page 1568, entry [2733]Open original source
٢٥٢٢ - (ت ٩٠٩ هـ): جمال الدَّين يوسف بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي، الشهير بابن المبْرَد، الصَّالحي، الحنبلي. ذكره ابن العماد (¬١) وقال: ولد سنة أربعين وثمان مئة، وقرأ على الشيخ أحمد المِصْري، الحنبلي، والشيخ محمد والشيخ عمر العَسْكريين، وصلَّى بالقرآن ثلاث مراتٍ، وقرأ "المقنع" على الشيخ تقي الدِّين الجِرَاعي، والشيخ تقي الدِّين ابن قُنْدُس، والقاضي علاء الدِّين المرداوي، وحَضَر دُروسَ خلائقَ، منهم القاضي برهان الدِّين بن مُفلح، والبرهان الزَّرعي، وأخذ الحديث عن خلائق من أصحاب ابن حجر، وابن العراقي، وابن البَالِسِي، والجمال ابن الحَرَسْتاني، والصَّلاح ابن أبي عمر، وابن ناصر الدَّين، وغيرهم، وكان إمامًا علَّامةً، يغلب عليه علمُ الحديث والفِقه، ويُشارك في النحو والتصريف، والتَّصوفِ، والتفسِير، وله مؤلفات كثيرةٌ، وغالبها أجزاء، ودرَّس وأفتى، وألَّف تلميذُه ابن طولون في ترجمته مؤلَّفًا ضخمًا، وتوفي يوم الاثنين، سادسَ عشرَ المحرَّم، سنةَ تسعٍ وتسع مئة، ودفن بسَفْح قاسِيون. انتهى. قال الغزِّي في "طبقات الحنابلة" (¬٢): هو يوسف بن حسن بن أَحمد بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قُدامة، وينتهي نسبهُ إلى سالم ابن أمير المؤمنين عُمر بن الخطَّاب ﵁، جمالُ الدين أبو المحاسن بن القاضي بدر الدين أبي عبد الله بن المسند شِهاب الدِّين أبي العباس، القُرشي العَدَوي، المَقْدِسي الأصل، الدِّمشقي الصَّالحي، الحنبلي، الشهير بابن المبرد، وهو لقب جدهِ أحمد، الشيخُ الإمام العالم العلَّامة، نُخبة المحدِّثين، عُمدة الحفَّاظ المسندين، بقيةُ السَّلف، قُدوةُ الخَلَف، كان جبلًا من جبال العِلم، فردًا من أفراد العالم، عديم النَّظيرِ في التَّحرير والتَّقرير، آيةٌ عُظمى، وحُجَّةٌ من حجج الإسلام كُبرى، بحر لا يُدرك له قرارٌ، وبَرٌّ لا يُشقٌّ له غُبارٌ، أعجوبةُ عصرِهِ في الفنونِ، ونادرةُ دَهْرِه الذي لم تَسْمَح بمثله السنُون.أفرده بالترجمة ابن طُولون في مجلدٍ حافلٍ سمَّاه: "الهادي إلى ترجمة يوسف بن عبد الهادي". ولد في غرَّة المحرَّم، سنةَ إحدى وأربعين وثمان مئة بدمشق، وقرأ القرآن على الشيخ أحمد المِصْري، وغيره، وصلَّى بالقرآن ثلاث مراتٍ، وأخذ العلم عن مشايخ كثيرة جدًا، فقرأ "المقنع" على الشيخ تقي الدِّين الجِرَاعي، والشيخ تقي الدَّين ابن قُنْدُس، والقاضي علاء الدِّين المرداوي، وحضَرَ دُروسَ خلائق، منهم: القاضي بُرهان الدِّين بن مُفْلح، والشيخ برهان الدِّين الزَّرعي، وأخذ الحديث عن خلائق من أصحاب ابن حجر العَسْقلاني، وابن العراقي، والجمال ابن الحَرَسْتاني، وابن ناصر الدِّين محدِّث دمشق، وأجاز له من مصرَ شيخُ الإسلام ابن حجر المتقدِّم ذكره، والشهابُ الحجازيُّ، والبُرهانُ البَعْلي، وغيرُهم، وكان إمامًا علَّامة، يغلب عليه علمُ الحديث والفقه، وله يدٌ في غيرهما، كالتَّفسير، والتَّصوفِ، والنَّحْو، والتَّصريف، والمعاني، والبَيَان، وغيرِ ذلك، ودرَّس، وأفتى، وأجمعت الأمة على تقدُّمه وإمامته، وأطبقت الأئمة على فضلهِ وجلالتِهِ، وصنَّف ما يزيدُ على أربع مئة مصنَّف، وغالبُها في علم الحديث والسُّنَن، فمنها: كتاب "التبيين في طبقات المحدِّثين المتقدِّمين والمتأخِّرين" في