page 263, entry [83]Open original source
ذكر مؤلفات الشيخ الملحوظ بعين التشريف الحبر الإمام عبد اللطيف وأما مؤلفاته ورسائله فكانت منهلًا عذبًا يردها الموحدون، ويأخذ بها أهل المعرفة المتقون، فما هي إلا روضةٌ حفت بنور ربيعها تسرح فيها الأفكار، وتتمتع فيها الأنظار، لما لها من القبول عند الأتقياء والأخيار، وكانت مملؤة بالنكت والفوائد توحيدًا وفقهًا وأصولًا وفروعًا ونحوًا وصرفًا وغير ذلك من فنون العلم. فمنها "مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام" وهو رده على المرتاب عثمان بن منصور لما أقذع في مسبة علم الأعلام ومشيد دعائم الإسلام ومردي عبادة الأوثان والأصنام، فقام هذا الملحد وألف مؤلفًا سماه جلاء الغمة عن تكفير هذه الأمة والمراد بالأمة عنده هم عبدة الأصنام، فنعوذ بالله من الحور بعد الكور، وانتصر فيه لعبادة الأصنام وذبّ عن أهلها وضلل أهل التوحيد وذمهم. فلما جرى منه ذلك انتدب له هذا السميدع وأوهى شبهه وخزعبلاته وترهاته حتى عادت كنسيج العنكبوت وأصبح بنيانها في العرى ضعيف الثبوت وقطع كلما يتعلق به المبطل وأزال بالبراهين والدلائل كل مشكل، ونصب دبوس الحق على أم رأسه ليرتدع من هو من أجناسه ليعلم من في قلبه مرض أن في الحياض من يذود عنها وأن الحمى فيه من قعد بثغرة المرمى. وكان ﵀ قد بعث إليه رسالة قبل أن يتبين من أمره ما تبين، وقبل أن يتضح شأنه وتعين ما تعين، وقبل أن يظهر للناس حاله وتنتشر مصنفاته ويتلون بالخبث مقاله، لكنه قد يظهر من حاله ويلوح من صفحات وجهه وفلتات لسانه ما يغمص به، وتنسب إليه هفوات وشيء من البدع والمعضلات، فبعث إليه رسالة يحذره فيها من ورود تلك المعاطب وارتكاب ما يبدو منه من المثالب مع أنه تقدم له مقامات في الدين كشرحه لكتاب التوحيد وانتمائه إلى صالح العبيد، فيا له من رجل لو استقام، وصارم لولا ما عراه من الأنثلام، فلما تبين أمرهوأضغانه وانهد من القواعد بنيانه وأبان للناس ما لديه، وكشف عورته بيديه، تصدى له الشيخ ودحض حجته. ومن مؤلفات الشيخ ﵀ رده على داود بن جرجيس، وكان داعية للكفر وعبادة الأوثان، فرد عليه بما شفى وكفى، ولما وقف الشيخ عبد القادر أفندي البغدادي الحنفي في رده على داود بن جرجيس أثنى عليه ثناءً جميلًا وقرظّ عليه بهذه الأبيات: عبد اللطيف جزاه الله خالقنا ... يوم الجزاء بأجرٍ غير ممنون هو الهمام الذي شاعت فضائله ... في الشرق والغرب من نجد إلى الصين بحرٌ من العلم يبدي من معارفه ... بديع رد غزير القدر مكنون حمى طريق رسول الله عن شبه ... منسوبةٍ لجهولٍ غير مأمون وساوس وأقاويل ملفقةً ... كأنها بعض أقوال المجانين ظن ابن جرجيس من جهل ومن سفهٍ ... لم يبق في الناس ذو علم وتمكين فقال ما قال من زورٍ ومن كذبٍ ... ومن خرف قد تبدي غير موزون ولم يكن عنه يغني الظن فانعكست ... ظنونه في مجالٍ غير مظنون إذ رده ناكصًا يدعو النجأ على ... أعقابه بخسر الدنيا مع الدين أن ابن جرجيس برذون وذا أسدٌ ... وهل تقاس أسود بالبراذين دلائل تعتلي كالشهب