page 3224, entry [8132]Open original source
[٧٩٩٧/ ٦٩٢٦] (ع) يحيى بن معين - بفتح الميم، وهذا ظاهر إلا أني رأيت من يضمالميم من المبتدئين من الطلبة في الفقه - ابن عون بن زياد وقيل: غياث بدل عون أبو زكريا المُرى - بضم الميم، وتشديد الراء - الغطفاني البغدادي الحافظ إمام أهل الحديث. عن: سفيان بن عيينة، وإسماعيل بن عياش، وابن المبارك، وعباد بن عباد، وعبد السلام بن حرب، ويحيى القطان، وغندر، وهشيم، وخلائق. وعنه: (خ)، (م) (د)، ومحمد بن سعد - ومات قبله -، وأحمد، وداود بن رُشيد، وأبو خيثمة، وهناد - وهم من أقرانه -، وإبراهيم الجوزجاني، ومحمد بن عبد الله المُخَرَّمُّى، وقد تقدم ضبطه إلى المخرم محله ببغداد -، وعباس الدورى، والصاغاني، ومعاوية بن صالح الأشعرى، وإسحاق الكوسج، وعثمان الدارمي، وجعفر الفريابي، وأبو يعلى الموصلي، وخلق كثير. قال ابن أبي خيثمة: سمعته يقول: أنا مولى للجنيد المرى. وقال أحمد العجلى: هو من أهل الأنبار، وكان أبوه كاتبًا لعبد الله بن مالك. وقال ابن عدى: أخبرني شيخ كاتب أنه ابن عم يحيى بن معين. وقال: كان معين على خراج الرى وخلف لابنه ألف ألف درهم، وخمسين ألف درهم فأنفقه كله على الحديث. أثنى عليه كثير، وأثنوا على إمامته، وتوثيقه وحفظه وجلالته، وتقدمه فى هذا الشأن، واضطلاعه فيه. قال الخطيب: كان إمامًا ربانيًا عالمًا حافظًا ثبتًا متقنًا. ولد يحيى فى سنة (١٥٨). ومات بالمدينة المشرفة لسبع بقين من ذى القعدة سنة (٢٣٣) وقد استوفى (٧٥) سنة، ودخل في الست ودفن بالبقيع انتهى ونودى على جنازته هذا ذابُّ الكذب على رسول الله ﷺ والناس يبكون قال البخاري: غُسل ابن معين على أعواد النبي ﷺ وله (٧٧) سنة إلا نحوًا من عشرة أيام. وقال عباس: حمل على أعواد النبي ﷺ. ذكره فى "الميزان" فقال: العلم، الثبت الحجة. قال ابن المقرئ: سمعت محمد بن عقيل البغدادى يقول: قال إبراهيم بن هانئ: رأيت (د) يقع في يحيى بن معين فقلت له: تقع في مثل يحيى؟ فقال: من جر ذيول الناس جر الناس ذيله. قال الذهبي: محمد هذا لا يدرى من هو. وقال أحمد بن حنبل: أكره الكتابة عمن أجاب فى المحنة كيحيى وأبى نصر التمار وقد استنكر أبو بكر بن أبي شيبة ليحيى ذاك الحديث عن حفص بن غياث. قال الذهبي: وإنما ذكرته عبرة ليُعلم أن ليس كل كلام وقع فى حافظ كبير بمؤثر فيه بوجه ويحيى قد قفز [القنطرة] (*) من الجانب الشرقى إلى الجانب الغربي انتهى. • تنبيه: اعلم أن الذهبي ذكر في "ميزانه" في ترجمة أبي نُعيم الفضل بن دُكين أن يحيى بن معين كان يميل إلى الإرجاء، وقد فهم ذلك من كلام قاله يحيى وفى فهم ذلك منه نظرفليراجع. نعم إن كان أخذه من كلام آخر له أو من عقيدة معروفة به أو غير ذلك نعم والله أعلم.