vol. 10, page 408, entry 833
### $ 833 خ مق د ت ق البخاري ومسلم في المقدمة وأبي داود والترمذي وابن ماجة
~~نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي أبو عبد
~~الله المروزي الفارض سكن مصر رأى الحسين بن واقد وروى عن إبراهيم بن طهمان
~~يقال حديثا واحدا وعن أبي عصمة نوح بن أبي مريم وكان كاتبه وأبي حمزة
~~السكري وهشيم وأبي بكر بن عياش وحفص بن غياث وابن عيينة والفضل بن موسى
~~السيناني وابن المبارك وعبد الوهاب الثقفي وفضيل بن عياض وأبي داود
~~الطيالسي وزبيد بن سعد والداروردي ومعتمر بن سليمان وبقية بن الوليد وجرير
~~بن عبد الحميد وخلق روى عنه البخاري مقرونا وروى له الباقون سوى النسائي
~~بواسطة الحسن بن علي الحلواني وعبد الله بن قريش البخاري وعبد الله بن عبد
~~الرحمن الدارمي ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن يوسف السلمي وإبراهيم بن
~~يعقوب الجوزجاني وحدث عنه أيضا يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي وأبو بكر
~~الصغاني وأحمد بن منصور الرمادي وأبو زرعة الدمشقي وأبو إسماعيل الترمذي
~~ومحمد بن عوف الطائي ويعقوب بن سفيان وأبو الأحوص العكبري وعصام بن رواد بن
~~الجراح وإسماعيل سمويه وبكر بن سهل الدمياطي وحمزة بن محمد بن عيسى الكاتب
~~البغدادي خاتمة أصحابه وآخرون وقال المروذي عن أحمد سمعنا نعيم بن حماد
~~ونحن نتذاكر على باب هشيم المقطعات فقال PageV10P409 جمعتم المسند فغنينا
~~به من يومئذ وقال الميموني عن أحمد أول من عرفناه بكتب المسند نعيم وقال
~~الخطيب يقال أنه أول من جمع المسند وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان نعيم
~~كاتبا لأبي عصمة وهو شديد الرد على الجهمية وأهل الأهواء ومنه تعلم نعيم بن
~~حماد وقال بن عدي ثنا زكريا بن يحيى البستي سمعت يوسف بن عبد الله
~~الخوارزمي يقول سألت أحمد عنه فقال لقد كان من الثقات وقال أيضا ثنا الحسن
~~بن سفيان ثنا عبد العزيز بن سلام حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيى سمعت أحمد
~~ويحيى بن معين يقولان ms3643 نعيم معروف بالطلب ثم ذمه بأنه يروي عن غير الثقات
~~وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ثقة قال فقلت له إن قوما يزعمون أنه صحح
~~كتبه من على العسقلاني فقال يحيى أنا سألته فأنكر وقال إنما كان قد رث
~~فنظرت فما عرفت ووافق كتبي غيره وقال علي بن حسين بن حبان قال أبو زكريا
~~نعيم بن حماد صدوق ثقة رجل صدق أنا أعرف الناس به كان رفيقي بالبصرة وقد
~~قلت له قبل خروجي من مصر هذه الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني فقال إنما
~~كانت معي نسخ أصابها الماء فدرس بعضها فكنت انظر في كتابه في الكلمة تشكل
~~علي فأما أن أكون كتبت منه شيئا قط فلا قال بن معين ثم قدم عليه بن أخيه
~~بأصول كتبه إلا أنه كان يتوهم الشيء فيخطيء فيه وأما هو فكان من أهل الصدق
~~روى الحافظ أبو نصر اليونارتي بسنده إلى الدوري عن بن معين أنه حضر نعيم بن
~~حماد بمصر فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه فمر له حديث عن بن المبارك عن بن عون
~~قال فقلت له ليس هذا عن بن المبارك فغضب وقام ثم أخرج صحائف فجعل يقول أين
~~الذين يزعمون أن يحيى ليس بأمير المؤمنين في الحديث نعم يا أبا زكريا غلطت
~~قال اليونارتي فهذا يدل على ديانة نعيم وأمانته لرجوعه إلى الحق وقال
~~العجلي نعيم بن حماد مروزي ثقة وقال بن أبي حاتم محله الصدق وقال العباس بن
~~مصعب جمع كتبا على محمد بن الحسن وشيخه وكتبا في الرد على الجهمية وكان من
~~أعلم الناس بالفرائض فقال بن المبارك قد جاء نعيم هذا بأمر كبير قال ثم
~~PageV10P410 خرج إلى مصر فأقام بها إلى أن حمل في المحنة هو والبويطي فمات
~~نعيم سنة سبع وعشرين وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم حدثنا نعيم بن حماد
~~عن عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه
~~عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه ms3644 وسلم قال تفترق أمتي على بضع وسبعين
~~فرقة الحديث فقال هذا حديث صفوان بن عمرو حديث معاوية يعني أن إسناده مقلوب
~~قال أبو زرعة وقلت لابن معين في هذا الحديث فأنكره قلت فمن أين يؤتى قال
