page 484, entry [786]Open original source
٧٣٠ - أَحْمَد بن عَبْد الله بن خَالِد بن مُوسَى بن فَارس بن مرداس بن نهيك أبو عَلَي التَّيْمِي العَبْسي الجويباري • أحمد بن عبد الله الجويباري أو الجوباري. ويعرف بـ (سَتُّوق الهروي) أو (ستوق الشيباني). أحمد بن عبد الله سَتُّوق الهروي: كان يضع الحديث، ما أدري حسب إيمانه. [أحوال الرجال (ص ٣٤٩)]. • أحمد بن عبد الله الجوباري الهروي. كذاب. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٩)]. • أَحْمَد بن عَبْد الله بن خَالِد بن مُوسَى بن فَارس بن مرداس بن نهيك التَّيْمِي العَبْسي أبو عَلَي الجويباري. من أهل هراة، دجال من الدجاجلة، كَذَّاب. يرْوى عَن: ابن عُيَيْنَة، ووكيع، وَأبي ضَمرَة، وَغَيرهم من ثِقَات أَصْحَاب الحَدِيث، وَيَضَع عَلَيْهِم مَا لَمْ يحدثوا، وَقَدْ روى عَن هَؤُلاءِ الأَئِمَّة الوف حَدِيث مَا حدثوا بِشيء مِنْهَا، كَانَ يَضَعهَا عَلَيْهِم، لَا يحل ذكرهم فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل الجرْح فِيهِ، وَلَو أَن أَحْدَاث أَصْحَاب الرَّأْي بِهَذِهِ النَّاحِيَة خَفِي عَلَيْهِم شَأْنه لَمْ أذكرهُ فِي هَذَا الكتاب لشهرته عِنْدَ أَصْحَاب الحَدِيث قاطبة بِالْوَضْعِ عَلَى الثِّقَات مَا لَمْ يحدثوا. رَوَى عَنْ سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن ابن طَاوس، عَن أَبِيه، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الإِيمَانُ قَوْلٌ، وَالْعَمَلُ شرائِعُهُ، لَا يَزِيدُ وَلا يَنْقُصُ». [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٢)]. • أحمد بن عَبد الله الهروي. يعرف بالجويباري. جوبار هراة، ويعرف بستوق. حدث عن جرير والفضل بن موسى وغيرهما بأحاديث وضعها عليهم، وكان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده، وكان ابن كرام يضعها في كتبه عنه، ويسميه أحمد بن عَبد الله الشيباني. سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: أحمد بن عَبد الله الهروي ستوق، كان يضع الحديث ما أدري حبست ماله بماله. قال السعدي: واسمه إبراهيم بن عَبد الله بن يعقوب الجوزجاني أبو إسحاق، سكن دمشق يحدث على المنبر. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أحمد بن بهرام، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله الهروي، عَن أبي البختري عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من امتشط قائما ركبه الدين. قال الشيخ: وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد، وقد حدث به عَن أبي البختري، وأَبُو البختري لعله أشر منه. وحدث أحمد الجويباري هذا، عَن أبي يَحْيى المعلم،عن حميد، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: يكون في أُمَّتِي رجل يُقَال له: النعمان بن ثابت، يُكَنَّى أبا حنيفة، يجدد الله سنتي على يديه. روى هذا الحديث عن أحمد بن عَبد الله مُحَمد بن كرام. وحدث ابن كرام عنه أَيضًا، عن الفضل بن موسى، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: اطلبوا العلم ولو بالصين، فإن طلبه فريضة على كل مسلم. وهذا بهذا الإسناد باطل يرويه الحسن بن عطية، عَن أبي عاتكة، عن أنس. وأبو البختري المذكور في هذا الإسناد اسمه وهب بن وهب، ممن يضع الحديث. ولأحمد بن عَبد الله الهروي مما وضعه أحاديث كثيرة، لم أخرجها هاهنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٩١)]. • أَحْمد بن عبد الله الهَرَوِيّ. يعرف بالجوباري - جوبار هراة -، وَيعرف ب " ستوق ". حدث عَن جرير، وَالْفضل، وَغَيرهمَا بِأَحَادِيث وَضعهَا عَلَيْهِم، وَكَانَ يضع الحَدِيث لِابْنِ كرام على مَا يُريدهُ، وَكَانَ ابن كرام يَضَعهَا فِي كتبه عَنهُ ويسميه أَحْمد بن عبد الله الشَّيْبَانِيّ. