vol. 10, page 432, entry 878
### $ 878 ت فق الترمذي وابن ماجة في التفسير نوح بن أبي مريم واسمه ماقبة وقيل
~~يزيد بن جعونة المروزي أبو عصمة القرشي مولاهم قاضي مرو ويعرف بنوح الجامع
~~روى عن أبيه والزهري وثابت البناني ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن
~~عمر العمري وابن جريج وابن أبي ليلى وأبي حنيفة وبهز بن حكيم وابن إسحاق
~~والأعمش ومقاتل بن حيان ويزيد النحوي في آخرين وعنه عيسى بن موسى غنجار
~~وعلي بن الحسين بن واقد وزيد بن الحباب وحبان بن موسى ونعيم بن حماد وسويد
~~بن نصر وآخرون قال العباس بن مصعب كان أبوه مجوسيا وإنما سمي الجامع لأنه
~~أخذ الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى والحديث عن حجاج بن أرطأة وطبقته
~~والمغازي عن بن إسحاق والتفسير عن الكلبي ومقاتل وكان مع ذلك عالما بأمور
~~الدنيا فسمي الجامع وأدرك الزهري PageV10P433 وابن المنكدر وكان يدلس عنهما
~~واستقضى على مرور وأبو حنيفة حي قال العباس بن مصعب وروى عنه شعبة وابن
~~المبارك وقال سفيان بن عبد الملك سمعت بن المبارك يقول أكره حديث أبي عصمة
~~وضعفه وأنكر كثيرا منه فقيل له أنه يروي عن الزهري فقال لو أن الزهري في
~~بيت رجل لصاح في ms3664 المثل فكيف يأتي على رجل حي والرجل في بيته ولا يخرجه وروى
~~العباس بن مصعب بإسناد له فيه مجهول أن بن عيينة قال رأيت أبا عصمة في مجلس
~~الزهري وقال نعيم بن حماد قال لي بن المبارك كيف حدثكم أبو عصمة عن يونس عن
~~الحسن مرفوعا في النهي عن عشر كنى فأقول حدثنا فيخرج يده فيعد بها ويقول لو
~~كان من هذه العشر واحد كان كثيرا وقال أحمد بن محمد بن شبرمة بلغني عن بن
~~المبارك أنه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة عن مقاتل بن حيان في الشمس
~~والقمر ليس له أصل وقال نعيم بن حماد سئل بن المبارك عنه فقال هو يقول لا
~~إله إلا الله وقيل لوكيع أبو عصمة فقال ما يصنع به لو يرو عنه بن المبارك
~~وقال البخاري قال بن المبارك لوكيع عندنا شيخ يقال له عصمة كان يضع كما يضع
~~المعلى بن هلال وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان أبو عصمة يروي أحاديث
~~مناكير ولم يكن في الحديث بذاك وكان شديدا على الجهمية والرد عليهم وقال بن
~~مريم عن بن معن ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال الجوزجاني سقط حديثه وقال أبو
~~زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني متروك الحديث
~~وقال البخاري نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث وقال في موضع آخر نوح بن يزيد بن
~~جعونة عن مقاتل بن حيان يقال إنه نوح بن أبي مريم وقال النسائي أبو عصمة
~~نوح بن جعونة وقيل أبن يزيد بن جعونة وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو ليس
~~بثقة ولا مأمون وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال مرة سقط
~~حديثه وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه موضع حديث فضائل القرآن وقال بن عدي
~~وعامة حديثه لا يتابع عليه وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال بن حبان كان يقلب
~~الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس أحاديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال
~~وقال أيضا نوح الجامع ms3665 جمع كل شيء إلا الصدق قال محمد بن عبد العزيز بن أبي
~~رزمة عن أبيه مات سنة ثلاث وسبعين ومائة قلت الحديث الذي أشار إليه بن
~~المبارك في الشمس والقمر هو حديث طويل آثار الوضع عليه ظاهرة وأورده أبو
~~جعفر الطبري في أول تاريخه في بدء الخلق وأشار إلى عدم صحته مع قلة كلامه
~~على الحديث في ذلك الكتاب وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في تاريخه نوح بن
~~أبي مريم كان أبوه مجوسيا من أهل هرمز غلب عليه الإرجاء ولم يكن بمحمود
~~الرواية وقال الحاكم أبو عصمة مقدم في علومه إلا أنه ذاهب الحديث بمرة وقد
~~أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة وقال أيضا لقد كان جامعا رزق كل
~~شيء إلا الصدق نعوذ بالله تعالى من الخذلان وقال أبو علي النيسابوري كان
~~كذابا وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال أبو سعيد النقاش روى
~~الموضوعات وقال الساجي متروك الحديث عنده أحاديث بواطيل وقال الخليلي
~~أجمعوا على ضعفه وكذبه بن عيينة وما أحسن قول أبي عصمة ما أقبح اللحن من
~~متقعر PageV10P434