page 137, entry [181]Open original source
١٥٧ - إبراهيم بن زكرياء أبو إسحاق العجلي الضرير المعلم البصري العبدسي الواسطي • إِبراهيم بن زَكَريا الضريرُ. بَصريٌّ: صاحِب مَناكير وأَغاليطَ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن زَكَريا الضرير العِجلي، مِن أَهل البَصرة، قال: حَدثنا هَمام، عن قَتادة، عن قُدامَة بن وبَرَة، عن الأَصبَغ بن نَباتَة، عن عَلي، قال: كُنت قاعِدًا عِند النَّبي ﷺ بِالبَقيع في يَوم دُجن ومَطَر، قال: فَمَرَّت امرَأَة على حِمار ومعَها مُكاري، فَهَوت يَد الحِمار في وهدَة مِن الأَرض، فَسَقَطَت المَرأَةُ، فَأَعرَض النَّبي ﷺ عنها بِوجهِه، فقالُوا: يا رَسول الله إِنَّها مُتَسروِلَة، فقال: اللهم اغفِر للمُتَسروِلات مِن أُمَّتي، يا أَيُّها الناس اتَّخِذُوا السراويلات فَإِنَّها مِن أَستَر ثيابِكُم، وخُصُّوا بِها نِساءَكُم إِذا خَرَجنَ. قال: لا يُعرَف هَذا الحَديث الاَّ بِهذا الشَّيخ فَلا يُتابَع عَليه. الحَديث يُروى مِن جِهَة ابن عَباس، وأَبي هُريرة ثابِت عنهما، فَأَما هَذا الحَديث فليس بِمَحفُوظ. حدثني عَبد الله بن سَلَمة بن يُونُس الأُسواني، قال: حَدثنا مُحمد بن سَنجَر، قال: حَدثنا إِبراهيم بن زَكَريا المُعَلِّم الضريرُ، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن الحارِث، عن عَلي قال: كان النَّبي ﷺ يَقرَأ في صَلاة الغَداة يَوم الجُمُعةِ: تَنزيل السَّجدَةُ، وَ ﴿هَل أَتَى عَلَى الإِنسَانِ﴾. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٩٧)]. • إِبراهيم بن زَكَريا الواسِطيّ. مَجهول، وحَديثه خَطَأٌ. حدثناه عَبد الله بن نَصر الرَّملي، بِمَكَّة، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي خالد المَقدِسي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن زَكَريا الواسِطي، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ حَبَس في تُهمَة. حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو عُبَيد القاسِمُ، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، عن عِراك بن مالك، قال: أَقبَل نَفَر مِن الأَعراب معَهُم ظَهر لَهم، فَصَحِبَهُم رَجُلان فَباتا معَهُم، فَأَصبَح القَوم وقَد فَقدُوا قِربَتَين مِن إِبِلهِم، فَقدِمُوا بِالرَّجُلَين على رَسُول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ لأِحَد الرَّجُلَينِ: اذهَب فاطلُب، وحَبَس الآخَر فَجيء بِالقِربَتَين، فقال رسول الله ﷺ لأِحَد الرَّجُلَينِ: استَغفِر لي، فقال: غَفَر الله لَك، فقال: وأَنت غَفَر الله لَك، وقَتَلَك في سَبيلهِ. قال: هَذا الحَديث عِلَّة لحَديث إِبراهيم بن زَكَريا هَذا، ولحَديث إِبراهيم بن خُثَيم بن عِراك قَبلَه. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٩٥)]. • إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا الوَاسِطِيّ. شيخ يروي عَن مَالِك وَأبي بَكْر بن أبي عَيَّاش وَروى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بن رَاشد الآدَمِيّ وَمُحَمّد بن عبيد الله القرشي يَأْتِي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الأَثْبَات إِن لَمْ يكن بالمتعمد لَهَا فَهُوَ المدلس عَن الكَذَّابين لِأَنِّي رَأَيْته قَدْ روى أَشْيَاء عَن مَالِك مَوْضُوعَةثم رَوَاهَا أَيْضا عَن مُوسَى بن مُحَمَّد بن الْبُلْقَاوِيُّ عَن مَالِك وَهُوَ من أهل وَاسِط من قَرْيَة من قراها يُقَال لَهَا عيدسي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرِ بن عَيَّاشٍ عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ أَن النَّبِي ﷺ حَبَسَ فِي تُهْمَةٍ رَوَاهُ عَنْهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِدٍ المَقْدِسي وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَلا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ وَلَيْسَ يُحْفَظُ هَذَا المَتْنُ الا مِنْ رِوَايَةِ بَهْزِ بن حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَهُوَ مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ مَعْمَرٌ وَمِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيم بن خثم بن عِرَاكِ بن مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ رَوَى أَيْضًا عَنْ مَالِك بن أَنَسٍ عَنْ عَبْد الله بن دِينَار عَن بن عُمَرَ أَنَّ جَعْفَرَ بن أبي طَالِبٍ أَهْدَى الى النَّبِيِّ ﷺ سَفَرْجَلَ فَأَعْطَى مُعَاوِيَةَ مِنْهَا ثَلاثَةً وَقَالَ تَلْقَانِي بِهِنَّ فِي الجَنَّةِ أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَان قَالَ حَدثنَا بن الْمُصَفَّى قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن زَكَرِيَّا عَنْ مَالِكٍ وَهَذَا شيء مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيث رَسُول الله ﷺ وَلَا بن عُمَرَ رَوَاهُ وَلا عَبْد الله بن دِينَارٍ حَدَّثَ بِهِ وَلا مَالك ذكره بِهَذَا الإِسْنَاد [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٥)]. • إبراهيم بن زكريا المعلم العبدستاني العجلي الضرير. يكنى أبا إسحاق. حدث عن الثقات بالبواطيل. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط الرملي، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن زكريا العجلي، عَن أبي بكر بن عياش، عن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك، أَن النَّبيّ ﷺ حبس رجلاً في تهمة. قال الشيخ: وهذا الحديث لم يقله أحد عَن أبي بكر بن عياش، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس، الا إبراهيم بن زكريا هذا وقد رأيت هذا الحديث من رواية هارون بن حاتم المقرئ الكوفي، عَن أبي بكر بن عياش هكذا، وإِنَّما رواه أبو بكر عن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عراك بن مالك فقال: إبراهيم بن زكريا، عَن أَنَس بن مالك وقد قيل في هذه الرواية: عن عراك، عَن أبي هريرة مرسلا. حَدَّثَنَا أسامة بن أحمد أبو سلمة التجيبي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنجر الجرجاني، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن زكريا المعلم (ح) وحدثنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا حماد بن الحسن، حَدَّثَنا إبراهيم بن زكريا الضرير أبو إسحاق، حَدَّثَنا همام، عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي بن أبي طالب قَال: كنتُ قاعدا عند رسول الله ﷺ بالبقيع في يوم دجن مطير فمرت امرأة على حمار ومعها مكاري فهوى بها الحمار في وهدة من الأرض فسقطت المرأة فأعرض النبي ﷺ عنها بوجهه قالوا: يا رسول اللهِ، إنها متسرولة فقال: اللهم اغفر لمتسرولات أُمَّتِي، يقولها ثلاثا، يا أيها الناس، اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن. قال الشيخ: وهذا الحديث منكر، لا يرويه عن همام غير إبراهيم بن زكريا، ولا أعرفه الا من هذا الوجه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد، حَدَّثَنا إبراهيم بن زكريا، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي محذورة مؤذن مسجد مكة، قَال: حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أول الوقت رضوان الله، وأوسط الوقت رحمة الله، وآخر الوقت عفو الله. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه إبراهيم بن زكريا.