page 106, entry [401]Open original source
٤٢١ - أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري (٢) . ويقال الجوباري. وجوبار من عمل هراة، ويعرف بستوق. عن ابن عيينة وطبقته. قال ابن عدي: كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده، فكان ابن كرام يخرجها في كتبه عنه. فمن ذلك: ابن كرام، حدثنا أحمد، عن أبي يحيى المعلم،عن حميد، عن أنس: يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة يجدد الله سنتي على يده..الحديث. ابن كرام، حدثنا أحمد، عن الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حديث: اطلبوا العلم ولو بالصين. وله، عن أبي البختري - وهو شر منه - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من امتشط قائما ركبه الدين. وقال ابن حبان: هو أبو على الجويباري دجال من الدجاجلة. روى عن الأئمة ألوف حديث ما حدثوا بشئ منها، فمن ذلك: عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعاً: الإيمان قول، والعمل شرائعه، لا يزيد ولا ينقص. وقال النسائي والدارقطني: كذاب. قلت: الجوباري ممن يضرب المثل بكذبه. ومن طاماته: عن إسحاق ابن نجيح الكذاب، عن هشام بن حسان، عن رجاله، قال: حضور مجلس عالم خير من حضور ألف جنازة، ومن ألف ركعة، ومن ألف حجة، ومن ألف غزوة. وبه - مرفوعاً، قال: أما علمت أن السنة تقضى على القرآن (١) . وقد روى البيهقي أن الجويباري روى عن محمد بن عبد الله الفلسطيني، عن جويبر (٢) ، عن الضحاك، عن ابن عباس من مسائل عبد الله بن سلام نحواً من ألف مسألة. وقال الفلسطيني: لا يعرف. وجويبر: متروك (٣) .قال البيهقي: أما الجويباري فإني أعرفه حق المعرفة بوضع الأحاديث على رسول الله ﷺ، فقد وضع عليه أكثر من ألف حديث. وسمعت الحاكم يقول: هذا كذاب خبيث، وضع كثيرا في فضائل الأعمال، لا تحل رواية حديثه بوجه، وسمعت الحاكم يقول: اختلف الناس في سماع الحسن من أبي هريرة، فحكى لنا أنه ذكر ذلك بين يدي الجويباري، فروى حديثاً مسندا أن النبي ﷺ قال: سمع الحسن من أبي هريرة.