أرسلها ... عبد اللطيف رجومًا للشياطين جزاه مولاه عنا كل صالحةٍ ... من جنة الخلد في يوم الموازين أما رسائله ونصائحه فقد جمعها الشيخ الموفق المعاصر سليمان بن سحمان وجعلها منسوقة واعتنى بضبطها والتعريف بها، وجعل لكل رسالة مقدمة فيما تحتوي عليه، ولم يفته منه إلا النادر، ويا ليته اعتنى بترتيب الرسائل وذكر وقت التاريخ لوضع المؤلف لها، وها هي منشورة في مجموع الرسائل والمسائل النجدية، فعلى من أحب مراجعتها فليراجعها فإن فيها مالا عين رأت ولا أذنٌ سمعت، بيد أنه يجمل ترتيبها ووضع تاريخ لكل رسالة أن تيسر ذلك، وساقهاالله إلى خبير بتلك البضاعة، فيا حسنها والإخلاص قد كساها، وعلم القبول يلوح بين أسطرها وجلاها، ويباهي شمس الضحى حسنها وسناها، وقد وضعها الشيخ المعاصر في نحو من عشرين كراسة سماها عيون الرسائل والأجوبة على المسائل، فناهيك بها أمارات أعربت عن قدر منشئها ومنزلته، وأجوبة أفصحت عن براعته ودرجته. فمنها رسالته إلى علماء الحرمين الشريفين زادهما الله تشريفًا وتعظيمًا إلى يوم الدين، وسبب ذلك لما ورد أمر السلطان العثماني بأن يعطل الأذان في الحرمين الشريفين، وأن تكشف النساء عن وجوههن للفجرة والفاسقين، فغار الشيخ لهذا النبأ الفادح وحملته الغيرة الدينية والحمية الإسلامية والأنفة العربية على مكاتبتهم في شأن هذا الأمر العظيم والحدثان الفظيع الذميم. ودفع مفاسد ما أراده أعداء الله رب العالمين، وما أحدثه أضداد الملة والدين، وما انتحلوه من تغيير شعائر الإسلام وهدم معالمه العظام، فصدر هذه الرسالة بالحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وجعلها بعد إهداء التحية لأنصار الملة الحنيفية والحماة للشريعة المحمدية ولم يعين إنسانًا بعينه وحثهم على نصرة الدين وأنهم إذا تخلوا عنه فكيف ينصر. كفى حزنًا للدين أن حماته ... إذا خذلوه قل لنا كيف ينصر وتلطف في هذه الرسالة لعلماء الحرمين لعل الله أن يبطل ما أسس من هذه الضلالة، فانظر إلى ما أعطاه الله من الحكمة وحسن التخلص بأن جعلها لحماة الشريعة والمدافعين عن كيانها، وإن هذه الفادحة ملقاة على عاتقهم. ومنها رسالة وضعها ﵀ وتغمده بإحسانه وصب عليه من شأبيب بره وامتنانه، وهذه إلى سائر المسلمين أرسلها يحرضهم فيها على الجهاد في سبيل الله والتزام أصول الدين والاعتصام بحبل الله المتين، ويذّكرهم نعمة الله التي أمنن بها عليهم بدعوة شيخ الإسلام وقدوة العلماء الأعلام الشيخ "محمد بن عبد الوهاب" أجزل الله له الأجر والثواب إذ كانوا قبله على جاهلية جهلاء وضلالة عمياء وبدعة صماء لا يعرفون من الإسلام إلا اسمه ولا من القرآن إلا رسمه.