سبع مجلَّدات، والرِّياض اليانِعة في أعيان المئة التاسعة"، و"مغني ذوي الأفهام عن الكُتب الكثيرةِ في الأحكام"، وهو كتابٌ جليل احتوى على مهمات المسائل الدِّينية في المذاهب الأربعة، وقد رأيت على ظهر هذا الكتابِ بخطِّ صاحب التَّرجمةِ هذين البيتين: هذا كتابٌ قد سَمَا في حَصْرِه … أوراقه من لُطفه متعدِّده جمعَ العُلومَ بلُطْفِهِ فبجَمعه … يُغنيكَ عن عشرين ألفِ مجلَّده ولابن قاضي أذرعات مقرظًا للكتاب المذكور: يا كتابًا أزرَى بكل كتابِ … هو في الأرض لوحُنا المحفوظ زاد ربي منشيه عِلْمًا وفضلًا … وهو بالعزِّ والعُلا ملحوظُ ومن مصَنَّفاته: "الدرُّ النَّقِي في شرح ألفاظِ الخِرَقي"، "الوقوف على لبْسالصُّوف"، "غِراس الآثار وثمار الأخبار، ورائق الحكاياتِ والأشعار"، في عشرة أجزاء، و"الدُّر النَّفيس في أصحاب محمد بن إدريس، و"المطوَّل في تاريخ القرن الأول" في عشر مجلدات "شرح الخلاصة"، "الألفية المنيرة في حل مشكلات السِّيرة"، في مجلدين، وهو كتاب نفيس على سيرة ابن هشام، "الفتاوى الأحمدية المختارة من حديث أبي عُمارة"، جزء، فيه مختارات من مرويات والده، "الرعاية في اختصار تخريج أحاديث الهداية" "الصوت المُسْمِع في تخريج أحاديث المُقْنِع"، "الثَّغر الباسم في تخريج أحاديث مختصر أبي القاسِم"، "الأربعون المختارة"، من عوالي مشيخة النظام بن مُفْلح، "جمع العدد لردِّ قول المنكر بغير مُسْتَند"، و"فضل السَّمَر في ترجمة شيخ الإسلام ابن أبي عُمر" و"الغلالة في مشروعية الدَّلالة"، و"صدق التَّشوُّف إلى علم التَّصوُّف"، و"العقد التمام فيمن زوَّجه النبي ﵊"، و"عظيم المِنَّة بنزهِ الجنَّة"، و"البلاء بحصول الغلاء"، وكتاب "الاقتباس في وصية النبي ﷺ لابن عباس"، "أدب العالم والمتعلم في ذم التعيير "التخريج الصغير"، "نُزهةُ الرِّفاق في شرح حال الأسواق"، "عُذق الأفكار في ذكر الأنهار"، "كشف الملمات في تعداد الحمَّامات"، "الإعانات في معرفة الخانات"، "ثمار المقاصد في ذكر المساجد"، "تهذيب النَّفس بالعلم والعمل"، "الأربعون المسلسلات من حديث سيِّد السادات"، "الأربعون المختارة من حديث جابر ابن عبد الله"، "الأربعون المُسَلْسَلة بالقول"، "الأربعون المختارة من صحيح مسلم"، "الثلاثون التي رويت عن الإمام أحمد في صحيح مسلم"، "المختارة" من عوالي جدِّه، "الإقناع في أدوية القلاع"، "الإتقان في أدوية اللثة واللسان والأسنان"، "الفُنون في أدوية العيون"، "الجول على معرفة أدوية البول"، "إيضاح القضية بمعرفة الأدوية القلبية"، "دواء المكترب من عضَّة الكلْبِ الكَلِب"، "هدية الأخوان في أدوية الآذان"، "الإتقان لأدوية اليَرَقان"، "كمال الإصغاء إلى معرفة الأمعاء"، "هداية الأشراف لما يقطع الرُّعاف"، "الكمال في أدوية الصدر والسُّعال"، "العمدة لأدوية المعدة"، "تمام النوال في أدوية الطَّحال"، "الأدوية المفردة لعلل المَقعدة"، "الرتق لأدوية الحلق"، "إرشاد المعتمد في أدوية الكَبِد"، "الأدوية الوافِدة إلى الحمى الباردة"، "بُلغةُ الآمال بأدوية قطع الإسهال"، "تعريفالمجروح بما يُدْمل القُروح"، "البيان لبديع خلق الإنسان"، "ذم الهوى والذعر من أصول الزعر"، "الإغراب في أحكام الكلاب"، "لقط السُّنُبل في أخبال البُلبُل"، "الصَّارم المغني في الردِّ على الحُصني"، "الفصيحة في تخريج الأحاديث النوويَّة