page 260, entry [1365]Open original source
١٣٣٨ - زهير بن معاوية بن حُدَيْج، أبو خيثمة الجُعُفي الكوفي. * قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ ثَبْتٌ مأمونٌ، صاحبُ سُنَّة واتِّباعٍ، وكان يُحدث من كتابه، وكان راويةً عن أبي إسحاق السبيعي، ويقول: إنه إنما سمع منه بِأخَرَةٍ هو وزكريا بن أبي زائدة وإسرائيل. (٤١٣). * وقال أبو داود: تَغَيَّر. قال حسن بن موسىى: أتاني وقت تغيره، أي سخنت له ماءً. فقال: ما أطيب البول في الماء الساخن. (آجري) ٣/ ٢٤٧ وقال: زهير وإسرائيل فوق شريك. (آجري) ٥ /ق ٢٦. وقال الآجري: قيل لأبي داود كان زهير بن معاوية يتشيع؟ قال: ما خالف أحد زهيرًا إلا تهمته نفسه. قال أبو داود: وقيل ليحيى: مَنْ أفضل من رأيت؟ قال: زهير بن معاوية. وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن زهير وإسرائيل في أبي إسحاق؟ فقال: زهير فوق إسرائيل بكثير كثير. (آجري) ٥ /ق ٤٥. وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: أخطأ زهير في اسمه فقال: واصل بن حيان، يعني عن ابن بريدة وهو صالح بن حيان: (آجري) ٣/ ١٥٦. * وقال يعقوب بن سفيان: سُئل - يعني أحمد بن حنبل - عن زهير، وعن زائدة؟ فقال: هؤلاء ثقات: شعبة وزائدة وسفيان، وزهير. قال: وسمعت صدقة.ابن الفضل يقول: كان يحيى بن سعيد يُسيء الرأي في زهير وكان يقول: ذاك المُرائي. (المعرفة) ٢/ ١٦٧ - ١٦٨. * وقال الترمذي: زهير في أبي إسحاق ليس بذاك، لأن سماعه منه بأَخَرَةٍ. قال: وسمعت أحمد بن الحسن الترمذي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا سمعتَ الحديث عن زائدة وزهير فلا تبالي أن لا تسمعه من غيرهما، إلا حديث أبي إسحَاق. (الجامع) ١٧. * وقال أبو حاتم: كان متقنًا. "علل الحديث" ٢٦٤٧. وقال: ثقة. وعلل الحديث" (٢٣١٨) وقال: لم يدرك زهير واصلًا (علل الحديث) ٢١٨٢. * وقال الدارقطني: زهير أثبت من ابن أبي زائدة في أبي إسحاق (العلل) ١/ ق ٦١.