page 1869, entry [4824]Open original source
[٤٧٠٣/ ٣٠٣٤] (خ د) علي بن الجعد بن عُبيد بن الحسن الهاشمي مولاهم البغدادي الجوهري أحد الأعلام الحفاظ. عن: حريز - بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وفي آخره زاي وقد تقدم ضبطه مرات - ابن عثمان، وابن أبي ثابت، وشعبة، وعبد الحميد بن بهرام - بفتح الموحدة وكسر الهاء وقد تقدم - ويزيد بن إبراهيم التستري، والمبارك بن فضالة، وسفيان الثوري، وخلق. وعنه: (خ)، وابن معين، وأبو زرعة، وأحمد بن حنبل، وابن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي، وموسى بن هارون، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي وخلق كثير. قال: رأيت الأعمش وعنه قال: قدمت البصرة وسعيد بن أبي عروبة حي فلم أكتب عنه وقال ابن أبي الدنيا أخبرت عن موسى بن داود قال: ما رأيت أحفظ من علي بن الجعد، كنا عند أبي داود فأملى علينا عشرين حديثًا فحفظها وأملاها علينا، وقال صالح جزرة: حدثنا خلف بن سالم: قال: صرتُ أنا وأحمد وابن معين إلى علي بن الجعد فأخرج إلينا كتبه وذهب يهيئ طعامًا فلم نجد في كتابه إلا خطأ واحدًا فلم فرغ من الطعام قال: هاتوا فحدث بكل شيء كتبناه. وقال ابن معين: كتبت عن علي بن الجعد منذ أكثر من ثلاثين سنة، قاله في سنة (٢٢٥). وقال الحسين بن إسماعيل الفارسي: سألت عبدوس عبد الله بن محمد بن مالك النيسابوري عن علي بن الجعد، فقال: ما أعلم أني لقيت أحفظ منه. فقلت: كان متهمًا بالتجهم. قال: قد قيل هذا ولم يكن كما قالوا إلا أن ابنه الحسن كان على قضاء بغداد وكان يقول بقول جهم وكان عند علي عن شعبة نحو ألف ومائتي حديث.وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: علي بن الجعد متشبث بغير بدعة، زائغ عن الحق. وقال أبو يحيى الناقد: سمعت أبا غسان الدوري يقول: كنا عند علي بن الجعد فذكروا حديث ابن عمر: "كنا نفاضل على عهد رسول الله ﷺ فنقول: خير هذه الأمة بعد النبي ﷺ أبو بكر وعمر وعثمان فيبلغ ذلك النبي ﷺ فلا ينكر، فقال: انظروا إلى هذا الصبي هو لم يحسن يطلق امرأته يقول: كنا نفاضل". وذكروا حديث "ابني هذا سيد قال: ما جعله الله سيدًا؟ ". وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: قلت لعلي بن الجعد: بلغني أنك قلت ابن عُمر ذاك الصبي قال: لم أقل، ولكن معاوية ما أكره أن يعذبه الله". وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: نهاني أبي أن أكتب عن علي بن الجعد، كان يبلغه عنه أنه يتناول أصحاب رسول الله ﷺ. وقال زياد بن أيوب: كنت عند علي بن الجعد فسألوه عن القرآن، فقال: كلام الله، ومن قال مخلوق لم أعنفه. وقال أبو زرعة: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد ولا سعيد بن سليمان، رأيته في كتابه مضروبًا عليهما، وأما ابن معين فوثقه. وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي: أثبت البغداديين في شعبة علي بن الجعد. وقال أبو حاتم: كان متقنًا صدوقًا، ولم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة، وأبو نعيم في حديث الثوري ويحيى الحماني في حديث شريك، وعلي بن الجعد في حديثه. وقال (س): صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان مولده سنة (١٢٦) وكنيته أبو الحسن، مات يوم الإثنين في آخر رجب ببغداد سنة (٢٣٩)، وكان يحيى بن معين شديد الميل إليه، سئل أيهما أفضل وأوثق: أبو النضر هاشم بن القاسم أو علي بن الجعد؟ فقال: علي بن الجعد انتهى. ذكره في الميزان فقال: الحافظ الثبت آخر أصحاب شعبة وابن أبي ذئب وطائفة تفرد بهم، وآخر أصحابه وأكثرهم رواية عنه مع أنه أكبر شيخ لقي؛ وذلك لأنه فيه بدعة. قال توبة: من قال إن القرآن مخلوق لم أعنفه. وذكر قول الجوزجاني الذي ذكرته، وقال مسلم: لكنه جهمي وأما أحمد بن حنبل: فما مكن ولده عبد الله من الأخذ عنه. وقال ابن عدي: لم أر في رواياته حديثًا منكرًا، إذا حدث عنه ثقة، وروى عن يحيى بن معين أنه قال: هو أثبت من أبي النضر هاشم بن القاسم انتهى. قال ابن سعد: توفي سنة (٢٣٠). * تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأنه يعيب على صاحب الكمال ذكر وفاة شخص من عند ابن سعد سنة (٢٣٠) ويقول ابن سعد: توفي سنة (٢٣٠)، فكيف يتجه أن يذكر أحدًا توفي في هذه السنة؟! وأُراه في هذه الترجمة غفل عما عابه على صاحب الكمال انتهى. وقال البغوي: توفي يوم السبت لست بقين من رجب سنة (٢٣٠)، وقد استكمل (٩٦) سنة.* تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي، فقال: إن الذي في كتاب "الوفيات" للبغوي: مات ببغداد، وأحسبه في شهر رمضان، وكذا ذكره أبو محمد الأخضر في مشيخة البغوي عنه فينظر انتهى.