~~شبة له وقال محمد بن علي المروزي سألت يحيى بن معين عنه فقال له أصل قلت
~~فنعيم قال ثقة قلت كيف يحدث ثقة بباطل قال شبة له وقال بن عدي بعد أن أورد
~~هذا الحديث من رواية سويد بن سعيد عن عيسى هذا إنما يعرف بنعيم بن حماد
~~رواه عن عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له
~~الحكم بن المبارك ثم سرقه قوم ضعفاء من يعرفون بسرقة الحديث وقال عبد الغني
~~بن سعيد المصري كل من حدث به عن عيسى بن يونس غير نعيم بن حماد فإنما أخذه
~~من نعيم وبهذا الحديث سقط نعيم عند كثير من أهل العلم بالحديث إلا أن يحيى
~~بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب بل كان ينسبه إلى الوهم وقال صالح بن محمد
~~الأسدي في حديث شعيب عن الزهري كان محمد بن جبير يحدث عن معاوية في الأمراء
~~من قريش والزهري إذا قال كان فلان يحدث فليس هو سماع قال وقد روى هذا
~~الحديث نعيم بن حماد عن بن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن
~~معاوية نحوه وليس لهذا الحديث أصل من بن المبارك ولا أدري من أين جاء به
~~نعيم وكان نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليه قال وسمعت
~~يحيى بن معين سئل عنه فقال ليس في الحديث بشيء ولكنه صاحب سنة وقال الآجري
~~عن أبي داود عند نعيم نحو عشرين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها
~~أصل وقال النسائي نعيم ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال أبو علي
~~النيسابوري سمعت النسائي يذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة
~~والسنن ثم قيل له في قبول ms3645 حديثه فقال قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين
~~بأحاديث كثيرة فصار في حد من لا يحتج به وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما
~~أخطأ ووهم وقال له بن عدي قال لنا بن PageV10P411 حماد يعني الدولابي نعيم
~~يروي عن بن المبارك قال النسائي ضعيف وقال غيره كا يضع الحديث في تقوية
~~السنة وحكايات في ثلب أبي حنيفة كلها كذب قال بن عدي وابن حماد متهم فيما
~~يقوله عن نعيم لصلابته في أهل الرأي وأورد له بن عدي أحاديث مناكير وقال
~~وليعلم غير ما ذكرت وقد أثنى عليه قوم وضعفه قوم وكان أحد أحد من يتصلب في
~~السنة ومات في محنة القرآن في الحبس وعامة ما أنكر عليه هو الذي ذكرته
~~وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيما وقال محمد بن سعد طلب الحديث كثيرا
~~بالعراق والحجاز ثم نزل مصر فلم يزل بها حتى اشخص منها في خلافة المعتصم
~~فسئل عن القرآن فأبى أن يجيب فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن سنة ثمان
~~وعشرين ومائتين وقال أبو سعيد بن يونس حمل من مصر إلى العراق في المحنة
~~فأبى أن يجيبهم فسجن فمات في السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت
~~من جمادى الأولى سنة ثمان وكان يفهم الحديث وروى أحاديث مناكير عن الثقات
~~وقال أبو القاسم البغوي وابن عدي مات سنة تسع وعشرين قلت وممن ذكر وفاته
~~سنة ثمان أبو محمد بن أبي حاتم عن أبيه وهو الصواب وقال مسلمة بن قاسم كان
~~صدوقا وهو كثير الخطأ وله أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها وله مذهب سوء
~~في القرآن كان يجعل القرآن قرآنين فالذي في اللوح المحفوظ كلام الله تعالى
~~والذي بأيدي الناس مخلوق انتهى كأنه يريد الذي في أيدي الناس ما يتلونه
~~بألسنتهم ويكتبونه بأيديهم ولا شك أن المداد والورق والكتب والتالي وصوته
~~كل مخلوق وأما كلام الله سبحانه وتعالى فإنه غير مخلوق قطعا وقال أبو الفتح
~~الأزدي قالوا كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ms3646 ثلب أبي
~~حنيفة كلها كذب انتهى وقد تقدم نحو ذلك عن الدولابي واتهمه بن عدي في ذلك
~~وحاشى الدولابي أن يتهم وإنما الشأن في شيخه الذي نقل ذلك عنه فإنه مجهول
~~متهم وكذلك من نقل عنه الأزدي بقوله قالوا فلا حجة في شيء من ذلك لعدم
~~معرفة قائله وأما نعيم فقد ثبتت عدالته وصدقه ولكن في حديثه أوهام معروفة
~~وقد قال فيه الدارقطني إمام في السنة كثير الوهم وقال أبو أحمد الحاكم ربما
~~يخالف في بعض حديثه وقد مضى أن بن عدي يتتبع ما وهم فيه فهذا فصل القول فيه
~~PageV10P412