الحسن بن أبي الحسن البصري

١٧٨ - الحسن بن أبي الحسن البصري (¬٣) (¬٤): قال أبو زرعة: الحسن عن أبي بكر مرسل، وسئل أبو زرعة: هل لقي الحسن أحدًا من البدريين؟ قال: رآهم رؤية، رأى عثمان بن عفان وعليًّا، قيل له: سمع منهما حديثًا؟ قال: لا، قال: وكان يوم بويع لعليّ ابن أربعَ عشرةَ سنة، ورأى عليًّا بالمدينة، ثم خرج علي إلى الكوفة والبصرة ولم يلقه الحسن بعد ذلك، وقال الحسن: رأيت الزبير يبايععليًّا، وقال علي بن المديني: لم يرَ عليًّا إلا أنْ يكون رآه بالمدينة وهو غلام. وقال عبد الرحمن بن الحكم: سمعت جريرًا يسأل بهزًا - يعني ابن أسد - عن الحسن: مَن لقي من أصحاب النبيّ ﷺ؟ فقال: سمع من ابن عمر حديثًا، وسمع من عمران بن حصين شيئًا، ومن أبي بكرة شيئًا، ولم يسمع من ابن عباس ولم يسمع من أبي هريرة ولم يره، ولم يسمع من جابر بن عبد الله، ولم يسمع من عمران بن حصين شيئًا، ولم يسمع من أبي سعيد الخدري، قال جرير: فعلى من اعتماده؟ قال: على كتب سمرة، فهذا الذي يقول أهل البصرة: سبعون بدريًا (¬١)، قال: هذا كلام السُّوقَة، ثم قال بهز: ثنا حماد بن زيد عن أيوب قال: ما حدثنا الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة. وقال علي بن المديني: لم يسمع من ابن عباس، وما رآه قط، كان الحسن بالمدينة أيام كان ابن عباس بالبصرة، استعمله عليها علي، وخرج إلى صفين، وقال: في حديث الحسن: خطبنا ابن عباس بالبصرة، إنّما هو كقول ثابت: قدم علينا عمران بن حصين، ومثل قول مجاهد: قدم علينا عليٌّ، وكقول الحسن: إنّ سراقة بن مالك بن جُعْشُم حدثهم، وكقوله: غزا بنا مجاشع بن مسعود. وقال أحمد: لم يسمع الحسن من ابن عباس، إنّما كان ابن عباس بالبصرة واليًا عليها أيام علي، وقال أبو حاتم: لم يسمع من ابن عباس، وقوله: خطبنا ابن عباس؛ يعني: خطب أهل البصرة. وقال شعبة: قلت ليونس بن عبيد: الحسن سمع من أبي هريرة؟ قال: ما رآه قط. وقال أحمد بن حنبل: قال بعضهم عن الحسن حدثنا أبو هريرة. قال ابن أبي حاتم - إنكارًا عليه -: إنَّه لم يسمع من أبي هريرة، وقال علي بن المديني: لم يسمع من أبي هريرة شيئًا، وقال قتادة، قال الحسن: إنّا والله ما أدركنا إلا وقدمضى صدر أصحاب محمد الأول، وقال قتادة: إنّما أخذ الحسن عن أبي هريرة، قلت له: زعم زياد الأعلم (¬١) أن الحسن لم يَلْقَ أبا هريرة؟ قال: لا أدري، وقال علي بن زيد وأبو حاتم: لم يسمع الحسن من أبي هريرة، وقال أبو زرعة: لم يسمع من أبي هريرة، ولم يره، قيل له: فمن قال: حدثنا أبو هريرة؟ قال: يخطئ. وقال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: وذكر حديثًا حدّثه مسلم بن إبراهيم، حدثنا ربيعة بن كلثوم، قال: سمعت الحسن يقول: حدثنا أبو هريرة، قال: أوصاني خليلي ﷺ بثلاث (¬٢)، قال أبي: لم يعمل ربيعة بن كلثوم شيئًا، لم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئًا. قلت لأبي: إنّ سالمًا الخياط روى عن الحسن قال: سمعت أبا هريرة، قال: هذا مما يبين ضعف سالم. وقال علي بن المديني: لم يسمع من جابر بن عبد الله شيئًا، وسئل أبو زرعة: الحسن لقي جابر بن عبد الله؟ قال: لا، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي: سمع الحسن من جابر؟ قال: ما أرى، ولكنّ هشام بن حسان يقول عن الحسن: حدثنا جابر بن عبد الله، وأنا أنكر هذا، إنّما الحسن عن جابر كتاب، مع أنَّه أدرك جابرًا. وقال على بن المديني: لم يسمع من أبي موسى الأشعري، وقال أبو حاتم: لم ير أبا موسى الأشعري، وقال أبو زرعة: لم ير أبا موسى الأشعري أصلاً، يدخل بينهما أسيد بن المتشمس. وقال علي بن المديني: سمعت يحيى، وقيل له: كان الحسن يقول: سمعت عمران بن حصين؟ فقال: أما عن ثقة فلا، وقال صالح بن أحمد ابن حنبل:قال أبي: قال بعضهم: حدثني عمران بن حصين! يعني إنكارًا عليه أنَّه لم يسمع من عمران بن حصين، وقال علي بن المديني وأبو حاتم: لم يسمع من عمران بن حصين، وليس يصح ذلك من وجه يثبت، زاد أبو حاتم: يدخل قتادة عن الحسن هياج بن عمران البُرجمي عن عمران بن حصين وسمرة، وقال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن معين: ابن سيرين والحسن سمعا من عمران بن الحصين؟ قال: ابن سيرين نعم، قال ابن أبي حاتم: يعني أنّ الحسن لم يسمع من عمران بن حصين. وقال علي بن المديني: لم يسمع من الأسود بن سريع؛ لأنَّ الأسود بن سريع خرج من البصرة أيام عليٍّ، وكان الحسن بالمدينة، قلت له: قال المبارك يعني ابن فضالة في حديث الحسن عن الأسود أتيت النَّبِيَّ ﷺ، فقال: "إنّي حمدت ربي بمحامد"، أخبرني الأسود، فلم يعتمد على المبارك في ذلك. قلت: روايته عن الأسود بن سريع عند النسائي (¬١)، وقال عبيدة بن منده: لا يعرف سماعه منه، توفي أيام الجمل. انتهى. وقال علي بن المديني: روى الحسن أنَّ سُراقة حدثهم في رواية علي ابن زيد بن جُدْعان، وهو إسناد ينبو عنه القلب أنْ يكون الحسن سمع من سراقة، إلا أنْ يكون حدثهم حدث الناس، فهذا أشبه، وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي: سمع الحسن من سراقة؟ قال: لا، هذا علي بن زيد يرويه، كأنَّه لم يقنع به (¬٢). وقال محمد بن أحمد بن البراء: قلت لعلي بن المديني: الحسن سمع من أبي سعيد الخدري، قال: لا، لم يسمع منه شيئًا، كان بالمدينة أيام كان ابن عباس بالبصرة، استعمله عليها (¬٣) وخرج إلى صفين.وقال علي بن المديني: لم يسمع من عبد الله بن عمرو شيئًا، ولم يسمع من أسامة بن زيد شيئًا، ولم يسمع من النعمان بن بشير شيئًا، ولم يسمع من الضحاك بن سفيان شيئًا، وكان الضحاك يكون بالبوادي، ولم يسمع من أبي بَرْزة الأسلمي شيئًا، ولم يسمع من عقبة بن عامر شيئًا، ولم يسمع من أبي ثعلبة الخُشَني شيئًا، ولم يسمع من قيس بن عاصم شيئًا، ولم يسمع من عائذ بن عمرو، وحرك رأسه، وما رآه سمع منه شيئًا، ولم يسمع من عمرو ابن تغلب، وقال أحمد بن حنبل: سمع الحسن من عمرو بن تغلب أحاديث، وقال أبو حاتم: سمع من عمرو بن تغلب. قال العلائي: في صحيح البخاري عن الحسن، ثنا عمرو بن تغلب: أنَّ النَّبِيَّ ﷺ أتى بمال أو سبي، فقسمه … الحديث (¬١). انتهى. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قيل لأبي: الحسن عن أسامة سماع؟ قال: لا، وقال أبو حاتم: لم يصح للحسن سماع من معقل بن يسار، وسئل أبو زرعة عن الحسن عن معقل بن يسار أو معقل بن سنان، فقال: الحسن عن معقل بن يسار أشبه، والحسن عن معقل بن سنان بعيد جدًّا. قلت: روايته عن معقل بن سنان في سنن النسائي (¬٢)، قال المزي: وقيل: لم يسمع منه (¬٣). انتهى. وقال أبو حاتم: لم يصح للحسن سماع من جندب، وقال أبو زرعة: الحسن عن أبي الدرداء مرسل، وقال أبو حاتم: لم يسمع من سهل بن الحنظلية، وسئل أبو حاتم: هل سمع الحسن من محمد بن مسلمة؟ قال: قد أدركه. وقال أحمد بن حنبل: سمعمن أنس بن مالك وعبد الله بن مغفل وابن عمر، وقال بعضهم: حدثني عمران بن حصين وسمع من عمرو بن تغلب، ويروى حكايات عن الحسن أنَّه سمع عائشة، وهي تقول: إنّ نبيكم ﷺ بريء ممن فرق دينه (¬١). وقال أبو حاتم: يصح للحسن سماع من أنس بن مالك وأبي برزة وأحمر صاحب النبيّ ﷺ وابن عمر وابن عمرو وابن تغلب، وقيل لأبي زرعة: الحسن لقى ابن عمر؟ قال: نعم. قال العلائي: وفي سنن أبي داود والنسائي روايته عن سعد بن عبادة (¬٢)، وهي مرسلة بلا شك؛ فإنَّه لم يدركه. وقال شعبة: سمعت قتادة يقول: ما شافه الحسن أحدًا من البدريين بالحديث، وقال الترمذي: لا نعرف له سماعًا من علي، وقد روى عنه حديث: "رفع القلم عن ثلاثة" (¬٣). وقد أدركه، ولكنَّا لا نعلم له سماعًا منه. وقال الدارقطني: لم يسمع الحسن من أبي بكرة، وله عنه في صحيح البخاري عدة أحاديث، منها قصة الكسوف (¬٤)، ومنها حديث: "زادك الله حرصًا ولا تعد" (¬٥)، وإن لم يكن فيها التصريح بالسماع، فالبخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء، وغاية ما اعتل به الدارقطني أنّ الحسن روى أحاديث عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة (¬٦)، وذلك لا يمنع من سماعه منهما أخرجه البخاري. قلت: وتقدم قول بهز بن أسد: أنَّه سمع منه. وفي سنن النسائي أنّ أبا بكرة حدّثه فذكر ركوعه قبل أن يصل الصف (¬١). انتهى. وعن أحمد بن حنبل: لا نعرف للحسن سماعًا من عُتبة بن غَزْوان، وقال البخاري: لا نعرف للحسن سماعًا من دغفل، وروى الحسن عن سلمة ابن المحبق عن النَّبِيِّ ﷺ في رجل وطئ جارية امرأته (¬٢)، وقد رواه بعضهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة. وروى أيضًا عنه عن سلمة حديث: "ذكاة الجلد دباغه" (¬٣)، قال ابن أبي خيثمة: وبينهما في هذا الحديث جَوْن بن قتادة، وروى بعضهم عن الحسن عن العباس بن عبد المطلب، قال ابن أبي خثيمة: وإنَّما يحدث عن الأحنف عنه، وروى مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بن كعب، قال ابن أبي خيثمة: وإنّما سمعه الحسن من عُتَي بن ضمرة السعدي عن أُبَي. قلت: روايته عن أُبيٍّ في السنن الأربعة (¬٤). وقال المزي: لم يدركه (¬٥). انتهى. وقال البرديجي: سمع من عبد الرحمن بن سمرة وروايته عنه في الصحيحين حديث: "يا عبد الرحمن بن سمرة، لا تسأل الإمارة" (¬٦). وقال الحاكم: لم يسمع من ابن عمر، وقول الأولين أرجح. وأما روايته عن سمرة بن جندب ففيصحيح البخاري سماعه منه لحديث العقيقة (¬١)، وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة (¬٢)، وعند علي ابن المديني أن كلها سماع، وكذلك حكى الترمذي عن البخاري نحو هذا (¬٣)، وقال يحيى بن سعيد القطان (¬٤) وجماعة كثيرون (¬٥): هي كتاب، وذلك لا يقتضي الانقطاع، وفي مسند أحمد بن حنبل: حدثنا هشيم عن حميد الطويل، قال: جاء رجل إلى الحسن البصري، فقال: إنَّ عبدًا له أبق، وأنَّه نذر إن قدر عليه أن يقطع يده، فقال الحسن: حدثنا سمرة قال: قلّ ما خطبنا رسول الله ﷺ خطبة إلا أمر فيها بالصدقة، ونهى عن المثلة (¬٦)، وهذا يقتضي سماعه من سمرة لغير حديث العقيقة. انتهى. قلت: وقال الدارقطني: لا يثبت سماع الحسن من جابر، وروايته عن عثمان بن أبي العاص الثقفي عند أبي داود والترمذي وابن ماجه (¬٧)، وقال المزي في التهذيب: قيل: لم يسمع منه (¬٨)، وذكر في التهذيب أنَّه روى عن عُبادة بن الصامت ولم يلقه (¬٩)، وروايته عن ثوبان في سنن النسائي (¬١٠)، وقال المزي: لم يلقه (¬١١)، وعن عمّار بن ياسر في سنن أبيداود (¬١)، قال المزي: ولم يسمع منه (¬٢)، وعن عُمر في سنن أبي داود أيضًا (¬٣) ولم يدركه (¬٤). انتهى (¬٥). قال المُراجع: وجماع الأمر أن الحسن البصري ثقة كثير التدليس فإذا انتفى تدليسه قُبل منه أو روى بالعنعنة عن شيوخه الذين أكثر عنهم كما صنع البخاري ومسلم في صحيحهما فأخرجا له أحاديث معنعنة فهي محمولة على الاتصال، قال الذهبي "كان الحسن كثير التدليس فإذا قال في حديث عن فلان ضعف لحاجة ولا سيما عمن قيل إنه لم يسمع منهم" (ميزان الاعتدال رقم ١٩٦٨).