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٤)]. • أحمد بن عبد الله الجوباري. هروي كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٧)]. • أَحْمد بن عبد الله الجويباري الهَرَوِيّ. كَذَّاب خَبِيث قد وضع عَلَى رَسُول الله ﷺ أَحَادِيث كَثِيرَة فِي فَضَائِل الأَعْمَال وَغَيرهَا لَا تحل كتبة حَدِيثه وَلَا رِوَايَته بوجة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٥)] • أحمد بن عبد الله بن خالد الجوباري الهروي. الواضع على رسول الله ﷺ غير حديث. ساقط متروك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٩)]. • أحمد بن عبد الله بن خالد بن موسى بن فارس بن مرداس بن نهيك أبو علي التيمي القيسي الجوباري. منسوب الى جوبار هراة، ويقال: الجوباري الشيباني. من أهل هراة، ويعرف بستوق. يروي عن: ابن عيينة، ووكيع. قال ابن عدي: كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده. وقال النسائي والدارقطني: كذاب. وقال أبو حاتم: دجال من الدجالين، كذاب، يضع على الذين يروي عنهم ما لم يحدثوا به، لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل الجرح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٨)]. • أحمد بن عبد الله بن خالد الجوباري. ويقال: الجويباري. دجال، مغير، وضع حديثاً كثيراً. وهو في عصر البخاري. [ديوان الضعفاء (ص ٦)]. • أحمد بن عبد الله بن خالد الجوباري. ويقال: الجويباري. في عصر شيوخ الأئمة. كذاب جبل. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٢)]. • أحمد بن عبد الله بن خالد الجويبارى. ويقال الجوبارى. وجوبار من عمل هراة، ويعرف بستوق. عن ابن عيينة وطبقته. قال ابن عدي: كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده، فكان ابن كرام يخرجها في كتبه عنه. فمن ذلك: ابن كرام، حدثنا أحمد، عن أبى يحيى المعلم،. عن حميد، عن أنس: يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة يجدد الله سنتى على يده. الحديث. ابن كرام، حدثنا أحمد، عن الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة حديث: اطلبوا العلم ولو بالصين. وله، عن أبى البخترى - وهو شر منه - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من امتشط قائما ركبه الدين. وقال ابن حبان: هو أبو على الجويبارى دجال من الدجاجلة. روى عن الائمة الوف حديث ما حدثوا بشيء منها، فمن ذلك: عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعا: الايمان قول، والعمل شرائعه، لا يزيد ولا ينقص. وقال النسائي والدارقطني: كذاب. قلت: الجوبارى ممن يضرب المثل بكذبه. ومن طاماته: عن إسحاق ابن نجيح الكذاب، عن هشام بن حسان، عن رجاله، قال: حضور مجلس عالم خير من حضور الف جنازة، ومن الف ركعة، ومن الف حجة، ومن الف غزوة. وبه - مرفوعا، قال: أما علمت أن السنة تقضى على القرآن. وقد روى البيهقى أن الجويبارى روى عن محمد بن عبد الله الفلسطيني، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس من مسائل عبد الله بن سلام نحوا من الف مسألة. وقال الفلسطيني: لا يعرف. وجويبر: متروك. قال البيهقى: أما الجويبارى فإنى أعرفه حق المعرفة بوضع الاحاديث على رسول الله ﷺ، فقد وضع عليه أكثر من الف حديث. وسمعت الحاكم يقول: هذا كذاب خبيث، وضع كثيرا في فضائل الاعمال، لا تحل رواية حديثه بوجه، وسمعت الحاكم يقول: اختلف الناس في سماع الحسن من أبى هريرة، فحكى لنا أنه ذكر ذلك بين يدى الجويبارى، فروى حديثا مسندا أن النبي ﷺ قال: سمع الحسن من أبى هريرة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٣)]. • أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري ويقال: الجوباري. وجوبار من عمل هراة ويعرف بستوق. روى عن ابن عُيَينة وطبقته. قال ابن عَدِي: كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده فكان ابن كرام يخرجها في كتبه عنه. فمن ذلك: ابن كرام، حَدَّثَنا أحمد، عَن أبي يحيى المعلم، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁: يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة يجدد الله سنتي على يده. الحديث. ابن كرام، حَدَّثَنا أحمد، عن الفضل بن موسى، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ حديث: اطلبوا العلم ولو بالصين. وله، عَن أبي البختري هو شر منه، عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعا: من امتشطقائما ركبه الدين. قال ابن حبان: هو أبو علي الجويباري دجال من الدجاجلة روى عن الأئمة الوف حديث ما حدثوا بشيء منها. فمن ذلك: عن ابن عُيَينة، عن ابن طاوُوس، عَن أبيه، عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: الإيمان قول والعمل شرائعه، لا يزيد، وَلا ينقص. وقال النَّسَائي والدارقطني: كذاب. قلت: الجويباري ممن يضرب المثل بكذبه. ومن طاماته: عن إسحاق بن نجيح الكذاب، عن هشام بن حسان، عن رجاله: حضور مجلس عالم خير من حضور الف جنازة ومن الف ركعة ومن الف حجة ومن الف غزوة. وبه مرفوعا: أما علمت أن السنة تقضي على القرآن انتهى. وجدت في نسخة من الميزان بخط الواني عقب هذا: وقد روى البيهقي أن الجويباري روى، عَن مُحَمد بن عبد الله الفلسطيني، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄ مسائل عبد الله بن سلام نحو الف مسألة. فالفلسطيني لا يعرف وجويبر متروك. قال البيهقي: أما الجويباري فإني أعرفه حق المعرفة بوضع الحديث على رسول الله ﷺ فقد وضع عليه أكثر من الف حديث وسمعت الحاكم يقول: هو كذاب خبيث، وضع كثيرا في فضائل الأعمال لا تحل رواية حديثه بوجه، وسمعت الحاكم يقول: اختلف الناس في سماع الحسن من أبي هريرة فحكي لنا: أنه ذكر ذلك بين يدي الجويباري فروى حديثا بسنده: أن النبي ﷺ قال: سمع الحسن من أبي هريرة انتهى. وقال الخليلي: كذاب يروي عن الأئمة أحاديث موضوعة وكان يضع لابن كرام أحاديث مصنوعة وكان ابن كرام يسمعها وكان مغفلا. وذكر الجوزقاني في الموضوعات فيه نحوا مما قاله ابن حبان وكان ابن كرام يسميه أحمد بن عبد الله الشيباني. وقال أبو سعيد النقاش: لا نعرف أحدا أكثر وضعا منه. وقال ابن حبان في ترجمة إسحاق بن نجيح الملطي: تعلق به أحمد بن عبد الله الجويباري فكان يروي عنه ما وضعه إسحاق ويضع عليه ما لم يضع أيضًا. [لسان الميزان (١/ ٤٩٤)]. • أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري ويقال: الجوباري. وجوبار من عمل هراة، ويعرف بستوق. قال ابن عدي: كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده، وكان ابن كرام يخرجها في كتبه. قال الذهبي: قلت: الجويباري ممن يضرب المثل بكذبه، ومن طاماته .. فذكر أثراً وحديثاً مرفوعاً. وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في «الإيمان لا يزيد ولا ينقص»، ثم قال: فهذا من موضوعات الجويباري، ثم ذكر كلام ابن عدي، ثم نقل عن ابن حبان أنه يضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٧)]. • أَحْمد بن عبد الله الجويباري وَيُقَال الجوباري. دجال وضع حَدِيثا كثيرا. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)] • أحمد بن عبد الله بن خالد الشيباني الجويباري الهروي. وضع الوفاً من الأحاديث للكرامية يضرب المثل بكذبه تعلق بإسحاق بن نجيح يروى عنه ما وضعهويضع عليه ما لم يضع وقد ينسب الى خالد تدليساً ومرة قال هو أحمد النهرواني والنيسابوري ومرة قال أحمد بن عبد الله النهرواني مجهول، الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)]. • أحمد بن خالد. هو الجويباري: الوضاع، اللآلئ، هو ابن عبد الله بن خالد قد ينسب الى جده تدليساً. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)]