسف، حدثنا عبيدالله هو ابن موسى، أنبأنا إسرائيل، عن عمار الدهنى، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: نحر عنا رسول الله ﷺ يوم حججنا بقرة بقرة. هذا حديث غريب. وكان إسرائيل مع حفظه وعلمه صالحا خاشعا لله كبير القدر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٢)].