vol. 7, page 189, entry 395
### $ 395 م 4 مسلم والأربعة عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو أيوب ويقال أبو
~~عثمان ويقال أبو محمد ويقال أبو صالح البلخي نزيل الشام مولى الملهب بن أبي
~~صفرة الأزدي اسم أبيه عبد الله ويقال ميسرة روى عن الصحابة مرسلا كا بن
~~عباس وعدي بن عدي الكندي والمغيرة بن شعبة وأبي هريرة وأبي الدرداء وأنس
~~وكعب بن عجرة ومعاذ بن جبل وغيرهم وعن سعيد بن المسيب وعبد الله بن بريدة
~~ويحيى بن يعمر وأبي الغوث القرعي وعمرو بن شعيب ونافع مولى بن عمر وحمران
~~مولى العبلات وعطاء بن أبي رباح وخلق وعنه عثمان ابنه وشعبة وإبراهيم بن
~~طهمان وأبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني وداود بن أبي هند ومعمر
~~وابن جريج والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والضحاك بن عبد الرحمن بن
~~أبي حوشب وشعيب بن زريق وعمر بن المثنى والقاسم بن أبي بزة بن عاصم الكلبي
~~ومالك بن أنس وهشام بن سعد المدني وآخرون قال بن معين ثقة وقال بن أبي حاتم
~~عن أبيه ثقة صدوق قلت يحتج به قال نعم وقال النسائي ليس به بأس وقال
~~الدارقطني ثقة في نفسه الا أنه لم يلق بن عباس وقال أبو داود ولم يدرك بن
~~عباس ولم يره وقال حجاج بن محمد عن شعبة ثنا عطاء الخراساني وكان نسيا وقال
~~عبد الرحمن بن يزيد بن جابر كان يحيى الليل وعن عطاء قال أوثق أعمالي في
~~نفسي نشر العلم قال ابنه عثمان بن عطاء مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقال أبو
~~نعيم الحافظ كان مولده سنة 5 قال البخاري في تفسير سورة نوح ثنا إبراهيم بن
~~موسى أنا هشام عن بن جريج قال PageV07P190 قال عطاء عن بن عباس كانت
~~الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب الحديث بطوله وقال في كتاب الطلاق
~~بهذا الإسناد عن بن عباس قال كان المشركون على منزلتين من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الحديث قال علي بن المديني في العلل ms2252 سمعت هشام بن يوسف قال
~~قال لي بن جريج سألت عطاء يعني بن أبي رباح عن التفسير من البقرة وآل عمران
~~فقال اعفني من هذا قال هشام فكان بعد إذا قال عطاء عن بن عباس قال
~~الخراساني قال هشام فكتبنا حينا ثم مللنا قال علي بن المديني يعني كتبنا
~~أنه عطاء الخراساني قال علي وإنما كتبت هذه القصة لأن محمد بن ثور كان
~~يجعلها عطاء عن بن عباس فيظن من حملها عنه أنه بن أبي رباح وقال أبو مسعود
~~في الأطراف عقب الحديثين المتقدمين هذان الحديثان ثبتا من تفسير بن جريج عن
~~عطاء الخراساني قال بن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ
~~الكتاب من أبيه ونظر فيه قلت أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في
~~الحديثين هو الخراساني وأن الوهم تم على البخاري في تخريجهما لأن عطاء
~~الخراساني لم يسمع من بن عباس وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني
~~فيكون الحديثان منقطعين في موضعين والبخاري أخرجهما لظنه أنه بن أبي رباح
~~وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني بل هو أمر مظنون ثم أنه
~~ما المانع أن يكون بن جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أبي رباح خاصة في
~~موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير فإن ثبوتهما في تفسير عطاء
~~الخرساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بن أبي رباح أيضا هذا أمر واضح بل هو
~~المتعين ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال لا سيما
~~والعلة في هذا محكية عن شيخه علي بن المديني فالأظهر بل المحقق أنه كان
~~مطلعا على هذه العلة ولولا ذلك لأخرج في التفسير جملة من هذه النسخة ولم
~~يقتصر على هذين الحديثين خاصة والله أعلم ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء
~~الخراساني في الضعفاء وذكر حديثه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أمر الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظهار وقال ms2253 لا
~~يتابع عليه ثم ساق بإسناد له عن سعيد بن المسيب أنه قال كذب علي عطاء ما
~~حدثته هكذا ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئا أن الدارقطني والجياني
~~والحاكم واللالكائي والكلاباذي وغيرهم لم يذكروه في رجاله وقال بن حبان كان
~~رديء الحفظ يخطىء ولا يعلم فبطل الاحتجاج به قال بن القطان اسم أبيه عبد
~~الله كذا جزم به وهذا قول مالك وكان إبراهيم الصائغ يكنيه وأما الأكثر
~~فقالوا بن ميسرة منهم أحمد ويحيى بن معين وقد ترجم البخاري لعطاء الخراساني
~~ترجمتين أحدهما عطاء بن عبد الله قال وهو بن أبي مسلم والثاني عطاء بن
~~ميسرة وقال الخطيب في الموضح هما واحد وقال بن سعد كان ثقة روى عنه مالك
~~وقال الطبراني لم يسمع من أحد من الصحابة الا من أنس PageV07P191