page 2490, entry [6389]Open original source
[٦٢٦٠/ ٥٣٦٦] (د س ق) محمد بن عبد الله بن عُلاثة بن مالك بن عَمروالعَقيلي، الجزري، الحراني، القاضي، أبو اليسير - بفتح المثناة تحت، وكسر السين المهملة وهو القليل، في الكثير. أخو عثمان، وزياد، وسليمان (وعبد الكريم) (¬١) بن مالك الجزري، وهشام بن حسان، (وخُصيف بن) (¬٢)، وعبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز، عثمان بن عطاء الخرساني، وطائفة. وعنه: محمد بن سلمة الحراني، ووكيع، وحرمي بن حفص، وأبو الوليد الطيالسي، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وجماعة. وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال (خ): فيه نظر. وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله، قدم بغداد فولاه المهدي القضاء لعسكر المهدي، ثم ولى عافية بن يزيد الأزدي القضاء معه أيضًا. وقال ابن عدي: حسن الحديث أرجو أنه لا بأس به. وقال الدارقطني: متروك. وقال علي بن سراج المصري: ابن علاثة يقال له: قاضي الجن وذلك أن بئرًا بين حران وحصن مسلمة كان من شرب منها خبطته الجن فوقف عليها فقال: أيها الجن إنا قد قضينا (نبيكم) (¬٣) فلهم النهار ولكم الليل فكان من استقى منها بالنهار لم يصبه شيء. وذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه وهو: وثقه ابن معين. وقال أبو زرعة الرازي: صالح. وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به وقال (خ): في حفظه نظر. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، يروى الموضوعات. وقال (خ): ابن عُلاثة قاضي المنصور، والمهدي. ثم ذكر عنه حديثًا رواه عن عَمرو بن الحصين عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا حسد ولا ملق إلا في طلب العلم". ثم قال: فهذا لعل آفته من عَمرو فإنه متروك يعني به: ابن الحُصين. ثم ذكر له حديثًا آخر ثم قال: قد أورد له ابن عدي أحاديث حسنة وقال: أرجو أنه لا بأس به. ثم ذكر قول الدارقطني فيه. وقال الأزدي: حديثه يدل على كذبه. قال الخطيب: أفرط الأزدي وأحسبه رفعت إليه روايات عَمرو بن الحصين عنه فكذبه لأجلها، وإنما الآفة من ابن الحُصين فإنه كذاب، وأما ابن عُلاثة فقد وصفه يحيى بالثقة، ولم أحفظ لأحد من الأئمة خلاف ما وصفه به يحيى. ثم قال الذهبي متعقبًا كلام الخطيب: قلت: فأنت قد رويت قول (خ): في حفظه نظر. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال ابن حبان: ما مر ثم ذكر له حديثًا بإسناد من طريق أبي يعلى الموصلي،عن عَمرو بن الحصين، ثنا ابن علاثة بإسناده إلى أبي هريرة: "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة مع العلماء، وفضل العالم على العابد سبعين درجة الله أعلم ما بين الدرجتين". ثم قال: الظاهر أنه من وضع ابن حُصين. قيل: مات سنة (١٦٨) وجزم بذلك في "الميزان"، "والكاشف".