page 591, entry [1016]Open original source
٩٥٣ - أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة أبو العباس الحافظ • أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد أبو العباس الهمداني، يعرف بابن عقدة. كان صاحب معرفة وحفظ، ومقدم في هذه الصناعة، الاَّ أني رأيت مشايخ بغداد مسيئين الثناء عليه. وسمعت أبي بكر بن أبي غالب يقول: ابن عقدة لا يتدين بالحديث، لأنه كان يحمل شيوخا بالكوفة على الكذب، يسوي لهم نسخاً ويأمرهم أن يرووها، فكيف يتدين بالحديث وهو يعلم أن هذه النسخ هو دفعها اليهم، ثم يرويها عنهم؟ وقد تبينا ذلك منه في غير شيوخ بالكوفة. وسمعت مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي يحكي فيه شبيها بذلك، وقال: كتب الينا؛ أنه قد خرج شيخ بالكوفة عنده نسخ الكوفيين، فقدمنا عليه وقصدنا الشيخ، فطالبناه بأصول ما يرويه واستقصينا عليه، فقال: لنا ليس عندي أصل، إنما جاءني ابن عقدة بهذه النسخ فقال: ارويها يكن لك فيه ذكر، ويرحل اليك أهل بغداد فيسمعونه منك، أو كما قال، وقد كان من المعرفة والحفظ بمكان، وقد رأيت فيه مجازفات في روايته، حتى كان يقول: حدثتني فلانة قالت " هذا كتاب فلان فقرأت فيه: حَدَّثَنا فلان، وهذه مجازفة، وكان مقدما في الشيعة وفي هذه الصنعة أَيضًا، ولم أجد بدا من ذكره لأني شرطت في أول كتابي هذا؛ أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم ولا أحابي، ولولا ذاك لم أذكره للذي كان فيه من الفضل والمعرفة. وسمعتُ ابن مكرم يقول: كان ابن عقدة معنا عند ابن لعثمان بن سَعِيد المري بالكوفة في بيت، ووضع بين أيدينا كتبا كثيرة، فنزع ابن عقدة سراويله وملأه من كتب الشيخ سرا منه ومنا، فلما خرجنا قلنا له: ما هذا الذي معك؟ لم حملته؟ فقال: دعونا من ورعكم هذا. وسمعت عبدان الأهوازي يقول: ابن عقدة قد خرج من معاني أصحاب الحديث، ولا يذكر حديثه معهم، يعني لما كان يظهر من الكثرة والنسخ، وتكلم فيه مطين بآخرة لما حبس كتبه عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٣٨)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد أبو العَبَّاس الهَمدَانِي، يعرف بابن عقدَة. قَالَ ابن عدي: كَانَ صَاحب معرفَة وَحفظ، ومقدم فِي هَذِه الصِّنَاعَة، الا أَنِّي رَأَيْت مَشَايِخ بَغْدَاد مسيئين الثَّنَاء عَلَيْهِ. سَمِعت أَبَا بكر ابن أبي غَالب يَقُول: ابن عقدَة لَا يتدين بِالْحَدِيثِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يحمل شُيُوخًا بِالْكُوفَةِ على الكَذِب، يُسَوِّي لَهُم نُسْخَة وَيَأْمُرهُمْ أَن يرووها،فَكيف يتدين الحَدِيث وَهُوَ يعلم أَن هَذِه النّسخ هُوَ دَفعهَا اليْهِم ثمَّ يَرْوِيهَا عَنْهُم؟ وَقد تَبينا ذَلِك مِنْهُ فِي غير شُيُوخ الكُوفَة. قَالَ: وَسمعت مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الباغندي يَقُول: كتب اليْنَا أَنه قد خرج شيخ بِالْكُوفَةِ عِنْده نسخ الكُوفِيّين، فقدمنا عَلَيْهِ، وطالبناه بأصول مَا يرويهِ، فَقَالَ: لَيْسَ عِنْدِي أصل، إِنَّمَا جَاءَنِي ابن عقدَة بِهَذِهِ النّسخ، فَقَالَ: ارويها يكون ذكر ويرحل اليْك أهل بَغْدَاد فيسمعونه مِنْك. قَالَ: وَكَانَ من المعرفَة وَالْحِفْظ بمَكَان وَقد رَأَيْت فِيهِ مجازافات فِي رِوَايَته. قَالَ: وَكَانَ مقدما فِي الشِّيعَة، وَلم أجد بدا من ذكره؛ لِأَنِّي شرطت أَن أذكر كل من تكلم فِيهِ مُتَكَلم وَلَا أحابي، وَلَوْلَا ذَلِك لم أذكرهُ للفضل الذِي كَانَ فِيهِ والمعرفة. وَسمعت ابن مكرم يَقُول: [كَانَ] ابن عقدَة مَعنا فِي بَيت، وَوضع [ابْن عُثْمَان المري] بَين أَيْدِينَا كتبا كَثِيرَة، فَنزع ابن عقدَة سراويله وملأه من كتب الشَّيْخ سرا مِنْهُ وَمنا، فَلَمَّا خرجنَا قُلْنَا لَهُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: دَعونَا من ورعكم. وَقَالَ عَبْدَانِ: ابن عقدَة قد خرج من مَعَاني أَصْحَاب الحَدِيث، وَلَا يذكر حَدِيثه مَعَهم، وَتكلم فِيهِ مطين بِأخرَة. [مختصر الكامل (ص ١١٤)]. • أحمد بن محمد بن سعيد بن عُقْدة الحافظ. عن جعفر بن محمد بن مروان. وعنه الدارقطني، وضعفه. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١)]. • أحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس الهمداني، يعرف بابن عقدة. كانت له معرفة حسنة وحفظ. قال ابن عدي: الا أنني رأيت مشايخ بغداد يسيئون الثناء عليه، ويقولون: كان لا يتدين بالحديث، ويحمل شيوخاً بالكوفة على الكذب، ويسوي لهم نسخاً، ويأمرهم بروايتها. وقال الدارقطني: كان ابن عقدة رجل سوء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٥)]. • أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ. مشهور، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٨)]. • أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس. شيعي، وضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٨)]. • أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس. محدث الكوفة، شيعي متوسط. ضعفه غير واحد، وقواه آخرون. قال ابن عدي: صاحب معرفة وحفظ وتقدم في الصنعة، رأيت مشايخ بغداد يسيئون الثناء عليه، ثم قوى ابن عدي أمره، وقال: لولا أنى شرطت أن أذكر كل من تكلم فيه - يعنى ولا أحابى - لم أذكره للفضل الذى كان فيه من الفضل. والمعرفة، ثم لم يسق ابن عدي له شيئا منكرا. وذكر في ترجمة العطاردي أن ابن عقدة سمع منه، ولم يحدث عنه لضعفه عنده. قلت: وقد سمع من أبى جعفر بن المنادى، ويحيى بن أبى طالب، والكبار. قال الخطيب: حدثنا عنه أبو عمر بن مهدى، وابن الصلت، وأبو الحسين ابن المتيم. وعقدة لقب لأبيه لعلمه بالتصريف والنحو، وكان عقدة ورعا ناسكا، وروى أبو الفضل بن حنزابةالوزير، عن الدارقطني، قال: أجمع أهل الكوفة أنه لم ير من زمن ابن مسعود أحفظ من أبى العباس بن عقدة. وقال أحمد بن الحسن بن هرثمة: كنت بحضرة ابن عقدة أكتب عنه وفي المجلس هاشمى، فجرى حديث الحفظ، فقال أبو العباس: أنا أجيب في ثلاثمائة ألف حديث من حديث أهل البيت، هذا سوى غيرهم، وضرب بيده على الهاشمي. قال الخطيب: حدثنا أبو العلاء الواسطي، سمعت محمد بن عمر بن يحيى العلوى يقول: حضر ابن عقدة عند أبى، فقال له: قد أكثر الناس في حفظك، فأحب أن تخبرني. فامتنع، فأعاد عليه المسألة، وعزم عليه، فقال: أحفظ مائة الف حديث بالاسناد والمتن، وأذاكر بثلاثمائة الف حديث. قال الخطيب: وحدثنا التنوخى، سمعت محمد بن عمر العلوى يقول: قال أبى لابن عقدة: بلغني من حفظك ما استكثرته، فكم تحفظ؟ قال: أحفظ بالاسانيد والمتون خمسين ومائتي الف حديث، وأذاكر بالاسانيد وبعض المتون والمراسيل والمقاطيع بستمائة الف حديث. وقال عبد الغني بن سعيد: سمعت الدارقطني يقول: ابن عقدة يعلم ما عند الناس ولا يعلم الناس ما عنده. وقال أبو سعد المالبنى: أراد ابن عقدة أن يتحول فكانت كتبه ستمائة حملة. وقال البرقانى: قلت للدارقطني: إيش أكثر ما في نفسك من ابن عقدة؟ قال: الاكثار بالمناكير. وروى حمزة بن محمد بن طاهر عن الدارقطني، قال: كان رجل سوء، يشير الى الرفض. قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي: سئل الدارقطني، عن ابن عقدة، فقال: لم يكن في الدين بالقوي، وأكذب من يتهمه بالوضع، إنما بلاؤه من هذه الوجادات. وقال أبو عمر بن حيويه: كان ابن عقدة يملى مثالب الصحابة - أو قال: مثالب الشيخين - فتركت حديثه. وقال ابن عدي: رأيت فيه مجازفات، حتى كان يقول: حدثتني فلانة، قالت: هذا كتاب فلان قرأت فيه: قال: حدثنا فلان - قال: وكان مقدما في الشيعة. وقال ابن عدي: سمعت أبا بكر بن أبى غالب يقول: ابن عقدة لا يتدين بالحديث، لانه كان يحمل شيوخنا بالكوفة على الكذب، يسوى لهم نسخا، ويأمرهم أن يرووها ثم يرويها عنهم. قلت: مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة عن أربع وثمانين سنة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٦)]. • أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس. محدث الكوفة شيعي متوسط ضعفه غير واحد وقوَّاه آخرون. قال ابن عَدِي: صاحب معرفة وحفظ وتقدم في الصنعة رأيت مشايخ بغداد يسيئون الثناء عليه ثم قوى ابن عَدِي أمره وقال: لولا أني شرطت أن أذكر كل من تكلم فيه، يعني لا أحابي - لم أذكره للفضل الذي كان فيه من الفضل والمعرفة ثم لم يسق له ابن عَدِي شيئا منكرا. وذكر في ترجمة العطاردي: أن ابن عقدة سمع منه ولم يحدث عنه لضعفه عنده. قلت: وقد سمع من أبي جعفر بن المنادي ويحيى بن أبي طالب والكبار.قال الخطيب: حدثنا عنه أبو عمر بن مهدي، وَابن الصلت وأبو الحسين بن المتيم. وعقدة: لقب لأبيه لعلمه بالتصريف والنحو وكان عقدة ورعا ناسكا. وروى أبو الفضل بن حنزابة الوزير عن الدارقطني قال: أجمع أهل الكوفة أنه لم ير من زمن ابن مسعود أحفظ من أبي العباس بن عقدة. وقال أحمد بن الحسين بن هرثمة: كنت بحضرة ابن عقدة أكتب عنه وفي المجلس هاشمي فجرى حديث الحفاظ فقال أبو العباس: أنا أجيب في ثلاث مِئَة الف حديث من حديث أهل بيت هذا سوى غيرهم وضرب بيده على الهاشمي. وقال الخطيب: حَدَّثَنا أبو العلاء الواسطي سمعت محمد بن عمر بن يحيى العلوي يقول: حضر ابن عقدة عند أبي فقال له: قد أكثر الناس في حفظك فأحب أن تخبرني فامتنع فأعاد عليه المسألة وعزم عليه فقال: أحفظ مِئَة الف حديث بالإسناد والمتن وأذاكر بثلاث مِئَة الف حديث. قال الخطيب: وحدثني التنوخي سمعت محمد بن عمر العلوي يقول: قال أبي لابن عقدة بلغني من حفظك ما استكثرته فكم تحفظ؟ قال: أحفظ بالأسانيد والمتون خمسين ومئتي الف حديث وأذاكر بالأسانيد وبعض المتون والمراسيل والمقاطيع بست مِئَة الف حديث. وقال عبد الغني بن سعيد: سمعت الدارقطني يقول: ابن عقدة يعلم ما عند الناس، وَلا يعلم الناس ما عنده. وقال أبو سعيد الماليني: أراد ابن عقدة أن يتحول فكانت كتبه ست مِئَة حملة. وقال البرقاني: قلت للدارقطني: أيش أكثر ما في نفسك من ابن عقدة؟ قال: الإكثار بالمناكير. وروى حمزة بن محمد بن طاهر، عن الدارقطني قال: كان رجل سوء يشير الى الرفض. قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي سئل الدارقطني، عن ابن عقدة فقال: لم يكن في الدين بالقوي وأكذب من يتهمه بالوضع إنما بلاؤه هذه الوجادات. وقال أبو عمر بن حيويه: كان ابن عقدة يملي مثالب الصحابة، أو قال: مثالب الشيخين فتركت حديثه. وقال ابن عَدِي: رأيت فيه مجازفات حتى كان يقول: حدثتني فلانة قالت: هذا كتاب فلان قرأت فيه قال: حَدَّثَنا فلان وقال: كان مقدما في الشيعة. قال ابن عَدِي: وسمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول: ابن عقدة لا يتدين بالحديث لأنه كان يحمل شيوخا بالكوفة على الكذب يسوي لهم نسخا ويأمرهم أن يرووها ثم يرويها عنهم. قلت: مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مِئَة عن أربع وثمانين سنة انتهى. وقال المؤلف في تذكرة الحفاظ عقب الحكاية الأخيرة: ما علمت ابن عقدة اتهم بوضع حديث أما الإسناد فلا أدري. قلت أنا: وَلا أظنه كان يصنع في الإسناد الا الذي حكاه ابن عَدِي وهي الوجادات التي أشار اليها الدارقطني. وقال أبو علي الحافظ: ما رأيت أحدا أحفظ لحديث الكوفيين من أبي العباس بن عقدة فقيل له: ما يقوله بعض الناس فيه؟ فقال: لا تشتغل بمثل هذا أبو العباس إمام حافظ محله محل من يسأل عن التابعين وأتباعهم فلا يسأل عنه أحد من الناس. وقال ابن عَدِي أيضًا: سمعت أبا بكر الباغندييقول: كتب الينا ابن عقدة: قد خرج شيخ بالكوفة عنده نسخ للكوفيين فقدمنا عليه وقصدنا الشيخ فطالبناه بالأصول فقال: ما عندي أصل وإنما جاءني ابن عقدة بهذه النسخ وقال: ارو هذه يكن لك ذكر ويرحل اليك أهل بغداد. قال ابن عَدِي: وقد كان ابن عقدة من الحفظ والمعرفة بمكان. قال: وسمعت ابن مكرم يقول: كنا عند ابن عثمان بن سعيد في بيت وقد وضع بين أيدينا كتبا كثيرة فنزع ابن عقدة سراويله وملأه منها سرا من الشيخ ومنا فلما خرجنا قلنا: ما هذا الذي تحمله؟ فقال: دعونا من ورعكم هذا، قال: وسمعت عبدان يقول: ابن عقدة قد خرج عن معاني أصحاب الحديث فلا يذكر معهم. وقال حمزة السهمي: ما يتهم مثل أبي العباس بالوضع الا طبل. قال حمزة عن الدارقطني: أشهد أن من اتهمه بالوضع فقد كذب. قلت: ومما يدل على سعة حفظه ونبله ما رواه صالح بن أحمد الحافظ في تاريخه قال: سمعت أبا عبد الله الزعفراني يقول: روى ابن صاعد ببغداد في أيامه حديثا أخطأ في إسناده فأنكره عليه ابن عقدة فخرج عليه أصحاب ابن صاعد وارتفعوا الى الوزير علي بن عيسى فحبس ابن عقده ثم قال الوزير: من يرجع اليه في هذا؟ فقالوا: ابن أبي حاتم فكتبوا اليه في ذلك فنظر وتأمل فإذا الصواب مع ابن عقدة فكتب الى الوزير بذلك فأطلق ابن عقدة وعظم شأنه. وقال مسلمة بن قاسم: لم يكن في عصره أحفظ منه وكان يزن بالتشيع والناس يختلفون في أمانته فمن راض ومن متسخط به. وقال أبو ذر الهروي: كان ابن عقدة رجل سوء. وقال ابن الهرواني: أراد الحضرمي أبو جعفر يعني مطينا أن ينشر أن ابن عقدة كذاب ويصنف في ذلك فتوفي ﵀ قبل أن يفعل. [لسان الميزان (١/ ٦٠٣)]. • أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس. محدث الكوفة. شيعي متوسط. ضعفه غير واحد، وقواه آخرون. سئل عنه الدارقطني فقال: لم يكن في الدين بالقوي، وأكذب من يتهمه بالوضع، إنما بلاؤه من هذه الوجادات. وقال ابن عدي: سمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول: ابن عقدة لا يتدين بالحديث؛ لأنه كان يحمل شيوخاً بالكوفة على الكذب، يسوي لهم نسخا ويأمرهم أن يرووها ثم يرويها عنهم .. الى آخر كلامه فيه، ففي هذا أنه يضع، ولهذا قال ابن عبد الهادي شمس الدين الإمام الحنبلي في اختصار طبقات الحفاظ للذهبي: قلت: ابن عقدة لا يتعمد وضع متن، لكنه يجمع الغرائب والمناكير وكثير الرواية عن المجاهيل، والله أعلم بحاله في الأسانيد. انتهى. وذكره ابن الجوزي في حديث رد الشمس لعلي، من حديث أسماء بنت عميس، فقال: هذا حديث باطل، وأنا لا أتهم به الا ابن عقدة، فإنه كان رافضياً يحدث بمثالب الصحابة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٨)]. • أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس. محدث الكوفة. شيعي، متوسط. ضعفه غير واحد، وقواه آخرون.ذكر له الذهبي ترجمة طويلة في ميزانه، ومنها: قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي؛ يعني به أبا يعقوب الصوفي مفيد بغداد، وشيخ الصوفية بالرباط الأرجواني، وصاحب الأربعين البلدانية، سئل الدارقطني عن ابن عقدة فقال: لم يكن في الدين بالقوي، وأكذب من اتهمه بالوضع، إنما بلاؤه من هذه الوجادات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٩٨)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد بن عقدَة الحَافِظ. اتهمه ابْن الجَوْزِيّ وَغَيره بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٢)].