بالأسانيد الصحيحة"، "جزء فيما عند الرَّازي من أحاديث الإمام أحمد"، جزء في "الرواية عن الجن وأحاديثهم"، جزء في "فضل لا حول ولا قوة إلا بالله"، "الأربعون المسلسلة بالخلفاء"، كتاب "أخبار الأذكياء"، و"الرِّسا للصَّالحات من النِّسا"، "شدُّ الظهر لذكر ما يحتاج إليه من الزَّهر"، "الإرشاد إلى حكم موت الأولاد"، "أخبار الإخوان عن أحوال الجان"، "المشيخة الوسطى"، "الهدية لإلقاء المسائل الخفية"، "المشتبه من الطبِّ"، "وفاء العهود بأخبار اليهود" في جزئين، "تخريج حديث لا تَردّ يد لامس"، "الضبط والتبين لذوي العلل والعاهات من المحدثين"، "جزء في تخريج أحاديث الشفاء"، "السباعيات الواردة عن سيد السادات"، جزء في "حديث عمان البلقاء"، "النجاة بحمد الله"، "إرشاد الملا إلى أن أشرف الناس خُصَّ بالبلا"، "إرشاد الفتى إلى أحاديث الشتا"، "محض الصَّواب في فضائل عمر ابن الخطاب"، وغير ذلك، وغالب مؤلفاته أجزاء، وكان كثيرَ الكتابةِ، سريعَ القلمِ، وقلَّ من يُحسن خطَّه لاشتباكه وعدم اعجامه، وقد وَقَف جميعَ كتبهِ على المدرسة العُمرية، وهي يومئذٍ آلاف مؤلَّفة، وصنَّف لها فِهرستًا في مجلد، وبالجملة فقد كان إمامًا جليلًا، عالمًا، نبيلًا، أفنى عُمرَهُ بين علمٍ وعبادةٍ وتصنيفٍ وإفادة، وكانت وفاتُه يوم الاثنين سادس عشر المحرَّم، سنةَ تسعٍ وتسع مئة، ودُفن بسَفْح قاسيون، وكانت جنازته حافلةً انتهى. وذكر له في "كشف الظنون" (¬١) غيرَ ما تقدَّم: "الجوهر المنضَّد في طبقات متأخري أصحاب أحمد"، وكتاب "عمدة المبتدي"، في الفقه الحنبلي. وذكر له صاحب "هدية العارفين" (¬٢) غيرَ ما تقدَّم: كتاب "الاختيار في بيع العقار"، و"أدب المرتعي"، "الأربعون المختارة من حديث مالك"، "الإرشادإلى اتصال بانَتْ سعاد بزكيِّ الإسناد"، "إرشاد الحائر إلى علم الكبائر"، "الاستعانة بالفاتحة إلى نجاح الأمور"، "الاقتباس لحلِّ مُشْكِل سيرة ابن سيِّد الناس"، "الأمالي في الحديث"، أربعة أجزاء، "إيضاح المقالة فيما ورد بالإمالة"، "بحر الدم فيمن تكلم فيه أحمد بمدح أو ذم"، "تحفة الوصول إلى علم الأصول"، "التغريد بمدح السُّلطان أبو نصر أبا يزيد"، "التمهيد في الكلام على التوحيد"، "التوعد بالرَّجم والسِّياط الفاعل اللِّواط"، "الثمار الشهية في آثار خير البرية"، "الخمسة العُمانية"، "الدُّرة المضيَّة، والعروس المرضيَّة والشجرة النبوية"، "الدّرة البهيَّة المنقاة من ألفاظ الأئمة المرضيَّة"، "الردُّ على من شدَّد وعسَّرَ في جواز الأضحية بما تيسَّر"، "زيد العلوم في صاحب المنطوق والمفهوم"، "زينة العرائس في الطُرَف والنَّفائس"، "السير الحاثُّ إلى علم الطَّلاق بالثَّلاث"، "طب الفقراء والجمع لهم بين الأسرار الإلهية والأدوية الطبية"، "ظهور الخبايا بتعداد البقايا"، "غاية السُّول إلى علم الأصول"، "المنون في الوباء والطاعون"، "القواعد الكلية والضوابط الفقهية"، "محض الخلاص في مناقب سعد بن أبي وقَّاص"، "التشييد في مناقب سعيد بن زيد"، "معارف الإنعام في فضائل الشهور والأيام"، "النصيحة المسموعة في أدوية العلقة المبلوعة"، "الوصلة إلى الحبيب في وصف الطيبات والطيب"، "وفاة النبي ﷺ"، "وقوع البلا في البخل والبخلاء"، "هدايا الأحباب وتُحف الإخوان والأصحاب" في عشرة أجزاء، "نُتف الحكايات والأشعار والأخبار ومستظرف الآثار"، وغير ذلك.