أبو خليفة

٢٨٥٢ - أبو خليفة: لم أعرفه، ولعل الأصل: فطر بن خليفة بن أبي خليفة فتصحفت لفظة (ابن) على الناسخ فصارت (عن) كما يقع ذلك كثيرًا في الأسانيد، والله ﷾ أعلم. "الصحيحة" (٢/ ٦٥٣). ثم استدرك الشيخ ﵀ (ص ٧٣٢) فقال: ثم بدا لي احتمال آخر، وهو أن قوله (عن أبي خليفة) محرف من (ثني أبي خليفة)، فقد رأيت في "تهذيب الحافظ" (٨/ ٣٠١) أن فطر بن خليفة روى عن أبيه، وكذلك ذكر في ترجمة خليفة نفسه؛ أنهروى عنه ابنه فطر، فإن صح هذا فيكون صواب الرواية: "عن فطر بن خليفة، ثني أبي: خليفة، … "؛ لكن يشكل على هذا أن الحافظ ذكر في ترجمة أبي خالد الوالبي أنه روى عنه: فطر بن خليفة، وليس أبوه خليفة؛ وهكذا في "الجرح والتعديل" فالأمر يحتاج إلى مزيد من التحقيق، فمن وجده، فليتفضل به ونحن له من الشاكرين. قال الدريني: الحديث له طرق كثيرة، وجدت أقربها لما بين أيدينا هي طريق: إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عن جابر بن سمرة، لكن ليس في الإسناد ذكر لفطر بن خليفة ولا أبيه ولكن نظرة إلى ميسرة. ثم قلت: أخرج هذا الحديث الإمام أحمد في "مسنده" (٥/ ١٠٧): "من طريق وكيع، عن فطر، عن أبي خالد الوالبي، به". وإسناد فطر بن خليفة، عن أبي خالد الوالبي، عن جابر هو المحفوظ في كتب السنة، انظر: "مسند أحمد" (٥/ ٨٩)، "مسند الحارث" (٢/ ٩٩٩ رقم ١١١٨ - زوائده)، "المعجم الأوسط" (٢/ ٢٣٨ رقم ١٨٥٢)، "المعجم الصغير" (١/ ٨٥ رقم ١١٢)، "المعجم الكبير" (٢/ ٢٠٦ رقم ١٨٤٣ و ٢/ ٢٠٨ رقم ١٨٥٣)، "مسند أبي يعلى" (١٣/ ٤٦٠ رقم ٧٤٧٠)، ومما قاله الشيخ ﵀ أن الحافظ ذكر في الرواة عن الوالبي: فطر بن خليفة، ومن الرواة عن سمرة: الوالبي، ترجح لدي أن عبارة (عن أبي خليفة) مقحمة في السند، والله أعلم. ثم نظرت في "تاريخ بغداد" (١٤/ ١٧٥ - ط الغرب) وهو مصدر الشيخ لكن طبعة أخرى؛ فوجدت د. بشار حذف عبارة [عن أبي خليفة] وأن وجودها خطأ، والصواب حذفها، فالحمد لله رب العالمين.