ومنها رسالة إلى محمد بن عون من أهل عمان، وذلك أنه أورد عليه جهمي من ضلال الجهمية النفاة أسئلة شنيعة تدل على قلة بضاعة متعسفها، فبعث بها إلى الشيخ الإمام عبد اللطيف، فلما وردت عليه أجاب وأفاد وقرر وأجاد: إفادة لمحمد بن عون إذ كان من أهل التوحيد والإثبات، وممن جاهد الجهمية في تلك الجهات، وإلا فليس هذا الجهمي الكافر كفوء للجواب لأنه من العجم الطغام وأضلّ من سائمة الأنعام، وقدموه هذا الجهمي الكافر بهذه السفسطة والجعجعة وهرقع بهذه المخرقة والقعقعة، وظن أن ليس في حمى التوحيد من أهله ضيارم ولا لتلك الشبه المتهافتة من عالم مصارم كلا والله إن الليث مفترش على براثنه لحماية حمى التوحيد وقاطنه، فأجاب الشيخ وأبان وأوضح الحق حتى علا واستبان، فرحمة الله عليه من إمام جهبذ ألمعي ومقول بارع لوذعي أحكم وأبرم من الشريعة المطهرة أمراسها، وأوقد منها للورى نبراسها، وسقى عللًا بعد نهل غراسها، فأورقت وبسقت أشجارها وأينعت بحمد الله ثمارها، فجنى من ثمارها كل طالب مسترشد، وورد من معينها الصافي كل موحد. ومنها رسالة له قدّس الله روحه ونور مرقده وضريحه في توحيد الأسماء والصفات، وتوحيد العبادة، أبلغ فيها غاية البلاغة وأفصح في ترصينها وترصيعها بأوضح عبارة، فحقيق لمن نصح نفسه ولها عنده قدر وأحب سعادتها وسعى في نجاتها وتخليصها، وأراد إفادتها أن يتحقق بما اشتملت عليه من العلوم النافعة واللطائف، ويسيم ثاقب فكره في مروج معانيها وما احتوت عليه من الحقائق والمعارف لأن ما اشتملت عليه هو أهم الأشياء وأجلّ العلوم، وعليه المدار وعنه السؤال يوم القيامة. وأمر هذا شأنه حقيق بأن تثنى عليه الخناصر ويعضّ عليه بالنواجذ، ويقبض فيه على الجمر، فحقيق بالمؤمن أن يتدبرها فإن فيها مالا يوجد في المطولات بأتم عبارة، وأوضح بيان لأهل العقول المستنيرات. ومنها رسالته إلى زيد بن محمد آل سليمان وهو من أعيان المسلمين وعلمائهميعاتبه فيها بعض المعاتبة، وهذه الرسالة بديعة أودعها من الفصاحة والبلاغة ما يعجز عنه فحول الرجال وتتضاءل عندها أفهام أولي النهي من الأمثال. ولقد أثنى الشيخ سليمان على المترجم وأثنى على آبائه وأجداده الذين قاموا في نصر هذا الدين وأشادوا معالمه وأبادوا الشرك وأهله ومظالمه، وذلك لما أراد إدراجها مع رسائله فباح بالأبيات الآتية، وكان الشيخ عبد اللطيف في بعثه لهذه الرسالة إلى زيد قد وجد منه عند تلك الحوادث والكوارث فتورًا، ورأى منه في حق من تجانف أو تساهل في ذلك تقصيرًا أو قصورًا، وقد وضح الحق في ذلك واستبان، وكان من ذوي المعرفة والإتقان وخاصةً خلاصة الإخوان، فعاتبه الشيخ بهذه المعاتبة الرصينة المباني وأفصح له بهذه الرسالة البليغة المعالني، قال الشيخ سليمان في مقدمة هذه الرسالة يمتدح المترجم: - معاني مبانيها الطوامح في العلا ... لآليء أصداف البحور الزواخر ويحتار في مهما مطاوح ما انطوت ... عليه من الترصين قس المحاضر وأبدى بديعًا من عويص غويصه ... لئام المعاني المحكمات لسابر لقد جد في نصر الشريعة والهدى ... وسد ينابيع الغواة الأخاسر وإعلاء دين الله جل ثناؤه ... وتأسيس أصل الدين سامي الشعائر وإحياؤه بعد الدروس ونشره ... وقمع لمن ناواه من كل غادر وإبعاد أعداء الهدى وجهادهم ... وتحذيره عنهم بكل الزواجر وقد رد بل قد سد كل ذريعةٍ ... تؤول إلى رفض الهدى من مقامر ففي أثر آباء كرام أئمةٍ ... أولى العلم والحلم الهداة