حَدَّثَنَا موسى بن إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك في دهليز عبدان، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا إبراهيم بن زكريا، حَدَّثَنا مُجَّاعَة، عن الحسن، عن عَبد الله بن مغفل قال: نهى رسول الله ﷺ عن الترجل الاَّ غبا، أَرْبعًا أو خمسا. قال الشيخ: وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها إبراهيم بن زكريا، هذه كلها أو عامتها غير محفوظة، وتبين الضعف على رواية حديثه، وَهو في جملة الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤١٢)]. • إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا المعلم العبدستاني. العجلِيّ، الضرير، أبو إِسْحَاق. حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، وَتبين الضعْف على رِوَايَة حَدِيثه، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٢٨)]. • إبراهيم بن زكريا العبدساني. يروي عن خالد الواسطي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٣)]. • إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق الضرير. من أهل عبدسي. عن إبراهيم بن عبد الملك بن أبي محذورة، ضعف. وروى أيضاً عن ثابت بن حماد. وعنه محمد بن شوكر بن رافع الطُّوسي، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ٤)]. • إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا البَزَّاز. واسطي يروي عَن مَالك بن أنس وَأبي بكر بن عَيَّاش روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْمُصَفّى وَإِبْرَاهِيم بن رَاشد الآدَمِيّ [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٤)]. • إبراهيم بن زكريا الواسطي. يعرف بالبزاز. روى عن مالك، وأبي بكر بن عياش أحاديث مناكير. روى عنه إبراهيم بن راشد الأدمي، وابن مضاء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٩)]. • إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي الضرير المعلم. يروي عن خالد الواسطي، وهمام، وأبي بكر ابن عياش. قال أبو حاتم الرازي: مجهول، والحديث الذي رواه منكر. وقال الترمذي: كأن حديثه موضوع لا يشبه حديث الناس. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٣)]. • إبراهيم بن زكريا الضرير العجلي المعلم. عن خالد بن عبد الله، متهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)]. • إبراهيم بن زكريا الواسطي. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٦)]. • إبراهيم بن زكرياء أبو اسحاق العجلي الضرير المعلم البصري العبدسي الواسطي. وعبدس قرية من قرى واسط. روى عن خالد الطحان، وهمام بن يحيى. قال ابن عدي: حدث بالبواطيل. وقال أبو حاتم: حديثه منكر. قلت هو واسطي. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٧)]. • إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلى البصري الضرير المعلم. عن همام ابن يحيى، وخالد بن عبد الله وغيرهما. وهو العبدسى، وهو الواسطي.وعبدسى: من قرى واسط. قال أبو حاتم: حديثه منكر. وقال ابن عدى: حدث بالبواطيل. وعنه محمد بن سنجر الجرجاني الحافظ، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وطائفة. ومن بلاياه، عن همام، عن قتادة، عن قدامة بن ضمرة، عن الاصبغ بن نباته، عن على - مرفوعا: اللهم اغفر لمتسرولات أمتى. وقد ذكر ابن حبان إبراهيم بن زكريا فقال: يروى عن مالك، وأبى بكر ابن عياش. وعنه إبراهيم بن راشد، ومحمد بن عبيدالله القرشى. وقال: يأتي عن مالك بأحاديث موضوعة. وقال في نسبته أبو أحمد بن عدى العبدستائى. قلت: وأقدم شيخ له شعبة. محمد بن مصفى، حدثنا محمد بن عبيد القرشى حدثنا إبراهيم بن زكريا، عن. مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن جعفرا أهدى الى النبي ﷺ سفرجلا فأعطى معاوية ثلاثا وقال: القنى بهن في الجنة. [ميزان الاعتدال (١/ ٧١)]. • إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا الوَاسِطِيّ العبدسي. روى عَن مَالك وَإِبْرَاهِيم بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة وَسَلام أبي الأَحْوَص. وَعنهُ عَليّ بن أبي إِبْرَاهِيم أبو الحُسَيْن الوَاسِطِيّ وَمُحَمّد بن أَيُّوب الوزان وَهِشَام بن عَليّ السدُوسي وَغَيرهم حَدِيثه فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ. وَقَالَ الحَافِظ أبو بكر الخَطِيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك ضَعِيف. وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء مَجْهُول ذكر ذَلِك بعد أَن ذكر تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا العجلِيّ الضرير فجعلهما اثْنَيْنِ وَأما فِي المِيزَان فَلم يذكر إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا الا تَرْجَمَة وَاحِدَة وَصدر كَلَامه بِأَنَّهُ البَصريّ العجلِيّ الضرير ثم قَالَ فِي أثْنَاء التَّرْجَمَة العبدشي وَهُوَ الوَاسِطِيّ فجعلهما وَاحِد قلت وَقد فرق بَينهمَا أبو العَبَّاس بن مفرج الأمَوِي فِي الحافل فَإِنَّهُ أورد تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا الوَاسِطِيّ وَحكى عَن ابن حبَان أَنه قَالَ يَأْتِي عَن الثِّقَات مِمَّا لَا يشبه حَدِيث الإِثْبَات الى آخِره مستدركا ذَلِك عَليّ ابن عدي وَابْن عدي فقد ذكر تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا العجلِيّ البَصريّ فَدلَّ ذَلِك عَليّ أَنَّهُمَا عِنْد ابن مفرج إثنان وَهُوَ الظَّاهِر فَإِن العجلِيّ بَصري وَهَذَا واسطي وَلَا يعرف فِي أهل وَاسِط فِي هَذِه الطَّبَقَة من يُسَمِّي بِهَذَا الإسم الا وَاحِدًا وَهُوَ لم يسكن البَصرة وَإِنَّمَا خرج من وَاسِط الى اليمن حَتَّى مَاتَ هُنَاكَ. قَالَ أسلم بن سُهَيْل المَعْرُوف بِبَحْشَلٍ فِي تَارِيخ وَاسِط إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا من أهل وَاسِط ثم خرج الى اليمن فَأَقَامَ بهَا حَتَّى مَاتَ لم يذكر أسلم فِي هَذِه الطَّبَقَة أحدا بِهَذَا الإسم غير هَذَا فَالظَّاهِر أَنه غير بَصري وَقد فرق بَينهمَا أَيْضا أبو أَحْمد الحَاكِم فِي الكنى [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥)]. • إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي البصري الضرير المعلم. عن همام بن يحيى وخالد بن عبد الله، وَغيرهما وهو العبدسي وهو الواسطي وعبدسي من قرى واسط. قال أبو حاتم: حديثه منكر. وقال ابن عَدِي: حدث بالبواطيل. وعنه: محمد بن سنجر الجرجاني الحافظ، ومُحمد بن إسماعيل الصائغ وطائفة.ومن بلاياه: عن همام، عن قتادة، عن قدامة بن ضمرة، عن الأصبغ بن نباته، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: اللهم اغفر لمتسرولات أمتي. وقد ذكر ابن حبان إبراهيم بن زكريا فقال: يروي عن مالك، وَأبي بكر بن عياش، وعنه: إبراهيم بن راشد ن، ومُحمد بن عُبَيد الله القرشي وقال: يأتي عن مالك بأحاديث موضوعة. وقال أبو أحمد بن عَدِي في نسبه: العبدسائي. قلتُ: وأقدم شيخ له شعبة. محمد بن مصفى: حَدَّثَنا محمد بن عُبَيد الله القرشي، حَدَّثَنا إبراهيم بن زكريا، عن مالك، عَن عَبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄: أن جعفرًا أهدى الى النبي ﷺ سفرجلا فأعطى معاوية ثلاثا وقال: القني بهن في الجنة. انتهى. قال ابن حبان في هذا: هذا موضوع لا أصل له. وقد فرق غير واحد بين إبراهيم بن زكريا العجلي البصري وبين إبراهيم بن زكريا الواسطي العبدسي منهم: ابن حبان فذكر العجلي في "الثقات" والواسطي في "الضعفاء" وكذا فرق بينهما الحاكم أبو أحمد في "الكنى" والعقيلي في "الضعفاء" وأبو العباس النباتي في "الحافل" والمؤلف في "المغني" وهو الصواب. وَأورَدَ له العقيلي عن شعبة، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عَن عَلِيّ رفعه: كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة ﴿الم تنزيل﴾ السجدة و ﴿هل أتى على الإنسان﴾. قال: ورواه حجاج بن منهال، عن شعبة، عَن أبي فروة، عَن أبي الأحوص، عن النبي ﷺ مرسلا وهو أولى. [لسان الميزان (١/ ٢٨٢)]. • إبراهيم بن زكريا الواسطي. روى عن: مالك، وإبراهيم بن عبد الملك بن أبي محذورة، وَأبي الأحوص. وعنه: علي بن إبراهيم الواسطي، ومُحمد بن أيوب الوزان، وهشام بن علي