page 227, entry [126]Open original source
٧٥ - أحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسّان ابن سنان، أبو جعفر، التّنوخىّ، الأنبارىّ، النّحوىّ، القاضى (¬*) مولده بالأنبار، فى المحرّم، سنة إحدى وثلاثين ومائتين. نقله الخطيب. سمع أباه، ويأتى قريبا (¬١)، ويعقوب (¬٢) الدّورقىّ، ومحمد بن المثنّى (¬٣) ابن عبيد (¬٣) العنزىّ (¬٤)، فى جمع كثير. قال فى «المنتظم»: وكان عنده عن أبى كريب (¬٥) حديث واحد. روى عنه الدّارقطنىّ، وأبو حفص بن شاهين، وحفيده أبو محمد جعفر بن محمد بن أحمد التّنوخىّ. له «الناسخ والمنسوخ»، وكتاب «الدعاء»، وكتاب «أدب القاضى»، لم يتمّه، وله «كتاب فى النحو على مذهب الكوفيّين».قال الخطيب: كان ثبتا فى الحديث، ثقة، مأمونا، (¬١) جيّد الضّبط لما حدّث به (¬١). وكان متقنا (¬٢) فى علوم شتّى؛ منها الفقه على مذهب أبى حنيفة وأصحابه، وربما خالفهم فى مسيئلات (¬٣) يسيرة. وكان تامّ العلم باللغة، حسن القيام بالنحو، والأخبار الطّوال، والسّير، والتفسير. وكان شاعرا كثير الشعر (¬٤) جدّا، خطيبا حسن الخطابة والتّفوّه بالكلام، لسنا، صالح الخطّ (¬٤) والتّرسّل فى الكتابة (¬٥)، والبلاغة فى المخاطبة. وكان ورعا، متخشنا فى الحكم. تولى القضاء بالأنبار (¬٦)، وهيت (¬٧)، وطريق الفرات، من قبل الموفّق بالله، سنة ست وسبعين ومائتين، ثم تقلّده للناصر دفعة أخرى، ثم تقلّده للمعتضد.ثم تقلّد (¬١) بعض كور الجبل للمكتفى، فى سنة اثنتين وتسعين، ولم يخرج إليها. ثم قلّده المقتدر بالله، فى سنة ست وتسعين (¬٢)، القضاء بمدينة المنصور، من مدينة السّلام، (¬٣) وطسّوجى قطربّل (¬٣)، ومسكن (¬٤)، والأنبار، وهيت، وطريق الفرات (¬٥). ثم أضاف له إلى ذلك، بعد سنين، القضاء بكور الأهواز مجموعة (¬٦)، فما زال على هذه الأعمال إلى أن صرف عنها، فى سنة سبع عشرة وثلاثمائة. وذكره طلحة بن محمد بن جعفر (¬٧)، فى «تسمية قضاة بغداد»، وقال: كان ثقة، وحمل الناس عن جماعة من أهل هذا البيت، منهم البهلول بن حسّان، ثم ابنه إسحاق، ثم أولاد إسحاق.حدّث منهم بهلول بن إسحاق، وحدث القاضى أحمد بن إسحاق، وابنه محمد، وحدث ابن أخيه داود بن الهيثم بن إسحاق، وكان أسنّ من عمه القاضى. وسيأتى كل واحد فى بابه، إن شاء الله سبحانه (¬١). قال الخطيب (¬٢): أخبرنا علىّ بن أبى علىّ، عن أبى الحسن أحمد بن يوسف الأزرق، حدثنى القاضى (¬٣) أبو طالب محمد بن القاضى أبى جعفر ابن البهلول، قال: كنت مع أبى فى جنازة لبعض وجوه بغداد، (¬٤) وإلى جانبه جالس (¬٤) أبو جعفر الطّبرىّ، فأخذ أبى يعظ صاحب المصيبة، ويسلّيه، وينشده أشعارا، ويروى له أخبارا، فداخله محمد بن جرير الطّبرىّ فى ذلك، ثم اتّسع الأمر بينهما فى المذاكرة، وخرجا إلى فنون كثيرة من الآداب (¬٥) والعلم، استحسنها الحاضرون، وعجبوا منها. فلما افترقا قال لى أبى: يا بنىّ، هذا الشيخ الذى داخلنا اليوم فى المذاكرة، من هو؟ فقلت: هذا أبو جعفر محمد بن جرير الطّبرىّ. فقال: ما أحسنت عشرتى يا بنىّ.فقال (¬١): كيف يا سيّدى! فقال: ألا قلت لى فى الحال، فكنت أذاكره غير تلك المذاكرة، هذا رجل مشهور بالحفظ والاتّساع فى فنون من العلم، وما ذاكرته بحسبها. قال: ومضت على هذه مدة، فحضرنا فى جنازة أخرى، وجلسنا، فإذا بالطّبرىّ قد أقبل، فقلت له، قليلا قليلا: أيها القاضى، هذا أبو جعفر الطّبرىّ قد حضر مقبلا. قال: فأومأ إليه بالجلوس عنده، فجلس إلى جنبه، وأخذ أبى يجاريه، فكلما جاء إلى قصيدة ذكر الطّبرىّ منها أبياتا، قال أبى: هاها (¬٢) يا أبا جعفر، إلى آخرها. فيتلعثم الطّبرىّ، فيبديها أبى إلى آخرها. وكلما ذكر شيئا من السّير قال أبى: كان هذا فى قصّة فلان، ويوم بنى فلان، مرّ (¬٣)، يا أبا جعفر فيه. فربما مرّ وربما يتلعثم، فيمرّ أبى فى جميعه. قال: فما سكت أبى يومه ذلك إلى أن بان للحاضرين تقصير الطّبرىّ. ثم قمنا، فقال لى أبى: الآن شفيت صدرى. ثم نقل الخطيب بأنه (¬٤) ذكره إلى أبى بكر الأنبارىّ، قال: ما رأيت صاحب طيلسان أنحى من القاضى أبى جعفر بن البهلول.وله حكاية عجيبة (¬١) مع السيدة أمّ المقتدر بالله، بسبب وقف ضيعة ابتاعتها (¬٢)، وكان الكتاب فى ديوان القضاء، وأرادت (¬٣) أخذه (¬٤) لتحرقه وتبطل (¬٤) الوقف. حكاها بطرقها فى «المنتظم». وقال القاضى (¬٥): من قدّم أمر الله على أمر المخلوقين كفاه الله شرّهم. مات فى شهر ربيع الآخر، سنة عشر وثلاثمائة، وقيل: ثمان عشرة. حكاهما الخطيب. ويأتى أخوه البهلول (¬٦). ***