page 1970, entry [2796]Open original source
١٨٩٠ - محمد بن إسحاق صاحب السيرة [- ١٥١] (٦) محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار- وقيل بدل خيار: كوثان- أبو بكر- وقيل: أبو عبد الله [الأحوال]- المطّلبيّ، المدنيّ، مولى قيس بن مخرمة بن المطّلب. كان جدّه يسار- بياء آخر الحروف ثمّ سين مهملة- من سبي عين التمر، وهو أوّل سبي دخل من العراق مع خالد بن الوليد. وقدم محمد بن إسحاق إلى الإسكندريّة سنة خمس عشرة ومائة. وروى عن جماعة من أهل مصر. وأدرك من الصحابة أنس بن مالك ورآه وعليه عمامة سوداء. ولقي سعيد بن المسيّب،وسالم بن عبد الله بن عمر، وأبان بن عثمان. وسمع القاسم بن محمد ونافعا وأبا سلمة والزهريّ والأعرج وجعفر بن محمد الصادق ومحمد بن إبراهيم التميميّ وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاريّ ويزيد ابن أبي حبيب وشعبة، وغيرهم. وروى عنه يحيى بن يزيد ويزيد ابن أبي حبيب وشعبة، وهم من شيوخه، والسفيانان، والحمّادان (١)، ويزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد الأمويّ، وسعيد ابن مربع، وجرير بن حازم، وزياد بن عبد الله. وقال شعبة وابن عيينة: محمد بن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث. ورآه الزهريّ مقبلا فقال: لا يزال بالحجاز علم ما دام فيه هذا الأحول بين أظهرهم. وعن شعبة أيضا: صدوق- وفي رواية: هو أعلم الناس بالمغازي. وعن الشافعيّ: من أراد أن يتبحّر في المغازي فهو عيال على ابن إسحاق. وعن ابن عيينة: ما أدركت أحدا يتّهم ابن إسحاق في حديثه. قال السهيلي: هو ثبت في الحديث عند أكثر العلماء. وأمّا في [١١٨ أ] المغازي والسّير فلا تجهل إمامته فيها. وعن ابن المدينيّ: لا أعلم أحدا ترك ابن إسحاق. وقال يعقوب بن شيبة (٢): سألت ابن المدينيّ: حديث محمد بن إسحاق عندك صحيح؟ قال: نعم، حديث صحيح عندي. قلت: فكلام مالك فيه؟ قال: لم يجالسه ولم يعرفه. وقال الشافعيّ عن ابن معين وأحمد بن حنبل أنّهما وثّقاه واحتجّا بحديثه. واحتجّ الدارقطنيّ بحديث العلّتين وهو من طريقه. وقال ابن سعد: هو أوّل من جمع مغازي رسول الله ﷺ. وخرج من المدينة قديما، فلم يرو واحد منهم غير إبراهيم بن سعد، ووثّقه. وقال أبو حاتم ابن حبّان: وقد تكلّم في ابن إسحاق رجلان: هشام بن عروة ومالك بن أنس. فأمّا هشام فحدّثني محمد بن زياد الزياديّ: ثنا ابن أبي شيبة: ثنا عليّ بن المدينيّ: سمعت يحيى بن سعيد القطّان يقول: قلت لهشام بن عروة إنّ ابن إسحاق يحدّث عن فاطمة بنت المنذر (٣)، فقال: وهل كان يصل إليها؟ - قال أبو حاتم: وهذا الذي قال هشام من غير أن ينظروا إليها: سمعوا صوتها. وكذلك ابن إسحاق: كان يسمع من فاطمة والسّتر بينهما مسبل. فهذا سماع صحيح، والقادح بهذا غير منصف. وأمّا مالك، فإنّ ذلك كان منه مرّة واحدة، ثمّ عاد إلى ما يجب: وذلك أنّه لم يكن بالحجاز أعلم بأنساب الناس وأيّامهم من محمد بن إسحاق. وكان يزعم أنّ مالكا من موالي ذي أصبح، وكان مالك يرى أنّه من أنفسهم، فوقع بينهما لهذا مفاوضة. فلمّا صنّف مالك الموطّأ قال ابن إسحاق: ائتوني به [فأنا طبيب بعلله]. فقيل هذا لمالك فقال: هذا دجّال من الدجاجلة، يروي عن اليهود. وكان بينهم ما يكون بين الناس حتى عزم محمد بن إسحاق على الخروج إلى العراقفتصالحا حينئذ، فأعطاه مالك عند الوداع خمسين دينارا نصف ثمرته تلك السنة. ولم يكن يقدح فيه مالك من أجل الحديث، وإنّما كان ينكر تتبّعه غزوات النبيّ ﷺ من أولاد اليهود والذين أسلموا وحفظوا قصّة خيبر وقريظة والنضير، وكان ابن إسحاق يضع هذا عنهم ليعلم من غير أن يحتجّ [١١٨ ب] بهم. وكان مالك لا يرى الرواية إلّا عن متقن صدوق فاضل يحسن ما يرويه. وقد تكلّم في ابن إسحاق غير هشام ومالك: قال أبو إسحاق الجوزجانيّ: محمد بن إسحاق يرمى بغير نوع من البدع. وقال ابن نمير: كان يرمى بالقدر، وهو أبعد الناس منه. وتوفّي ببغداد سنة إحدى- وقيل: اثنتين، وقيل: ثلاث وخمسين ومائة. وقد استشهد به البخاريّ وأخرج له مسلم متابعة (١)، وروى له الأربعة. واتّهم بأنّه كان يضع الشعر ويؤتى به ويسأل أن يدخله في كتابه في السيرة فيفعل، وأنّه ضمّن كتابه من الأشعار ما انتقده عليه رواة الشعر. واتّهم أنّه أخطأ في النسب الذي أورده في كتابه. وأنكر عليه أنّه كان يحمل عن اليهود والنصارى ويسمّيهم في كتابه «أهل العلم الأوّل». وله من الكتب: كتاب الخلفاء، رواه عنه الأمويّ. وكتاب السيرة والمبتدأ والمغازي، رواه عنه إبراهيم بن سعد، وأبو جعفر بن عبد الله بن محمد النفيليّ.