page 430, entry [1168]Open original source
١١٠٢ - ق: جعفر بن الزبير (¬١١) الحنفي. وقيل: الباهلي الدمشقي نزيل البصرة. روى عن: القاسم أبي عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، ومسلم بن مشكم، وعبادة بن نسي، وعبد الله بن محمد بن عقيل.وعنه: عيسى بن يونس، ومروان بن معاوية، ومعتمر بن سليمان، وحماد بن سلمة، ووكيع، ويزيد بن هارون، وعثمان بن الهيثم وعدة. قال ابن معين: شامي لا يكتب حديثه. وقال في رواية الدوري (¬١) عنه: ليس بثقة. وفي رواية ابن الجنيد (¬٢): ليس بشيء. وقال أحمد بن سعيد الدارمي، عن يزيد بن هارون: كان جعفر بن الزبير وعمران بن حدير في مسجد، وأحد مصلاهما، وكان الزحام على جعفر بن الزبير، وليس عند عمران أحد، وكان شعبة يمر بهما، فيقول: يا عجبًا للناس اجتمعوا على أكذب الناس، وتركوا أصدق الناس. قال يزيد: فما أتى عليه إلا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران، وتركوا جعفر وليس عنده أحد. وقال غندر: رأيت شعبة راكبًا على حمار، فقيل له: أين تريد يا أبا بسطام؟ قال: أذهب، فاستعدي على هذا. يعني: جعفر بن الزبير. وضع على رسول اللّه ﷺ أربعمائة حديث كذب. وقال أبو موسى: ما سمعت يحيى، ولا عبد الرحمن حدثا عن جعفر بن الزبير شيئًا قط. وقال عمرو بن علي: متروك الحديث، وكان رجلًا صدوقًا كثير الوهم. وقال ابن عمار: ضعيف. وقال أحمد (¬٣): أضرب على حديث جعفر. وقال الجوزجاني (¬٤): نبذوا حديثه. وقال أبو زرعة: ليس بشيء لست أحدث عنه، وأمر أن يضرب على حديثه. وقال أبو حاتم (¬٥): كان ذاهب الحديث لا أرى أن أحدث عنه، وهو متروك الحديث تركوه. وقال يعقوب بن سفيان (¬٦): ضعيف متروك مهجور. وقال النسائي (¬٧)، والدارقطني (¬٨): متروك الحديث. وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة. وقال ابن عدي (¬٩): ولجعفر أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه، والضعف على حديثه بين. وقال الحافظ أبو نعيم: لا يكتب حديثه، ولا يساوي شيئًا، روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في مس الذكر. قلت: ذكره البخاري (¬١٠) في التاريخ الأوسط في فصل من مات من الأربعين ومائة إلى الخمسين. وقال: أدركه وكيع، ثم تركه. وقال ابن المديني: ضعفه يحيى جدًّا وقال أبو داود: من خيار الناس، ولكن لا أكتب حديثه. وقال علي بن الجنيد (¬١١)، والأزدي: متروك. وقال ابن حبان (¬١٢): يروي عن القاسم وغيره أشياء موضوعة، وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيهًا بالوضع. تركه أحمد، ويحيى، وروى جعفر، عن القاسم، عن أبي أمامة نسخة موضوعة. قلت: منها: الجمعة واجبة على خمسين ليس على دون خمسين جمعة، وله: الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية، وله: لو استطعت أن أواري عورتي من شعائري لفعلت. ونقل ابن الجوزي الإجماع على أنه متروك.