«ومنه ما أخبرنى به أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى القاضى، عن أبىسعيد» «١» . والآن، نقوم برصد التراجم، التى نقلها «ابن الفرضى» عن «ابن يونس» ، ملاحظين أنها اتخذت الأنماط التالية: أولا- ما نقله ابن الفرضى عن «تاريخ المص

٣- «ومنه ما أخبرنى به أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى القاضى، عن أبىسعيد» «١» . والآن، نقوم برصد التراجم، التى نقلها «ابن الفرضى» عن «ابن يونس» ، ملاحظين أنها اتخذت الأنماط التالية: أولا- ما نقله ابن الفرضى عن «تاريخ المصريين» «٢» . ثانيا- ما نقله ابن الفرضى عن «تاريخ الغرباء» مباشرة «بأى من الطرق المذكورة سابقا» «٣» . ثالثا- ما لم يصرح ابن الفرضى بنقله عن «تاريخ الغرباء» لكننا رجحنا نقله عنه؛ لعدم نسبته إلى مصدر آخر، رغم تعدد مصادر كتابه، إلى جانب تشابه المادة الموجودة فى الترجمة مع غيرها فى مصادر أندلسية أخرى، صرحت بنسبتها إلى «ابن يونس» «٤» . ج- ابن عبد البر القرطبى «ت ٤٦٣ هـ» : وهو صاحب كتاب «الاستيعاب فى معرفة الأصحاب» . وقد طالع كتاب «تاريخ المصريين» لمؤرخنا، ونقل لنا عددا من تراجمالصحابة، صرّح فى إحداها بمصدره الذي رواها عنه «١» . ورغم أن ابن عبد البر ذكر لنا طريقين نقل من خلالهما «تاريخ المصريين» لابن يونس «٢» ، إلا أنه كان يكتفى- فى القدر الذي بقى لنا من تراجم الصحابة المصريين- بذكر ابن يونس وحده من دون سائر رجال الإسناد، الذين نقل عنهم الترجمة «٣» . د- الحميدى (ت ٤٨٨ هـ) ، والضبى (ت ٥٩٩ هـ) : وقد اخترت الجمع بينهما؛ لتشابه تراجم كتابيهما: «الجذوة» ، و «البغية» تشابها يكاد يكون تاما فى كثير من الأحيان، وما ذاك- فى رأيى- إلا لتوحد مصادرهما أحيانا، ونقل الضبى عن الحميدى دون النص على ذلك غالبا «٤» ، وإن ردّ النصوص إلى الحميدى أحيانا «٥» . ومن هنا، فإنى أعتقد أن الضبى- غالبا- تابع للحميدى. أما الحميدى، فقد كان على صلة ب «تاريخ الغرباء» لابن يونس، ورأى أكثر من نسخة منه فى المشرق لدى ابن ماكولا صاحب «الإكمال» «٦» ، ولعل بعضها كان بخط «العلّامة الصورى» «٧» . وقد تركزت المادة المنقولة عن ابن يونس، والواردة فى كتابى: «الحميدى» ،«والضبى» فى تراجم «الغرباء» غالبا «١» ، وصرح كلاهما فى عدد من التراجم بذكر ابن يونس «٢» ، وفى البعض الآخر رجحنا نقلهما عن ابن يونس رغم عدم تصريحهما بذلك النقل؛ لوجود هذه المادة التاريخية فى مصادر أخرى صرحت بنسبتها إلى ابن يونس «٣» ،أو لنقلهما عن المصدر الأساسى، الذي نقل عنه ابن يونس نفسه، فيذكران المصدر الأصلى، لا الوسيط «١» . هـ- ابن الأبّار «ت ٦٥٨ هـ» : واحتفظ لنا من «تاريخ الغرباء» بعدد من التراجم المنقولة عن ابن يونس بواسطة «ابن الفرضى، والحميدى» ، وذلك فى كتابه: «تكملة كتاب الصلة» «٢» . والمراكشى «ت ٧٠٣ هـ» : ولم أجد- فيما بقى من كتاب الذيل- سوى ترجمة واحدة مأخوذة عن «تاريخ الغرباء» لابن يونس «٣» ، وأخرى مأخوذة عن «تاريخ المصريين» «٤» . وهكذا، استعرضنا- تفصيلا- كيف وصلت إلينا هذه المقادير الهائلة من تراجم كتابى مؤرخنا «ابن يونس» ، وركزنا- تحديدا- على مؤرخى الأندلس؛ كى نبرز أثر مؤرخنا فى مدرسة التأريخ الأندلسى فى القرن الرابع الهجرى، من حيث المادة التاريخية المتصلة ب «التراجم» ، خاصة تراجم «الأندلسيين» . ***