page 16297, entry [4360]Open original source
عبد العزيز بن محمد بن محمد بن عاصم ابن رمضان بن علي بن أفلح أبو محمد بن أبي جعفر بن أبي بكر النسفي النخشبي القاضي الحافظ (١) سمع أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عمر وأبا القاسم علي بن محمد الصحاف وأبا (٢) طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب باصبهان وأبا طالب بن غيلان وأبا محمد الجوهري وأبا علي بن المذهب وأبا الحسين محمد بن الحسين بن محمد الحراني وأبا عبد الله الصوري وأبا منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق وأبا محمد الخلال وأبوي الحسن محمد بن عبد العزيز بن عثمان التككي وعلي بن أحمد بن الحسن وأبا عبد الله الحسين بن محمد بن علي الفرضي وأبا الفرج الحسين بن علي بن عبيد الله الطناجيري وعبد العزيز الأزجي وأبا طالب محمد بن الحسين بن بكير وأبا القاسم علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبا طاهر محمد بن محمد بن الحسين بن الصباغ القرشي وأبا القاسم سعيد بن وهب بن أحمد بن سلمان الدهقان بالكوفة وأبا نصر أحمد (٣) بن علي بن عبد الله الخياط وأبا سلمة عبد الصمد بن محمد بن داود بن محمد بن زنبور (٤) الأودي الحاكم ببخارى وأبا العباس جعفر بن محمد بن المعتز (٥) بن محمد بن المستغفر بن الفتح بن إدريس المستغفري النخشبي بها وأبا القاسم عبيد الله (٦) بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أبي النصر السجستاني ببلخ وجماعه سواهم وقدم دمشق وحدث بها وانتفى على بعض شيوخهاروى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء وسهل بن بشر ونجاء بن أحمد وأبو بكر الخطيب وأبو المعين ميمون بن محمد بن المعتمر بن ميمون النسفي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد بن عاصم النخشبي لفظا بدمشق أنا أبو (١) القاسم عبيد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله (٢) السجستاني ببلخ قراءة عليه وأنا أسمع نا أبو الحسين أحمد بن حمدان بن يوسف السجستاني ببلخ نا أحمد بن الحسين اليامياني أملاه علينا ببلخ سنة ثلاث وثمانين ومائتين نا مكي بن إبراهيم نا سعيد يعني ابن أبي عروبة عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ويحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت كان رسول الله ﷺ يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا أخبرنا أبو الحسن أيضا نا عبد العزيز نا أبو محمد النخشبي من لفظه أنا أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح بن إدريس النخشبي بها قرأت عليه ﵀ أنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل نا أبو عبد الله محمد بن معاذ بن فهد النهاوندي وسمعته يقول لي مائة وعشرون سنة (٣) وقد كتبت الحديث ولحقت أبا الوليد الطيالسي والقعنبي وجماعة من نظرائهم ثم ذكر أنه تصوف ودفن الحديث الذي كتبه أول مرة ثم كتب الحديث بعد ذلك وذكر أنه حفظ من الحديث الأول حديثا واحدا وهو ما حدثنا به نا محمد بن المنهال الضرير نا يزيد بن زريع نا روح بن القاسم عن سهيل (٤) بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال إن يمين ملائكة السماء والذي زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب هذا حديث منكر جدا وإن كان موقوفا فأولت النهاوندي نسيه فيما نسي فإنه لا أصل له من حديث محمد بن المنهال والله اعلمكتب إلي أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي يخبرني في تذييله تاريخ نيسابور قال (١) عبد العزيز بن محمد بن محمد بن عاصم النخشبي الحافظ أبو محمد رجل فاضل نبيل محدث حافظ يجمع ويذاكر سمع الحديث (٢) الكثير بالبلاد وحصل النسخ (٣) وكان ثقة ورعا مجتهدا طاف في البلاد وحج قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي قال لي شيخنا أبو الفرج الإسفرايني أن أبا محمد النخشبي توفي بنيسابور سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة على ما بلغه وسألته عن سنه فقال لم يبلغ الأربعين ﵀ أو كما قال وهذا وهم (٤) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني حدثني عمر بن عبد الكريم الدهستاني قال سمعت ببغداد بعض أصحابنا يخبر بوفاة عبد العزيز بن محمد النخشبي العاصمي الحافظ بسمرقند في آخر سنة ست وخمسين يعني وأربعمائة أنبانا أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم البأر أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الكتبي الحاكم بهراة قال سنة ست وخمسين وأربعمائة ورد الخبر بوفاة عبد العزيز النخشبي الحافظ بنخشب في ربيع الأول (٥) ٤١٤٤ عبد العزيز بن محمد بن مختار حكى عن أحمد بن عاصم الأنطاكيحكى عنه أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه الأصبهاني أنبانا أبو العساف محمد بن الحسن بن محمد العلوي الأصبهاني (١) أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر بن يزيد الصفار نا جدي أبو بكر عبد الله بن أحمد بن القاسم نا إبراهيم بن محمد بن الحسن بن نصر بن عثمان قال قرأت على عبد العزيز بن (٢) محمد بن مختار الدمشقي عن أحمد بن عاصم الأنطاكي أنه قال احذر هذا الوعيد وجد في المحاسبة أنبانا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبي نا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال قرأت على عبد العزيز بن محمد عن أبي عبد الله الأنطاكي قال إن الحكماء نظروا إلى الدنيا بعين العلى إذ صح عندهم أن شهوات الدنيا تفسد عليهم حكمتهم ونظروا إلى الآخرة بأعين قلوبهم فصيروا (٣) الدنيا عندهم معبرا يجوزون عليها (٤) لا حاجة لهم في الإقامة فيها والآخرة منزلا لا يريدون بها بدلا ولا عنها حولا فسرحت أرواحهم في ملكوت السماء واتخذوا المكروه في جنب الله تعالى جنة همومهم في قلوبهم وقلوبهم عند ربهم نظروا بأعين القلوب واسترجحوا دلالات العقول على جلب الهوى نظروا بأعين الوجوه إلى الدنيا فاعتبروا وانزجروا فاستصغروا ما أحاطت به أعين الوجوه من الدنيا واستعظموا ما أحاطت به أعين القلوب من ملك الآخرة ٤١٤٥ -