vol. 1, page 415, entry 878
### $ 878 خت م د ت س ق البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي
~~وابن ماجة بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعي الميتمي أبو يحمد
~~الحمصي روى عن محمد بن زياد الألهاني وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان
~~والأوزاعي وابن جريج ومالك والزبيدي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومعاوية بن
~~يحيى الطرابلسي ms0353 وأبي بكر بن أبي مريم وخلق كثير وعنه بن المبارك وشعبة
~~والأوزاعي وابن جريج وهم من شيوخه والحمادان وابن عيينة وهو أكبر منه ويزيد
~~بن هارون ووكيع وإسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وهم من أقرانه وإسحاق بن
~~راهويه وحيوة بن شريح وداود بن رشيد وعيسى بن المنذر الحمصي وعلي بن حجر
~~وابنه عطية بن بقية وهشام بن عمار ويزيد بن عبد ربه وكثير بن عبيد وجماعة
~~آخرهم أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي قال بن المبارك كان صدوقا ولكنه كان
~~يكتب عمن أقبل وأدبر وقال أيضا إذا اجتمع إسماعيل بن عياش وبقية في حديث
~~فبقية أحب إلي وقال بن عيينة لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا منه
~~ما كان في ثواب وغيره قال بن معين كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد وقال
~~عبد الله بن أحمد سئل أبي عن بقية وإسماعيل فقال بقية أحب إلي وإذا حدث عن
~~قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه وقال بن أبي خيثمة سئل يحيى عن بقية فقال
~~إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره فاقبلوه أما إذا حدث عن أولئك
~~المجهولين فلا وإذا كنى الرجل ولم يسمعه فليس يساوي شيئا فقيل له أيما أثبت
~~بقية أو إسماعيل فقال كلاهما صالح PageV01P416 وقال يعقوب بن شيبة عن أحمد
~~بن العباس عن بن معين بقية يحدث عن من هو أصغر منه وعنده ألفا حديث عن شعبة
~~صحاح كان يذاكر شعبة بالفقه قال يحيى ولقد قال لي نعيم يعني بن حماد كان
~~بقية يضن بحديثه عن الثقات قال طلبت منه كتاب صفوان فقال كتاب صفوان أي
~~كأنه قال يحيى بن معين كان يحدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل أن يحدث عن
~~الثقات قال يعقوب بقية ثقة حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين ويحدث عن قوم
~~متروكي الحديث وعن الضعفاء ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم وعن كناهم إلى
~~أسمائهم ويحدث عمن هو أصغر منه وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني وقال بن سعد ms0354
~~كان ثقة في روايته عن الثقات ضعيفا في روايته عن غير الثقات وقال العجلي
~~ثقة فيما يروي عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشيء وقال أبو زرعة
~~بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة وذكر قول بن المبارك الذي تقدم ثم قال
~~وقد أصاب بن المبارك في ذلك ثم قال هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث
~~عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون وقال في موضع آخر ما له عيب الا كثرة روايته
~~عن المجهولين فأما الصدق فلا يسوى من الصدق إذا حدث عن الثقات فهو ثقة وقال
~~أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من إسماعيل بن عياش وقال
~~النسائي إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة وإذا قال عن فلان فلا يؤخذ عنه لأنه
~~لا يدري عمن أخذه وقال بن عدي يخالف في بعض رواياته عن الثقات وإذا روى عن
~~أهل الشام فهو ثبت وإذا روى عن غيرهم خلط وإذا روى عن المجهولين فالعهدة
~~منهم لا منه وبقية صاحب حديث ويروي عن الصغار والكبار ويروي عنه الكبار من
~~الناس وهذه صفة بقية وقال أبو مسهر الغساني بقية ليست أحاديثه نقية فكن
