مالك بن قيس بن بجيد الرؤاسي

٩٧٧ - ع: مالك بن قيس بن بجيد الرؤاسي (¬١): ممن ذكر أيضًا أنَّه وفد على النبيِّ ﷺ، ذكرهما ابن عبد البر، وقال: فيهما نظر؛ أي في صحبتهما. قال العلائي: وإنّما أذكر أمثال هؤلاء لاحتمال أنْ يكون لأحدهم رواية عن النَّبِيِّ ﷺ، فيحكم عليها بالإرسال إذا لم تثبت له صحبة (¬٢). قال المُراجع: ولا يوجد ذكر لأسم "مالك بن قيس" في القوم الذين وفدوا على النبي ﷺ وأسلموا بل لما دعاهم ابنه عمرو بن مالك للإسلام لم يستجيبوا جميعهم بل طائفة فقد أخرج ابن أبي خيثمة بسند حسن في التاريخ الكبير من السفر الثاني (١/ ٣٨١ رقم ١٣٤٥) وقال: حدثناه أبو سفيان السروجي ابن عم وكيع، قال: حدثنا وكيع، عن أبيه، عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن نافع جد علقمة قال: كنت في القوم، قال: أتى عمرو بن مالك الرؤاسي فأسلم ثم دعا قومه فأبوا أن يجيبوه حتى يدركوا ثأرهم، فأتوا طائفة من بني عقيل فأصابوا منهم رجلا فأتبعتهم بنو عقيل تقاتلهم .. الحديث". وهذا إسناد رجاله ثقات وإن تُكلم في الجراح والد وكيع فهو حسن الحديث فقد قال عنه البخاري "صدوق" (جامع الترمذي ٣/ ٤٠٠ رقم ١٨٠٩) ويعقوب بن سفيان "ثقة" (المعرفة والتاريخ ٣/ ١٣١) والذهبي "صدوق وثق" (من تكلم فيه وهو موثق١/ ١٤٢) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأيضاً قال النسائي "ليس به بأس" وأبو داود "ثقة" والعجلي "لا بأس به" وقال ابن عدي "ولأبي وكيع هذا أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به وهو صدوق ولم أجد في حدثه منكرا فأذكره" وروى عنه الثقات الأثبات منهم سفيان بن عقبة وابن مهدي وأبو الوليد الطيالسي وأبو سلمة التبوذكي ومسدد (تهذيب التهذيب ٢/ ٧٦). وأخرج له الحاكم في مستدركه (٤/ ٢٤٠ رقم ٧٥٠٠) وقال "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي. وأما قول الدارقطني "كثير الوهم" وأنه "لا يعتبر به" فقد سبره ابن عدي ووثقه ابن عدي وغيره من النقاد وأخرج له مسلم في صحيحه. وأما قول ابن عمار "ضعيف" فجرح مبهم. واختلفت فيه أقوال ابن معين فالقول قول النسائي وأبي داود والبخاري.