vol. 5, page 166
### $ 5880 [ 4124 ت ] علي بن عبد الله خ د د س بن جعفر أبو الحسن الحافظ أحد
~~الأعلام الأثبات وحافظ العصر PageV05P167 ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء
~~فبئس ما صنع فقال جنح إلى ابن أبي دواد والجهمية وحديثه مستقيم إن شاء الله
~~قال لي عبد الله بن أحمد كان أبي حدثنا عنه ثم أمسك عن اسمه وكان يقول
~~حدثنا رجل ثم ترك حديثه بعد ذلك قلت بل حديثه عنه في مسنده وقد تركه ms1142
~~إبراهيم الحربي وذلك لميله إلى أحمد بن أبي داود فقد كان محسنا إليه وكذا
~~امتنع مسلم من الرواية عنه في صحيحه لهذا المعنى كما امتنع أبو زرعة وأبو
~~حاتم من الرواية عن تلميذه محمد لأجل مسألة اللفظ وقال عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم كان أبو زرعة ترك الرواية عن علي من أجل ما كان منه في المحنة ووالدي
~~كان يروى عنه لنزوعه عما كان منه قال أبو حاتم كان ابن المديني علما في
~~الناس في معرفة الحديث والعلل وكان أحمد لا يسميه إنما يكنيه تبجيلا له ابن
~~ناجية وغيره قالوا حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد العدوي حدثنا إبراهيم
~~بن بشار سمعت ابن عيينة يقول حدثني علي بن المديني عن أبي عاصم عن ابن جريج
~~عن عمرو بن دينار فذكر حديثا ثم قال سفيان يلومني على حب علي والله كنت
~~أتعلم منه أكثر ما تعلم مني قال عباس العنبري كان ابن عيينة يسمي ابن
~~المديني حية الوادي وقال روح بن عبد المؤمن سمعت ابن مهدي يقول ابن المديني
~~أعلم الناس بالحديث وقال عبيد الله القواريري سمعت يحيى القطان يقول
~~يلومونني في حب علي بن المديني وأنا أتعلم منه قال أحمد بن سعيد الرباطي
~~قال ابن المديني ما نظرت في كتاب شيخ فاحتجت إلى السؤال به عن غيري وقال
~~أبو العباس السراج سمعت أبا يحيى يقول كان ابن المديني إذا قدم بغداد تصدر
~~وجاء يحيى وأحمد بن حنبل والمعيطي والناس يتناظرون فإذا اختلفوا في شيء
~~تكلم فيه علي PageV05P168 قلت قد كان ابن المديني خوافا متاقيا في مسألة
~~القرآن مع أنه كان حريصا على إظهار الخير فقد قال أحمد بن أبي خيثمة في
~~تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول كان علي بن المديني إذا قدم علينا أظهر
~~السنة وإذا ورد إلى البصرة أظهر التشيع قلت كان يظهر ذلك بالبصرة ليؤلفهم
~~على حب علي رضي الله عنه فإنهم عثمانية وروى أبو عبيد عن أبي داود قال ابن
~~المديني أعلم من أحمد باختلاف ms1143 الحديث وقال صالح جزرة أعلم من أدركت بالحديث
~~وعلله علي بن المديني الأثرم سمعت الأصمعي يقول لابن المديني والله لتتركن
~~الإسلام وراء ظهرك وقال أبو بكر الأثرم قلت لأبي عبد الله إن ابن المديني
~~حدث عن الوليد بن مسلم حديث عمر لما تلا @QB@ فاكهة وأبا @QE@ فقال ما الأب
~~ثم قال لعمر الله هذا التكلف أيها الناس ما بين لكم فاعملوا به وما لم
~~تعرفوه فكلوه إلى ربه قال الأثرم ذكرت لأبي عبد الله هذا وإنه قال فكلوه
~~إلى خالقه فقال هذا كذب وقد كتبناه عن الوليد إنما هو إلى عالمه وروى
~~المروزي عن أحمد هذا الحديث وقال أحمد هذا كذب إنما هو كلوه إلى عالمه
~~وأخبار ابن المديني مستقصاة في تاريخ بغداد وقد بدت منه هفوة ثم تاب منها
