علي بن عبد الحميد

١٦٣٤ - علي بن عبد الحميد: من رواة القرن الخامس، ولم أجد له ترجمة. "غاية المرام" (٢٨٦). وقال في "الضعيفة" (٥/ ١٤٤): لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر، وهو غير علي بن عبد الحميد المعني الثقة، وعلي بن عبد الحميد جار قبيصة المجهول، وكلاهما كوفي، وغير علي بن عبد الحميد الغضائري، فإِنهم متقدمون على المترجم، وأكبرهم الغضائري، فإِنه توفي سنة (٣١٣) بحلب كما في "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧٦٧ - معارف الثالثة). ولابن لال جزء صغير من حديثه عن شيوخه ليس فيه هذا الحديث، ولا هو من رواية ابن عبد الحميد هذا. قال الدريني: نظرت في "مسند الفردوس" (١/ ق ١٠٣) فوجدت الراوي عنه: حمد بن نصر، وحمد بن نصر هو أبو العلاء الحافظ الأعمش، ذكره ابن نقطة في "التقييد" (٢/ ٢٩) ضمن شيوخ الديلمي. وفي "تذكرة الحفاظ" (٤/ ١٢٤٨) ترجم ابن القيسراني للحافظ أبي العلاء الأعمش، والذهبي في "السير" (١٩/ ٢٧٦)، وذكرا من شيوخه علي بن حميد الذهلي الحافظ.وهذا ترجمه الذهبي في "السير" (١٨/ ١٠٠) وقال: الذهلي إِمام جامع همذان، وركن السنة أبو الحسن علي بن حميد بن علي الذهلي الهمذاني، روى عن أبي بكر بن لال، … وكان ورعًا تقيًا محتشمًا يتبرك بقبره؟! ووصفه (١٨/ ١٧٨): بـ (خطيب همذان)، والحمد لله الَّذي بنعمته تتم الصالحات. قال الدريني: والإِسناد بعده فيه بياض فقد ورد الإِسناد: علي بن عبد الحميد حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الفقيه، حدثنا القاسم بن أبي صالح حدثنا أزهر بن (بياض بالأصل)، وأبو حاتم قالا: … "، ولعل الشيخ لم يتعرض لأزهر هذا لأنَّه مقرون بأبي حاتم. وقد وجدت في هامش المخطوط من "زهر الفردوس" والذي استعرته من شيخنا مشهور - حفظه الله - بخط معاصر وليس هو خط الشيخ مشهور، وجدت ما نصه: "إِبراهيم بن الحسين"، ومع أَن هذا الاسم ليس على شرطنا، لكن انظره في (أزهر).