الأكابر ببذلهمو للجد والجهد في الدعا ... إلى الله من قد ند من كل نافر همو أظهروا الإسلام من بعدما عفى ... من الأرض فاستعلى به كل ناصر فكم فتحوا بالعلم والدين والهدى ... قلوبًا لعمري مقفلات البصائر وكم شيدوا ركنًا من الدين قد وهى ... وأقوى ففازوا بالهنا والبشائر وكم هدموا بنيان شركٍ قد اعتلى ... وشادوا من الإسلام كل الشعائروكم كشفوا من شبهةٍ وتصدروا ... لحل عويص المشكلات الكوادر وكم سنن أحيوا وكم بدع نفوا ... وكم أرشدوا نحو الهدى كل حائر لقد أطدوا الإسلام بالعلم والهدى ... وبالسمر والبيض المواضي البواتر تغمدهم رب العباد بفضله ... ورحمته والله أقدر قادر وكان بين الشيخ عبد اللطيف وبين الشيخ أحمد بن علي بن مشرف صحبة أكيدة فكتب إليه الشيخ المترجم رسالة يعتب عليه فيها وينادمه وضمنها هذا البيت المنسوب لضمرة بن ضمرة التميمي وهو قوله في قصيدة: وإذا تكون كريهة ادعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب وبعضهم ينسب هذا البيت لعمرو بن الغوث بن طيء فبعث إليه الشيخ أحمد يقول: بعد التحية، وبعد فقد وصلنا كتابك وهيجنا بديع خطابك واستشهادك بالبيت القديم الذي هو لبعض بني تميم إلى نظم أبيات على تلك القافية، وهي في الاعتذار كافية ثم نسج الشيخ أحمد كعادته في القريض أبياتًا على هذا البيت من بحر الكامل مدحًا للشيخ المترجم ومنادمةً فقال: الود أصدق والتوهم أكذب ... فعلام تلحقنا الملام وتعتب أتظن أنا قد جفوناكم فلا ... أدري أظنك أم عتابك أعجب الدين يأبى والمروءة والإخا ... ما قد ظننت فبرق ظنك خلب أتظن في أهل الحفيظة والنهى ... هجر الصديق بغير ذنبٍ يوجب أو كفرهم بعض الأيادي بعدما ... وجب الجزاء لها بما تستوجب أو ينكرون أخوة قد أكدت ... بقرابة ومناقب لا تحسب أو لم تكن في الحلم طودًا راسيًا ... والعلم بحرًا طاميًا لا ينضب وأبوك حبر فاضل من علمه ... ترجى الهداية والمقال الأصوب إن خاض في علم الحديث فمسلمٌ ... أو علم فقه قلت هذا أشهب ولمن مضى منكم فضائل جمة ... كدنا بها فوق المنابر نخطب أتقول إذ قد لمتني متمثلًا ... بقديم الشعر قاله من يعتبوإذا أتتك كريهةٌ ادعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب فلكاهما تدعى إليه بحول من ... وهب الجزيل ووعده لا يكذب فاصفح ولاحظنا بعين الرضا ... وأقبل إذا اعتذر المحب المذنب وانظر إلى درر القريض نظمتها ... يزهى بها العقد النفيس المذهب وفي جيد غانيةٍ حكت شمس الضحى ... فإذا تجلت كل نجمٍ يغرب تهدي إليك تحيةً من مولعٍ ... من نشرها فاح العبير الأطيب وبها تأرجت الرياض وأزهرت ... فيها الرياض فطيرها يتناوب ثم الصلاة على النبي محمدٍ ... ما لذ في الأسماع صوت مطرب وعليه تسليم الإله وروحه ... ما جاد في الإثنا عليه المطنب وآل والأصحاب ما مزن بكى ... فاهتز يضحك بالنبات المجدب واعلم أن رتبة هذا العالم رفيعة ومنزلته شريفة، قد تبحر في العلم حتى كأن العلوم نصب عينيه وأثنى عليه العلماء والرؤوساء. ولما مات بكى لمصابه الشيخ حمد بن عتيق وأشتد