~~وهذا أبو عبد الله البخاري وناهيك به قد شحن صحيحه بحديث علي بن المديني
~~وقال ما استصغرت نفسي بين يدي أحد إلا بين يدي علي بن المديني ولو تركت
~~حديث على وصاحبه محمد وشيخه عبد الرزاق وعثمان بن أبي شيبة وإبراهيم بن سعد
~~وعفان وأبان العطار وإسرائيل وأزهر السمان وبهز بن أسد وثابت البناني وجرير
~~بن عبد الحميد لغلقنا الباب وانقطع الخطاب ولماتت الآثار واستولت الزنادقة
~~ولخرج الدجال أفما لك عقل يا عقيلي أتدري فيمن تتكلم وإنما تبعناك في ذكر
~~هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم كأنك لا تدري أن كل واحد من هؤلاء
~~أوثق منك بطبقات بل وأوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك فهذا مما لا
~~يرتاب فيه محدث وأنا أشتهي أن تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا
~~انفرد بما لا يتابع عليه بل الثقة الحافظ إذا انفرد بأحاديث كان أرفع له
~~وأكمل لرتبته وأدل على اعتنائه بعلم الأثر وضبطه دون أقرانه لأشياء ما
~~عرفوها اللهم إلا أن يتبين غلطه ووهمه في الشيء فيعرف ذلك PageV05P169
~~فانظر أول شيء إلى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبار والصغار ما
~~فيهم أحد إلا وقد ms1144 انفرد بسنة فيقال له هذا الحديث لا يتابع عليه وكذلك
~~التابعون كل واحد عنده ما ليس عند الآخر من العلم وما الغرض هذا فإن هذا
~~مقرر على ما ينبغي في علم الحديث وإن تفرد الثقة المتقن يعد صحيحا غريبا
~~وإن تفرد الصدوق ومن دونه يعد منكرا وإن إكثار الراوي من الأحاديث التي لا
~~يوافق عليها لفظا أو إسنادا يصيره متروك الحديث ثم ما كل أحد فيه بدعة أو
~~له هفوة أو ذنوب يقدح فيه بما يوهن حديثه ولا من شرط الثقة أن يكون معصوما
~~من الخطايا والخطأ ولكن فائدة ذكرنا كثيرا من الثقات الذين فيهم أدنى بدعة
~~أولهم أوهام يسيرة في سعة علمهم أن يعرف أن غيرهم أرجح منهم وأوثق إذا
~~عارضهم أو خالفهم فزن الأشياء بالعدل والورع وأما علي بن المديني فإليه
~~المنتهى في معرفة علل الحديث النبوي مع كمال المعرفة بنقد الرجال وسعة
~~الحفظ والتبحر في هذا الشأن بل لعله فرد زمانه في معناه وقد أدرك حماد بن
~~زيد وصنف التصانيف وهو تلميذ يحيى بن سعيد القطان ويقال لابن المديني نحو
~~مائتي مصنف وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت علي بن المديني يقول قبل
~~موته بشهرين من قال القرآن مخلوق فهو كافر أبو نعيم حدثنا موسى بن إبراهيم
~~العطار حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت عليا على المنبر يقول من زعم
~~أن القرآن مخلوق أو أن الله لا يرى أو لم يكلم موسى على الحقيقة فهو كافر
~~وقال عثمان الدارمي سمعت ابن المديني يقول هو كفر يعني من قال القرآن مخلوق
~~PageV05P170 قال ابن عدي سمعت مسدد بن أبي يوسف القلوسي يقول سمعت أبي يقول
~~قلت لابن المديني مثلك في علمك وتجيبهم فقال ما أهون عليك السيف وقال محمد
~~بن عبد الله بن عمار قال ابن المديني خفت القتل ولو أني ضربت سوطا لمت قال
~~البخاري مات في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومائتين بسامرا رحمه الله تعالى