السدوسي، وَغيرهم. قال الخطيب في "الرواة عن مالك": ضعيف. وذكره أسلم بن سهل بحشل في "تاريخ واسط" ولم يتعرض لكونه سكن البصرة فدل على أنه غير العجلي المتقدم وذكر أنه خرج الى اليمن فمات بها. وقد تقدم قول ابن حبان فيه في ترجمة العجلي وبقية كلامه: يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات إن لم يكن المتعمد فهو المدلس عن الكذابين. وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن مالك، وَابن عياش أحاديث مناكير. وقال العقيلي: مجهول وحديثه خطأ. وقال في الذي قبله: صاحب مناكير وأغاليط ويحيل على من لا يحتمل، وَلا يتابع. وأورد لهذا، عَن أبي بكر بن عياش، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عَن أَنس أن النبي ﷺ حبس في تهمة. وخالفه أبو عُبَيد فرواه، عَن أبي بكر بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن عراك بن مالك قال: أقبل نفر من الأعراب معهم ظهر فصحبهم رجلان فأصبحوا وقد فقدوا قرينين من إبلهم فقدموا الرجلين الى النبي ﷺ فقال لأحدهما: اذهب فاطلب وحبس الآخر فجيء بالقرينين فقال رسول الله ﷺ للرجل: استغفر لي فقال: غفر الله لك فقال: وأنت فغفر الله لك وقتلك في سبيله. قال العقيلي: هذا الحديث علة لحديث إبراهيم بن زكريا ولحديث إبراهيم بن خثيم. وأخرج في ترجمة العجلي، عَن مُحَمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن زكريا الضرير العجلي من أهل البصرة، عن همام، عن قتادة،عن قدامة بن وبرة، عن الأصبغ بن نباتة، عَن عَلِيّ؛ كنت قاعدا عند النبي ﷺ بالبقيع في يوم دجن ومطر فمرت امرأة على حمار ومعها مكاري فهوى بها الحمار في وهدة من الأرض فسقطت فأعرض عنها بوجهه فقالوا: إنها متسرولة فقال: اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي، يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم، وخصوا بها نساءكم إذا خرجن. ثم قال: لا يعرف الا بهذا الشيخ، وَلا يتابع عليه وقد روى عبد الرزاق، عَن مُحَمد بن مسلم الطائفي، عن الصباح يعني: ابن مجاهد، عن مجاهد: بلغني أن امرأة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها والنبي ﷺ قريب منها فأعرض عنها فقيل: إن عليها سراويل فقال: يرحم الله المتسرولات. وقال البزار في كتاب "السنن": منكر الحديث. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٢٨٣)]. • إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي البصري المعلم. تُكلم عنه بكلام بشع، وقد ذكر له بن الجوزي حديثاً في موضوعاته في إعطائه ﵇ لمعاوية سفرجلاً، ثم قال: قال أبو حاتم بن حبان: وهذا شيء موضوع لا أصل له من حديث رسول الله ﷺ، ولا رواه بن عمر، ولا ابن دينار حدث عنه، وإبراهيم بن زكريا يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات إن لم يكن بالمتعمد لها فهو المدلس عن الكذابين. وقال بن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل، أين وجد. انتهى. وقد ذكره الذهبي في ميزانه، ويشبه أن يكون ما ذكره من تتمة كلام بن عدي ومن بلاياه، فذكر حديثاً في إعطائه ﵇ لمعاوية ثلاث سفرجلات. وقال القي بهن في الجنة. وهو الحديث المذكور قبله. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨)]. • إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا أبو إِسْحَق العجلِيّ البَصريّ الضرير المعلم. وَهُوَ العبدسي وَهُوَ الوَاسِطِيّ، قَالَ ابن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل، وَقَالَ ابن حبَان يَأْتِي عَن مَالك بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقيل: إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا العجلِيّ غير إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا الوَاسِطِيّ العبدسي وَالْعجلِي ثِقَة، قَالَ فِي اللِّسَان: وَهُوَ الصَّوَاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢١)].