~~منها على تقية قال يزيد بن عبد ربه سمعت بقية يقول ولدت سنة 115 وقال بن
~~سعد وغير واحد مات سنة 197 قلت وقال إسحاق بن إبراهيم بن العلاء سنة 98
~~PageV01P417 وروى له مسلم حديثا واحدا شاهدا متنه من دعي إلى عرس أو نحوه
~~فليجب وقال الدارقطني أهل الحديث يقولون في كنيته أبو يحمد بفتح الياء
~~والصواب بضمها وقال حيوة سمعت بقية يقول لما قرأت على شعبة أحاديث بحير بن
~~سعد قال لي يا أبا يحمد لو لم أسمع هذا منك نظرت وقال أبو داود سمعت أحمد
~~يقول روى بقية عن عبيد الله بن عمر مناكير وقال الجوزجاني رحم الله بقية ما
~~كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ وإذا حدث عن الثقات فلا بأس به وقال حجاج
~~بن الشاعر وسئل بن عيينة ms0355 عن حديث فقال أبو العجب أنا بقية بن الوليد أنا
~~وقال بن خزيمة لا احتج ببقية حدثني أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد بن
~~حنبل يقول توهمت أن بقية لا يحدث المناكير الا عن المجاهيل فإذا هو يحدث
~~المناكير عن المشاهير فعلمت من أين أتى قلت أتى من التدليس وقال بن حبان لم
~~يسبر أبو عبد الله شأن بقية وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت عنه عن أقوام
~~ثقات فأنكرها ولعمري أنه موضع الإنكار وفي دون هذا ما يسقط عدالة الإنسان
~~ولقد دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية فتتبعت أحاديثه وكتبت النسخ على الوجه
~~وتتبعت ما لم أجد بعلو يعني بنزول فرأيته ثقة مأمونا ولكنه كان مدلسا دلس
~~عن عبيد الله بن عمر ومالك وشعبة ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو والسري بن
~~عبد الحميد وعمر بن موسى الميتمي وأشباههم فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم
~~ما سمع من هؤلاء عنهم فكان يقول قال عبيد الله وقال مالك فحملوا عن بقية عن
~~عبيد الله وعن بقية عن مالك وأسقط الواهي بينهما فالزق الوضع ببقية وتخلص
~~الواضع من الوسط وامتحن بقية بتلاميذ له كانوا يسقطون الضعفاء من حديثه
~~ويسوونه فالتزق ذلك كله به وأورد بن حبان له عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس
~~أحاديث منها تربوا الكتاب ومنها من ادمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء
~~ومنها إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمي وقال هذه من
~~نسخة موضوعه كتبناها يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن بن جريج
~~فدلس عنه فالتزق ذلك به وقال العقيلي صدوق اللهجة الا أنه يأخذ عمن أقبل
~~وأدبر فليس بشيء وقال أبو أحمد الحاكم ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات لا
~~يعرف لكنه ربما روى عن أقوام مثل الأوزاعي PageV01P418 والزبيدي وعبيد الله
~~العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة أخذها عن محمد بن عبد الرحمن ويوسف بن السفر
~~وغيرهما من الضعفاء ويسقطهم من الوسط ويرويها عن من حدثوه ms0356 بها عنهم وروى بن
~~عدي عن بقية قال قال لي شعبة يا أبا يحمد ما أحسن حديثك ولكن ليس له أركان
~~وقال بقية ذاكرت حماد بن زيد بأحاديث فقال ما أجود حديثك لو كان لها أجنحة
~~وقال بن المديني صالح فيما روى عن أهل الشام وأما عن أهل الحجاز والعراق
~~فضعيف جدا وقال الحاكم في سؤالات مسعود بقية ثقة مأمون وقال الساجي فيه
~~اختلاف وقال الجوزجاني إذا تفرد بالرواية فغير محتج به لكثرة وهمه مع ما أن
~~مسلما وجماعة من الأئمة قد اخرجوا عنه اعتبارا واستشهادا الا إنهم جعلوا
~~تفرده أصلا وقال الخليلي اختلفوا فيه وقال الخطيب في حديثه مناكير الا أن
~~أكثرها عن المجاهيل وكان صدوقا وقال البيهقي في الخلافيات اجمعوا على أن
~~بقية ليس بحجة وقال عبد الحق في الأحكام في غير ما حديث بقية لا يحتج به
~~وقال بن القطان بقية يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك وهذا أن صح مفسد لعدالته