نحيبه وظهر عليه الحزن فقيل له يرحمك الله، لقد مات الشيخ أبي بطين فلم نر منك هذا التأثر ومات الشيخ عبد الرحمن بن حسن، فما وجدت عليه وجدك بالشيخ عبد اللطيف فقال بوفاة الشيخ أبي بطين ووفاة الشيخ عبد الرحمن نسلوا بهذا الخلف، فلما مات هذا الشيخ من أين لنا منه خلف. وقد قال الشيخ العارف سليمان بن سحمان يمتدحه ويثني وذلك لما أراد جمع رسائله وأعجبته واستحسنها ذكر مقدمة لها وباح بهذه القصيدة التي خرجت من لواعج الإحشاء: فيا من هو العالي على كل خلقه ... وسوى السموات العلى وبناها وكان لها سبحانه جلّ ممسكًا ... بغير عماد في الوجود نراها وزين أدناها بشهب ثواقب ... مصابيح في ديجورها ودجاهاوأطد بالأطواد أرضًا بسيطة ... وأحكمها سبحانه ودحاها بأسمائك الحسنى وأوصافك العلى ... أذقه من الفردوس طيب جناها وأول الرضا هذا الإمام الذي له ... مآثر يزهو في الأنام سناها وبوأه في الفردوس والخلد منزلًا ... وألبسه من أثوابها وحلاها فقد قام في نصر الشريعة جاهدًا ... ولم يأل جهدًا في ارتفاع ذراها ويرد على من ندَّ من كل ملحد ... على السنة الغراء ورام حفاها وقد شيدت أركان سنة أحمد ... رسائله اللاتي أضاء ضياها فأشرف منها الحق للخلق ناصعًا ... وأعشى عيون الملحدين سناها وأجوبةٌ تسمو وتسمق بالهدى ... لأسئلةٍ قد أشكلت فجلاها يضوع لأهل الحق منها نواشر ... يفوق عبير المسك طيب شذاها إذا أرسل النحرير ثاقب فكره ... بفيح معانيها وشأو ذراها أقر له بالفضل والعلم والحجى ... وإن قد تسامى للعلى فعلاها وقال الشيخ سليمان بن سحمان يرثاه لما توفى في هذه السنة وانتقل إلى جوار الغفور التواب وفارق الأحباب والأصحاب بلَّ الله ثراه بوابل الغفران وأسكنه شامخ الغرف في أعالي الجنان. وهذه المرثية قوية المباني، بديعة المعاني، أنشأها لما فجعت الخلائق برزئه وبكته محابر العلماء وطروس الكتاب وعمت مصيبته الآفاق، فإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرًا منها: تذكرت والذكرى تهيج البواكيا ... وتظهر مكنونًا من الحزن ثاويًا معاهد كانت بالهدى مستنيرةً ... وبالعلم يزهو ربع تلك الروابيا وآراضها بالعلم والدين قد زهت ... وأطواد شرع الله فيها رواسيا وقد أينعت منها الثمار فمن يرد ... جناها ينلها والقطوف دوانيا وأنهارها للواردين شريعةً ... مناهلها كالشهد فعم صوافيا وقد غردت أطيارها برياضها ... يرجعن ألحان الغواني تهانياوكنا على هذا زمانا بغبطةٍ ... وأنوار هذا الدين تعلو سواميا فما كان إلا برهةً ثم أطبقت ... علينا بأنواع الهموم الروازيا فكنا أحاديث كأخبار من مضى ... وننبيء عنها في القرون الخواليا لعمري لأن كانت أصيبت قلوبنا ... وأوجعها فقدان تلك المعاليا لقد زادت البلوى اضطرامًا وحرقةً ... فحق لنا إهراق دمع المآقيا فقد أظلمت أرجاء نجد وأطفأت ... مصابيح داجيها لخطبٍ وداهيا لموت إمام الدين والعلم والتقى ... مذيق العدى كاسات سم الأقاليا فعبد اللطيف الحبر أوحد عصره ... إمام هدى قد كان لله داعيا لقد كان فخرًا للأنام