page 1046, entry [1678]Open original source
١٤٧١ - (ت ٧١٦ هـ): سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم بن سعيد الطُّوفي، الصَّرْصَريُّ ثم البغدادي، الفقيه الحنبلي، الأصولي المتفَنِّن، نجم الدين أبو الربيع. قال ابن رجب (¬٣): ولد سنة بضعٍ وسبعين وست مئة بقرية طُوفى، من أعمال صَرْصَرْ، وحفظ بها "مختصر الخِرَقي" في الفقه، و"اللمع" في النحو لابن جِنَّي، وتردَّد إلى صَرْصَر، وقرأ الفقه بها على زين الدين علي بن محمد الصَّرْصَري الحنبلي النحوي، ويعرف بابن البُوقي، وكان فاضلًا صالحًا، ثم دخل بغداد سنة إحدى وتسعين، فحفظ "المحرَّر" في الفقه، وبحثه على الشيخ تقي الدين الزَّرِيْراتي، وقرأ العربية والتصريف على أبي عبد الله محمد بن الحسين الموصلي، والأصول على النصر الفاروقي وغيره، وقرأ الفرائض وشيئًا من المنطق، وجالس فضلاء بغداد فيأنواع الفنون، وعلَّق عنهم، وسمع الحديث من الرَّشيد بن أبي القاسم، وإسماعيل بن الطَّبَّال، والمفيد عبد الرحمن بن سليمان الحَرَّاني، والمحدث أبي بكر القلانسي وغيرهم، ثم سافر إلى دمشق، سنة أربع وسبع مئة، فسمع بها الحديث من القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة وغيره، ولقي الشيخ تقي الدين ابن تيمية، والمِزِّي، والشيخ مجد الدين الحَرَّاني، وجالسهم، وقرأ على أبي الفتح البَعْلي بعض ألفية ابن مالك، ثم سافر إلى ديار مصر سنة خمسٍ وسبع مئة، فسمع بها من الحافظ عبد المؤمن بن خلف، والقاضي سعد الدين الحارثي، وقرأ على أبي حيان النحوي "مختصره" لكتاب سيبويه، وجالسه، ثم سافر إلى الصَّعيد، ولقي بها جماعةً، وحجَّ وجاور بالحرمين الشريفين، وسمع بها، وقرى بنفسه كثيرًا من الكتب والأجزاء، وأقام بالقاهرة مدةً، وولي بها الإِعادة بالمدرستين المنصورية والناصرية في ولاية الحارثي، وصنف تصانيف كثيرةً، ويقال: إن له بقُوص خزانةَ كتب من تصانيفه، فإنه أقام بها مدةً، وكان مع ذلك كله شيعيًا منحرفًا في الاعتقاد عن السنة، حتى إنه قال في نفسه: حنبليٌّ رافضيٌّ أشعريُّ … هذه إحدى العبر قلت: لا يستقيم وزن البيت، ولعله: حنبليٌّ رافضيٌّ وكذا … أشعريٌّ هذه إحدى العِبَرْ قال ابن رجب: ووجد له في الرفض قصائد، وهو يلوح في كثير من كلامه وتصانيفه، حتى إنه صنّف كتابًا سماه "العذاب الواصب على أرواح النواصب" ولقد افتضح أخيرًا، وضُرب، وطِيْفَ به، وصرف عن المدارس التي كانت بيده، وحُبس أيامًا ثم أطلق، فخرج مسافرًا، ومات بالخليل سنة ستَّ عشرة وسبع مئة في شهر رجب. انتهى المراد منه. وقد ذكره ابن العماد (¬١)، وابن حَجَر (¬٢)، وابن الشَّطي (¬٣)، والسُّيُوطي في "بغيةالوعاة" (¬١) والألوسي في "جلاء العينين"، والعُلَيْمي في "الأنس" (¬٢) وغيرهم. وله مصنفاتٌ ذكر ابن رجب (¬٣) منها: كتاب "بغية السَّائل في أمهات المسائل" في أصول الدين، "قصيدة في العقيدة"، و"شرحها"، و"مختصر الروضة"، في أصول الفقه، و"شرحها" في ثلاث مجلدات، و"مختصر الحاصل" في أصول الفقه، و"القواعد الكبرى"، و"القواعد الصغرى"، و"الإِكسير في قواعد التفسير"، و"الرياض النواضر في الأشباه والنظائر"، و"بغية الواصل في معرفة الفواصل"، و"كتاب في الجدل" وآخر صغير، و"درء القول القبيح في التَّحسين والتَّقبيح"، و"مختصر المحصول"، و"دفع التعارض عما يوهم التناقض" في الكتاب والسُنَّة، "معراج الوصول إلى علم الأصول" في أصول الفقه، "الرسالة العُلْوِيَّة في القواعد العربية"، "غفلة المجتاز في الحقيقة والمجاز"، "الباهر في أحكام الباطن والظَّاهر"، "الرد على الاتحادية"، "مختصر العالمين" جزآن، فيه أن الفاتحة متضمنة لجميع القرآن، "الذريعة إلى معرفة أسرار الشريعة"، "الرحيق السلسل في الأدب المسلسل"، "تحفة أهل الأدب في معرفة لسان العرب"، "الانتصارات الإِسلامية في دفع شبه النصرانية"، تعاليق على الرد على النصارى، على جماعة منهم، تعاليق على الأناجيل وتناقضها، "شرح نصف مختصر الخِرَقي" في الفقه، "مقدمة في علم الفرائض"، "شرح مختصر التبرِيْزي"، "شرح مقامات الحريري" مجلدين، "موائد الحيس في شعر امرئ القيس"، "شرح أربعين النووي"، "العذاب الواصب على أرواح النواصب"، واختصر كثيرًا من كتب الأصول، ومن كتب الحديث أيضًا، ولكن لم يكن له فيه يد، ففي كلامه تخبيط كثير، وله نظم كثير رائق، وقصائد في مدح النبي ﷺ، وقصيدةٌ طويلةٌ في مدح الإِمام أحمد. وله غير ما ذكر ابن رجب، منها: "إزالة الإِنكار في مسألة الإِبكار"،"والإِشارات الإِلهية والمباحث الأصولية" في التفسير، و"إيضاح البيان عن معنى أم القرآن"، "حلّال العُقَد في بيان أحكام المُعْتَقَد"، "الصفقة الأدبية في الرَّدِّ على منكر العربية"، "قبس الإِقتداء"، "النور الوهاج في الإِسراء والمعراج"، وغيرها كمختصر الجامع الصحيح للترمذي في مجلدين …