وحجةً ... وثقلًا على الأعداء عضبًا يمانيا إمامًا سمى مجدًا إلى المجد وارتقى ... وحل رواق المجد إذ كان عاليا تصدى لرد المنكرات وهدمها ... بنته عداة الدين من كل طاغيا فأضحت به السمحاء يبسم ثغرها ... ويحمي حماها من شرور الأعاديا حباه إله العرش في العلم والنهى ... بما فاق أبناء الزمان تساميا وقد جد في ذات الإله بجهده ... ولم يأل في رأب الثنى والمناهيا ولما نمى الركبان أخبار موته ... وأصبح ناعي الدين فينا مناديا رثيناه جبرًا للقلوب لما بها ... وحل بها من موجعات التأسيا لشمس الهدى بدر الدجى علم الهدى ... وغيض العدا فاليبك من كان باكيا لأن ظهرت منا عليه كآبةً ... وحل بنا خطب من الرزء شاجيا فقد كسفت للدين شمس منيرةٌ ... يضيء سناها للورى متساميًا سقى الله رمسًا حله وابل الرضا ... وهطال سحب العفو من كل غاديا ولا زال إحسان الإله وبره ... على قبره ذي ديمة ثم هاميا وأسكنه الفردوس فضلًا ورحمةً ... وألحقه بالصالحين المهاديا عليه تحيات السلام وإن نأى ... وأضحى دفينًا في المقابر ثاويا يفوق عبير المسك عرف عبيرها ... ويبهر ضوء الشمس أزكى سلاميافيا معشر الإخوان صبرًا فإنما ... مضى لسبيل كلنا فيه ماضيا فإن أفل البدر الفريد وأصبحت ... ربوع ذوي الإسلام منه خواليا فقد شاد أعلام الشريعة واقتفى ... بآثار آباءٍ كرام المساعيا همو جددوا الإسلام بعد اندراسه ... وأحيوا من الأعلام ما كان عافيا وكم لهمو من منحةٍ وفضيلةٍ ... يقصر عن تعدادهن نظاميا مناقبهم لا يحصها النظم عدةً ... وليس يواريها غطاء المعاديا فيا رب جد بالفضل منك تكرمًا ... وبالعفو عنهم يا مجيب المناديا وأبق بينهم سادةً يقتدى بهم ... إلى الخير يا من ليس عنا بلاهيا ونسألك اللهم ستر عيوبنا ... ومحو الذنوب المثقلات الشواحيا فعفوك مأمول لكل مؤمل ... وسترك مسدول على الخلق صافيا وأحسن ما يحلو القريض بختمه ... صلاةً وتسليمًا على خير هاديا وأصحابه والآل ما ماضٍ بارقٍ ... وما أنهل صوب المدجنات الغواديا خلف الشيخ عبد اللطيف أنجالًا فضلاء وهم: عبد الله وإبراهيم ومحمد وعبد الرحمن وعمر وصالح وعبد العزيز وأحمد وسيمر في هذا التاريخ ذكرهم إن شاء الله تعالى. وفيها تولى الخلافة السلطان عبد الحميد بن عبد المجيد خان العثماني، ويعد في خلفاء الدولة العثمانية كأحسن خلفائها لأنه لجأ إلى سياسة جمع المسلمين تحت لواء الخلافة، ومحاسنه معاملة العرب وخصص المبالغ الطائلة لإنشاء التعميرات وبناء دور الحكومة التي لا تزال موجودة حتى الآن، وله همةٌ ونشاط في تقدم الدولة، وامتدت سلطته قدرًا من ثلث قرن، وبعدها بات الفشل في الدولة العثمانية. وفيها جرت وقعة بين أهل شقراء وبين الشيابين من عتيبة وقتل في هذه الوقعة رجل من الشيابين، وقتل من أهل شقراء صالح بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، وهذه القبيلة من عتيبة يسكنون أراضي الحجاز ولهم نهمة في الاختلاس ممن مر بهم من الحجاج وغيرهم قبل عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن سعود.